心得體會是對某個問題或主題的深刻思考和總結(jié)，有助于我們提煉核心觀點(diǎn)。"那么，我們應(yīng)該怎樣寫一篇有深度、有觸動力的心得體會呢？"以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。這些范文涵蓋了學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗總結(jié)，涉及到各行各業(yè)，無論你是學(xué)生還是職場人士，都能夠從中找到一些有益的啟示。大家不妨拿來閱讀一下，借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗，為自己的心得體會寫作提供一些思路和參考。記得，心得體會要真實、深入、個性化，希望大家都能夠?qū)懗龀錾男牡皿w會，為自己的學(xué)習(xí)和工作添加新的動力！
實踐論與矛盾論心得體會篇一
實踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個重要理論，也是我們黨的指導(dǎo)思想的核心。隨著時代的變化，這兩個理論不斷在實踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學(xué)習(xí)體會，分享一些關(guān)于實踐論和矛盾論的見解和思考。
第二段：實踐論
實踐論強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的來源和最終目的，只有實踐才能檢驗真理和產(chǎn)生新的真理。這個理論告訴我們，不能光靠書本知識和邏輯推理，要多去實踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時，實踐論還指出，實踐是一個不斷反復(fù)的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實踐中不斷修正和改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮實踐的力量。
第三段：矛盾論
矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動力和源泉。這個理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對于我們深刻理解和分析社會歷史和現(xiàn)實問題具有重要意義。
第四段：實踐論和矛盾論的結(jié)合
實踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們在實踐中不斷相互影響和發(fā)展。實踐論告訴我們要通過實踐去認(rèn)識和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題提供了理論指導(dǎo)。
第五段：結(jié)語
實踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用實踐論和矛盾論，我們能夠更好地認(rèn)識和把握社會歷史和現(xiàn)實的本質(zhì)和規(guī)律，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和實踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論與矛盾論心得體會篇二
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請書時，對中國共產(chǎn)黨基本知識已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國盡一份力想要做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國注入活力。當(dāng)然，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國做貢獻(xiàn)，想要申請加入中國共產(chǎn)黨，我們該做些什么呢？上完黨校后，我就明白了我們該干什么了，這就是：必須對中國現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對國際形式有所了解，對中國所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個多元化的世界，社會主義、資本主義、封建主義共存，每個國家所走的路都是本國人民的意愿、國際形勢所決定的。我國在經(jīng)過帝國主義的入侵和無數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國人民從水深火熱中救出來的道路，這就是社會主義道路，經(jīng)過無數(shù)實踐證明，中國走社會主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國陷入巨大危機(jī)之中，但中國挺下來了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的綜合實力確確實實提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機(jī)，中國對世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國的影響力有多大！
但是，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國的實力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因為我們畢竟與超級大國――美國還有很大差距。因此，我們必須堅持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評與自我批評。這樣才能使中國一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時的想法有多么可笑。現(xiàn)在我知道中國共產(chǎn)黨是不會那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報，黨委通過你的思想?yún)R報就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動機(jī)，將來入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動機(jī)，要樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我對黨的基礎(chǔ)知識已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，使自己早日加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的一份子！
實踐論與矛盾論心得體會篇三
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對這兩點(diǎn)說一下自己的觀點(diǎn)。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因為同化、異化的矛盾運(yùn)動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
實踐論與矛盾論心得體會篇四
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實踐的觀點(diǎn)是它的一個最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
實踐論與矛盾論心得體會篇五
黨課實踐是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的一項重要內(nèi)容，也是踐行矛盾論的重要途徑之一。通過參加黨課實踐，我深刻領(lǐng)悟到了矛盾論的重要性，明白了矛盾即普遍存在的客觀現(xiàn)象，在工作和生活中遇到的各種矛盾都需要我們正確處理。下面，我將結(jié)合個人的黨課實踐體會，談?wù)勎覍γ苷摰恼J(rèn)識與理解。
二、矛盾論的內(nèi)涵和基本原理
矛盾論是辯證唯物主義的基本原理之一，它認(rèn)為世界上一切事物都是由相互矛盾著的兩個方面組成的。矛盾是普遍的、普遍貫穿于事物發(fā)展的一切環(huán)節(jié)中的。在黨課實踐中，我遇到了許多矛盾，比如工作中的領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾、個人利益與集體利益之間的矛盾等等。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾不可避免，正確的態(tài)度是要把矛盾轉(zhuǎn)化為推動事物發(fā)展的動力。
三、黨課實踐論矛盾論的應(yīng)用
在黨課實踐過程中，導(dǎo)師引導(dǎo)我們將矛盾論運(yùn)用到實際工作中，經(jīng)過反復(fù)實踐和總結(jié)，我逐漸培養(yǎng)出一種善于發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、解決矛盾的能力。在以前，我對待矛盾常常是回避或者逃避，無法主動應(yīng)對。而現(xiàn)在，通過矛盾論的訓(xùn)練，我能夠通過分析矛盾雙方的利益關(guān)系、研究各種解決方案，找到解決矛盾的有效途徑。這不僅讓我在工作中取得了更好的成效，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力。
四、矛盾論的啟示與幫助
矛盾論的核心思想是要正確處理矛盾關(guān)系，避免矛盾的激化和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和發(fā)展。在黨課實踐中，我深刻認(rèn)識到要處理好矛盾，必須保持發(fā)現(xiàn)矛盾的敏銳性，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，同時也要注重培養(yǎng)自身的調(diào)查研究能力，實事求是地解決矛盾。這些都對我今后的工作和生活有著重要的啟示與幫助。
五、結(jié)語
通過參加黨課實踐，我深刻體會到了矛盾論在工作和生活中的重要性和實際應(yīng)用價值。學(xué)習(xí)矛盾論讓我轉(zhuǎn)變了對待各種矛盾的態(tài)度，從以往的回避和逃避，到如今的敢于迎接和解決。矛盾論使我具備了把矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力的能力，提高了我的工作效率和解決問題的能力。今后，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)積極參與各類黨課實踐，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
實踐論與矛盾論心得體會篇六
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認(rèn)識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導(dǎo)作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點(diǎn)。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進(jìn)步和資源再利用等手段，可以實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認(rèn)識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進(jìn)步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進(jìn)的道路。在黨課實踐中，我看到了無數(shù)的先進(jìn)事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進(jìn)程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認(rèn)識世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強(qiáng)思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進(jìn)步。
實踐論與矛盾論心得體會篇七
在學(xué)習(xí)哲學(xué)理論時，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論是最為重要的理論之一。這兩種理論在研究實踐和認(rèn)識的過程中起著至關(guān)重要的作用。這篇文章將分成五個部分，分別探討學(xué)實踐論和矛盾論在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中的應(yīng)用和意義，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會進(jìn)行分析。
第一部分：認(rèn)識論的學(xué)實踐論
學(xué)實踐論是一個更為務(wù)實的哲學(xué)理論。它認(rèn)為，人類的認(rèn)識只能從實踐中獲得，并通過實踐不斷深化和擴(kuò)展。認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，需要與實踐相結(jié)合。從認(rèn)識實踐的角度看，認(rèn)識就是從實踐中提煉經(jīng)驗并且明確抽象處理的結(jié)果。例如，我們的這些獲得的經(jīng)驗，這些通過觀察，實驗，總結(jié)的經(jīng)驗，往往是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新中，實踐不僅是獲得經(jīng)驗的途徑，更是創(chuàng)造新知識的過程。
在學(xué)習(xí)實踐論的過程中，我深刻認(rèn)識到，人類認(rèn)識世界的方式和方法，往往受限于我們的經(jīng)驗和思想模式。為了適應(yīng)不斷變革的社會和自然環(huán)境，我們需要不斷通過實踐來深化認(rèn)識和探索。而理論與實踐的有效結(jié)合，是不斷前進(jìn)的源動力，激發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的動力與思維發(fā)展的動力。
第二部分：實踐探索的矛盾論
矛盾論是另一個重要的哲學(xué)理論，可以幫助我們理解和解決社會和人類發(fā)展中的復(fù)雜問題。它認(rèn)為，存在著矛盾和對立的現(xiàn)象，是社會和自然變革的動力。從這個角度看，實踐的探索離不開矛盾存在。我們可以從思想，文化，科學(xué)和社會等不同角度，應(yīng)用矛盾論的理論來深化理解和解決問題。例如，文化與科技、制度與思想、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間存在的矛盾和同一性。
在學(xué)習(xí)矛盾論的過程中，我領(lǐng)悟到，矛盾是社會和人類發(fā)展進(jìn)步的源動力。矛盾不僅存在于自然領(lǐng)域，也存在于社會、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等多個領(lǐng)域。只有通過深刻認(rèn)識和洞察矛盾，才能尋找解決問題的思路和方案。當(dāng)我們面臨矛盾和問題時，只有掌握矛盾特性和運(yùn)動規(guī)律，才能創(chuàng)造性地解決問題，推進(jìn)社會和人類發(fā)展。
第三部分：實踐理論的結(jié)合應(yīng)用
學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論都是哲學(xué)討論中重要的理論。學(xué)者們在研究實踐和認(rèn)識的過程中，不斷嘗試將兩者緊密結(jié)合起來，并利用矛盾論的思想，來探索社會和自然的不同領(lǐng)域，以期實現(xiàn)變革和進(jìn)步。世界上許多的理論和學(xué)說都是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得出的，這些理論都會隨著實踐的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新。
在學(xué)習(xí)認(rèn)識論，我對學(xué)實踐論有更深刻的體會。我們的認(rèn)識，理論和實踐是相互促進(jìn)和逐步升級的過程。將這兩種理論結(jié)合在一起，可以幫助我們更好地認(rèn)識和理解世界的發(fā)展變化，也能更快地找到問題的核心和解決方案。
第四部分：心得體會
在學(xué)習(xí)學(xué)實踐論和矛盾論的過程中，我認(rèn)識到，哲學(xué)不僅是理論的積累，更是實踐的指導(dǎo)和不斷進(jìn)步的源動力。只有將實踐和理論相互融合，我們才能真正領(lǐng)會理論中的智慧，得出更加成熟的結(jié)論和創(chuàng)新性的思路。
同時，學(xué)實踐論和矛盾論的探討，也深化了我對思考和分析問題的認(rèn)識。一個合理的思想會做出合理的行動，我們要根據(jù)實踐的反饋，不斷思考問題的矛盾性和規(guī)律性，而理論的學(xué)習(xí)和梳理能幫助我們有系統(tǒng)地、有規(guī)律地完成思想過程。在這個過程中，我們要尊重實踐，具備獨(dú)立思考能力，同時也要利用現(xiàn)有的理論和知識，提高我們的認(rèn)識水平和創(chuàng)新能力。
第五部分：重視實踐、理論相結(jié)合
綜上所述，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論，在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中起到了不可或缺的作用。學(xué)習(xí)這兩種理論，需要我們重視理論和實踐的結(jié)合，將理論與實踐相互貫通且不斷深化，學(xué)以致用，加強(qiáng)創(chuàng)新意識和實踐能力。
我們不能固步自封，也不能忽視理論的引導(dǎo)。要不斷增強(qiáng)自己的思考意識，以辯證、開放的態(tài)度面對矛盾，同時在實踐中不斷提升自己的實踐能力，以踐行理論為最終目標(biāo)。在實踐的過程中，我們需要保持學(xué)習(xí)的熱情和對于新事物的探索精神，利用理論來指導(dǎo)和支撐自己的實踐能力，推動生活和社會的進(jìn)步。
實踐論與矛盾論心得體會篇八
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因為人際關(guān)系的矛盾，有時是因為資源的矛盾，有時是因為目標(biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進(jìn)的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達(dá)到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進(jìn)步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論與矛盾論心得體會篇九
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點(diǎn)是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運(yùn)用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進(jìn)事物的運(yùn)動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進(jìn)步和社會進(jìn)步，推動人類不斷前進(jìn)。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進(jìn)步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前?？傊?，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。
實踐論與矛盾論心得體會篇十
自從人類社會進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進(jìn)行了研究，總結(jié)了一些心得體會。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場風(fēng)險的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險管控不力、信用機(jī)制不完善等方面的問題。例如，銀行在進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)時，由于存在對項目信用的判斷和信用風(fēng)險的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險。此外，銀行在處理貸款時，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)和風(fēng)險的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時，需要注重提高銀行的風(fēng)險管理和信用評估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強(qiáng)對客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強(qiáng)對風(fēng)險的評估和控制，建立健全的風(fēng)險管理體系，防范金融風(fēng)險的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵機(jī)制的改進(jìn)，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進(jìn)而提升其綜合服務(wù)能力。
第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動力。銀行在面臨各種矛盾和問題時，需要及時進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以逐步完善其經(jīng)營機(jī)制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進(jìn)的過程，能夠推動銀行不斷適應(yīng)市場需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加金融供給、促進(jìn)企業(yè)投融資活動、支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強(qiáng)對金融市場的監(jiān)管和風(fēng)險的評估，以防范金融風(fēng)險的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機(jī)制和風(fēng)險管理體系，提升金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險識別和應(yīng)對能力。再者，需要注重金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機(jī)制?？傊y行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價值，也對實踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進(jìn)銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運(yùn)行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險管理和信用評估能力，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進(jìn)金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長。
實踐論與矛盾論心得體會篇十一
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認(rèn)識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會用矛盾的觀點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅定，更有力!
實踐論與矛盾論心得體會篇十二
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
實踐論與矛盾論心得體會篇十三
矛盾是存在于各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，是推動社會變革和個人成長的源泉。在工作中，我也深切體會到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實現(xiàn)個人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動工作的發(fā)展。
第三，我意識到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團(tuán)隊風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
實踐論與矛盾論心得體會篇十四
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗，分享自己的心得體會。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實施風(fēng)險控制的同時，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧︺y行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動金融服務(wù)的升級和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個性化的金融解決方案。
四、個人心得體會：我自己在銀行工作多年，對銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識到風(fēng)險管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長，而忽視風(fēng)險控制。只有風(fēng)險可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧ξ覀兊钠谕絹碓礁?，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的分析和個人的體會，我們認(rèn)識到解決這些矛盾需要從多個層面著手，以適應(yīng)和推動銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過積極應(yīng)對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地。
實踐論與矛盾論心得體會篇十五
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅定，更有力!
實踐論與矛盾論心得體會篇十六
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因為一個數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因為我們要追求真理和生存的智慧，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
實踐論與矛盾論心得體會篇一
實踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個重要理論，也是我們黨的指導(dǎo)思想的核心。隨著時代的變化，這兩個理論不斷在實踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學(xué)習(xí)體會，分享一些關(guān)于實踐論和矛盾論的見解和思考。
第二段：實踐論
實踐論強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的來源和最終目的，只有實踐才能檢驗真理和產(chǎn)生新的真理。這個理論告訴我們，不能光靠書本知識和邏輯推理，要多去實踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時，實踐論還指出，實踐是一個不斷反復(fù)的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實踐中不斷修正和改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮實踐的力量。
第三段：矛盾論
矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動力和源泉。這個理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對于我們深刻理解和分析社會歷史和現(xiàn)實問題具有重要意義。
第四段：實踐論和矛盾論的結(jié)合
實踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們在實踐中不斷相互影響和發(fā)展。實踐論告訴我們要通過實踐去認(rèn)識和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題提供了理論指導(dǎo)。
第五段：結(jié)語
實踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用實踐論和矛盾論，我們能夠更好地認(rèn)識和把握社會歷史和現(xiàn)實的本質(zhì)和規(guī)律，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和實踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論與矛盾論心得體會篇二
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請書時，對中國共產(chǎn)黨基本知識已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國盡一份力想要做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國注入活力。當(dāng)然，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國做貢獻(xiàn)，想要申請加入中國共產(chǎn)黨，我們該做些什么呢？上完黨校后，我就明白了我們該干什么了，這就是：必須對中國現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對國際形式有所了解，對中國所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個多元化的世界，社會主義、資本主義、封建主義共存，每個國家所走的路都是本國人民的意愿、國際形勢所決定的。我國在經(jīng)過帝國主義的入侵和無數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國人民從水深火熱中救出來的道路，這就是社會主義道路，經(jīng)過無數(shù)實踐證明，中國走社會主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國陷入巨大危機(jī)之中，但中國挺下來了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的綜合實力確確實實提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機(jī)，中國對世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國的影響力有多大！
但是，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國的實力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因為我們畢竟與超級大國――美國還有很大差距。因此，我們必須堅持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評與自我批評。這樣才能使中國一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時的想法有多么可笑。現(xiàn)在我知道中國共產(chǎn)黨是不會那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報，黨委通過你的思想?yún)R報就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動機(jī)，將來入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動機(jī)，要樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我對黨的基礎(chǔ)知識已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，使自己早日加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的一份子！
實踐論與矛盾論心得體會篇三
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對這兩點(diǎn)說一下自己的觀點(diǎn)。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因為同化、異化的矛盾運(yùn)動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
實踐論與矛盾論心得體會篇四
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實踐的觀點(diǎn)是它的一個最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
實踐論與矛盾論心得體會篇五
黨課實踐是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的一項重要內(nèi)容，也是踐行矛盾論的重要途徑之一。通過參加黨課實踐，我深刻領(lǐng)悟到了矛盾論的重要性，明白了矛盾即普遍存在的客觀現(xiàn)象，在工作和生活中遇到的各種矛盾都需要我們正確處理。下面，我將結(jié)合個人的黨課實踐體會，談?wù)勎覍γ苷摰恼J(rèn)識與理解。
二、矛盾論的內(nèi)涵和基本原理
矛盾論是辯證唯物主義的基本原理之一，它認(rèn)為世界上一切事物都是由相互矛盾著的兩個方面組成的。矛盾是普遍的、普遍貫穿于事物發(fā)展的一切環(huán)節(jié)中的。在黨課實踐中，我遇到了許多矛盾，比如工作中的領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾、個人利益與集體利益之間的矛盾等等。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾不可避免，正確的態(tài)度是要把矛盾轉(zhuǎn)化為推動事物發(fā)展的動力。
三、黨課實踐論矛盾論的應(yīng)用
在黨課實踐過程中，導(dǎo)師引導(dǎo)我們將矛盾論運(yùn)用到實際工作中，經(jīng)過反復(fù)實踐和總結(jié)，我逐漸培養(yǎng)出一種善于發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、解決矛盾的能力。在以前，我對待矛盾常常是回避或者逃避，無法主動應(yīng)對。而現(xiàn)在，通過矛盾論的訓(xùn)練，我能夠通過分析矛盾雙方的利益關(guān)系、研究各種解決方案，找到解決矛盾的有效途徑。這不僅讓我在工作中取得了更好的成效，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力。
四、矛盾論的啟示與幫助
矛盾論的核心思想是要正確處理矛盾關(guān)系，避免矛盾的激化和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和發(fā)展。在黨課實踐中，我深刻認(rèn)識到要處理好矛盾，必須保持發(fā)現(xiàn)矛盾的敏銳性，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，同時也要注重培養(yǎng)自身的調(diào)查研究能力，實事求是地解決矛盾。這些都對我今后的工作和生活有著重要的啟示與幫助。
五、結(jié)語
通過參加黨課實踐，我深刻體會到了矛盾論在工作和生活中的重要性和實際應(yīng)用價值。學(xué)習(xí)矛盾論讓我轉(zhuǎn)變了對待各種矛盾的態(tài)度，從以往的回避和逃避，到如今的敢于迎接和解決。矛盾論使我具備了把矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力的能力，提高了我的工作效率和解決問題的能力。今后，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)積極參與各類黨課實踐，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
實踐論與矛盾論心得體會篇六
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認(rèn)識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導(dǎo)作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點(diǎn)。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進(jìn)步和資源再利用等手段，可以實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認(rèn)識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進(jìn)步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進(jìn)的道路。在黨課實踐中，我看到了無數(shù)的先進(jìn)事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進(jìn)程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認(rèn)識世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強(qiáng)思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進(jìn)步。
實踐論與矛盾論心得體會篇七
在學(xué)習(xí)哲學(xué)理論時，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論是最為重要的理論之一。這兩種理論在研究實踐和認(rèn)識的過程中起著至關(guān)重要的作用。這篇文章將分成五個部分，分別探討學(xué)實踐論和矛盾論在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中的應(yīng)用和意義，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會進(jìn)行分析。
第一部分：認(rèn)識論的學(xué)實踐論
學(xué)實踐論是一個更為務(wù)實的哲學(xué)理論。它認(rèn)為，人類的認(rèn)識只能從實踐中獲得，并通過實踐不斷深化和擴(kuò)展。認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，需要與實踐相結(jié)合。從認(rèn)識實踐的角度看，認(rèn)識就是從實踐中提煉經(jīng)驗并且明確抽象處理的結(jié)果。例如，我們的這些獲得的經(jīng)驗，這些通過觀察，實驗，總結(jié)的經(jīng)驗，往往是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新中，實踐不僅是獲得經(jīng)驗的途徑，更是創(chuàng)造新知識的過程。
在學(xué)習(xí)實踐論的過程中，我深刻認(rèn)識到，人類認(rèn)識世界的方式和方法，往往受限于我們的經(jīng)驗和思想模式。為了適應(yīng)不斷變革的社會和自然環(huán)境，我們需要不斷通過實踐來深化認(rèn)識和探索。而理論與實踐的有效結(jié)合，是不斷前進(jìn)的源動力，激發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的動力與思維發(fā)展的動力。
第二部分：實踐探索的矛盾論
矛盾論是另一個重要的哲學(xué)理論，可以幫助我們理解和解決社會和人類發(fā)展中的復(fù)雜問題。它認(rèn)為，存在著矛盾和對立的現(xiàn)象，是社會和自然變革的動力。從這個角度看，實踐的探索離不開矛盾存在。我們可以從思想，文化，科學(xué)和社會等不同角度，應(yīng)用矛盾論的理論來深化理解和解決問題。例如，文化與科技、制度與思想、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間存在的矛盾和同一性。
在學(xué)習(xí)矛盾論的過程中，我領(lǐng)悟到，矛盾是社會和人類發(fā)展進(jìn)步的源動力。矛盾不僅存在于自然領(lǐng)域，也存在于社會、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等多個領(lǐng)域。只有通過深刻認(rèn)識和洞察矛盾，才能尋找解決問題的思路和方案。當(dāng)我們面臨矛盾和問題時，只有掌握矛盾特性和運(yùn)動規(guī)律，才能創(chuàng)造性地解決問題，推進(jìn)社會和人類發(fā)展。
第三部分：實踐理論的結(jié)合應(yīng)用
學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論都是哲學(xué)討論中重要的理論。學(xué)者們在研究實踐和認(rèn)識的過程中，不斷嘗試將兩者緊密結(jié)合起來，并利用矛盾論的思想，來探索社會和自然的不同領(lǐng)域，以期實現(xiàn)變革和進(jìn)步。世界上許多的理論和學(xué)說都是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得出的，這些理論都會隨著實踐的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新。
在學(xué)習(xí)認(rèn)識論，我對學(xué)實踐論有更深刻的體會。我們的認(rèn)識，理論和實踐是相互促進(jìn)和逐步升級的過程。將這兩種理論結(jié)合在一起，可以幫助我們更好地認(rèn)識和理解世界的發(fā)展變化，也能更快地找到問題的核心和解決方案。
第四部分：心得體會
在學(xué)習(xí)學(xué)實踐論和矛盾論的過程中，我認(rèn)識到，哲學(xué)不僅是理論的積累，更是實踐的指導(dǎo)和不斷進(jìn)步的源動力。只有將實踐和理論相互融合，我們才能真正領(lǐng)會理論中的智慧，得出更加成熟的結(jié)論和創(chuàng)新性的思路。
同時，學(xué)實踐論和矛盾論的探討，也深化了我對思考和分析問題的認(rèn)識。一個合理的思想會做出合理的行動，我們要根據(jù)實踐的反饋，不斷思考問題的矛盾性和規(guī)律性，而理論的學(xué)習(xí)和梳理能幫助我們有系統(tǒng)地、有規(guī)律地完成思想過程。在這個過程中，我們要尊重實踐，具備獨(dú)立思考能力，同時也要利用現(xiàn)有的理論和知識，提高我們的認(rèn)識水平和創(chuàng)新能力。
第五部分：重視實踐、理論相結(jié)合
綜上所述，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論，在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中起到了不可或缺的作用。學(xué)習(xí)這兩種理論，需要我們重視理論和實踐的結(jié)合，將理論與實踐相互貫通且不斷深化，學(xué)以致用，加強(qiáng)創(chuàng)新意識和實踐能力。
我們不能固步自封，也不能忽視理論的引導(dǎo)。要不斷增強(qiáng)自己的思考意識，以辯證、開放的態(tài)度面對矛盾，同時在實踐中不斷提升自己的實踐能力，以踐行理論為最終目標(biāo)。在實踐的過程中，我們需要保持學(xué)習(xí)的熱情和對于新事物的探索精神，利用理論來指導(dǎo)和支撐自己的實踐能力，推動生活和社會的進(jìn)步。
實踐論與矛盾論心得體會篇八
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因為人際關(guān)系的矛盾，有時是因為資源的矛盾，有時是因為目標(biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進(jìn)的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達(dá)到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進(jìn)步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論與矛盾論心得體會篇九
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點(diǎn)是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運(yùn)用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進(jìn)事物的運(yùn)動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進(jìn)步和社會進(jìn)步，推動人類不斷前進(jìn)。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進(jìn)步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前?？傊?，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。
實踐論與矛盾論心得體會篇十
自從人類社會進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進(jìn)行了研究，總結(jié)了一些心得體會。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場風(fēng)險的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險管控不力、信用機(jī)制不完善等方面的問題。例如，銀行在進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)時，由于存在對項目信用的判斷和信用風(fēng)險的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險。此外，銀行在處理貸款時，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)和風(fēng)險的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時，需要注重提高銀行的風(fēng)險管理和信用評估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強(qiáng)對客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強(qiáng)對風(fēng)險的評估和控制，建立健全的風(fēng)險管理體系，防范金融風(fēng)險的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵機(jī)制的改進(jìn)，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進(jìn)而提升其綜合服務(wù)能力。
第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動力。銀行在面臨各種矛盾和問題時，需要及時進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以逐步完善其經(jīng)營機(jī)制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進(jìn)的過程，能夠推動銀行不斷適應(yīng)市場需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加金融供給、促進(jìn)企業(yè)投融資活動、支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強(qiáng)對金融市場的監(jiān)管和風(fēng)險的評估，以防范金融風(fēng)險的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機(jī)制和風(fēng)險管理體系，提升金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險識別和應(yīng)對能力。再者，需要注重金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機(jī)制?？傊y行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價值，也對實踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進(jìn)銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運(yùn)行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險管理和信用評估能力，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進(jìn)金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長。
實踐論與矛盾論心得體會篇十一
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認(rèn)識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會用矛盾的觀點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅定，更有力!
實踐論與矛盾論心得體會篇十二
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
實踐論與矛盾論心得體會篇十三
矛盾是存在于各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，是推動社會變革和個人成長的源泉。在工作中，我也深切體會到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實現(xiàn)個人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動工作的發(fā)展。
第三，我意識到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團(tuán)隊風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
實踐論與矛盾論心得體會篇十四
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗，分享自己的心得體會。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實施風(fēng)險控制的同時，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧︺y行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動金融服務(wù)的升級和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個性化的金融解決方案。
四、個人心得體會：我自己在銀行工作多年，對銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識到風(fēng)險管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長，而忽視風(fēng)險控制。只有風(fēng)險可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧ξ覀兊钠谕絹碓礁?，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的分析和個人的體會，我們認(rèn)識到解決這些矛盾需要從多個層面著手，以適應(yīng)和推動銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過積極應(yīng)對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地。
實踐論與矛盾論心得體會篇十五
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅定，更有力!
實踐論與矛盾論心得體會篇十六
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因為一個數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因為我們要追求真理和生存的智慧，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。