通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，激發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中的積極性和動(dòng)力。一篇好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)具有客觀性和創(chuàng)新性，能夠給讀者帶來(lái)新的啟示。范文中的總結(jié)結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)明確，可以作為寫作的參考和借鑒。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇一
《孔融讓梨》這個(gè)故事我們都知道，就是一位客人來(lái)串門，帶來(lái)了一藍(lán)鴨梨，讓孔融先拿一個(gè)，孔融卻拿了一個(gè)最小的鴨梨，客人問(wèn)孔融:“為什么不拿大的？”孔融說(shuō)：“哥哥比我大應(yīng)該吃大的，弟弟比我小我應(yīng)該讓著他?！卑职只貋?lái)后，連夸他是一個(gè)懂禮貌的好孩子。
我們可不可以做像孔融一樣懂得謙讓的人呢？我們也要做像孔融一樣的好孩子，這樣，在以后搏擊商海時(shí)懂的謙讓還是很有必要的。例如：兩家同類大企業(yè)，都是有能力一些承受打擊的那種，這兩家企業(yè)是拼個(gè)你死我活好呢？還是各掙各的錢好呢？當(dāng)然是各掙各的錢好。如果兩家企業(yè)選擇拼個(gè)你死我活，結(jié)果只能是兩敗俱傷。
但是，你要看對(duì)方在你讓他之后是否得寸進(jìn)尺，要是他得了便宜賣乖你就要打擊他了，謙讓也是要有限度的。
我們要做一個(gè)會(huì)謙讓的好孩子，但是不能謙讓過(guò)頭。
我自己感覺(jué)這篇作文寫得有點(diǎn)遠(yuǎn)。媽媽說(shuō)有點(diǎn)不好說(shuō)，看老師怎么評(píng)吧。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇二
我看了一本好書(shū)，其實(shí)我已經(jīng)看了三遍了，這本書(shū)是《孔融讓梨》對(duì)我影響深刻。
我喜歡孔融，他把最大的梨讓給了自己的父母親，卻把最小的梨吃了。我覺(jué)得孔融尊敬長(zhǎng)輩又很懂事，值得我們贊揚(yáng)和夸獎(jiǎng)，這本書(shū)是我看過(guò)的最好的書(shū)中的幾分之一，我看過(guò)的最好的書(shū)還有很多很多呢！
我知道了這本書(shū)中給了我一個(gè)很重要的到理，就是：要尊敬長(zhǎng)輩、懂禮貌。我喜歡這本書(shū)，它是讓我懂得道理的大寶庫(kù)。
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讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇三
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。
這十篇作品分別是《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》。其中，我印象最深的是《從百草園到三味書(shū)屋》。
魯迅家后面有百草園，向陽(yáng)小區(qū)時(shí)有個(gè)小學(xué)，大門的旁邊有塊鐵皮做的牌子：---市第十四小學(xué)。那時(shí)是我的小學(xué)母校，我的樂(lè)園。
不必說(shuō)漂亮的花壇，綠油油的三葉草坪，高大的楊樹(shù)，遮光蔽日的柳樹(shù)林;也不必說(shuō)螞蟻搬家，蟬蛻勾在樹(shù)干上，鴿子見(jiàn)到人“撲棱棱”地飛上樹(shù)。單是長(zhǎng)著雜草的小樹(shù)林，就有無(wú)限趣味。蟬和鳥(niǎo)一起進(jìn)行“大合唱”，不時(shí)有野豬叫著走出來(lái)。還有一種不知道名字的植物，我經(jīng)常找它的種子吃，吃起來(lái)有點(diǎn)很淡的甜味。
學(xué)校的國(guó)旗臺(tái)后面有堵紅色的高大的影壁墻。我一般不到后面去。奶奶說(shuō)它后面有蛇。她還打死過(guò)一條。我偶爾去墻后面，通常只會(huì)看到植物，不過(guò)還是少去為好。
冬天的十四小學(xué)校園同樣有趣，尤其是下了雪。有一次，幾個(gè)同學(xué)在雪地里發(fā)現(xiàn)了幾滴像雪似的鮮紅的東西。有人問(wèn)：“誰(shuí)敢摸?”大家都不敢，只有我逞能：“我敢?！蓖瑢W(xué)們退開(kāi)讓我過(guò)去。我只好彎腰用手去碰了碰。雖然同學(xué)們夸我厲害，但是我決定：以后還是別逞能了。
但是，我比魯迅更幸運(yùn)。他到了三味書(shū)屋后，只有讀看不懂的文言文。我卻可以學(xué)習(xí)易懂的白話文，就算有文言文，下面也標(biāo)著注釋。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇四
好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問(wèn)孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？“孔融回答說(shuō)：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃。“父親又問(wèn)孔融：”你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說(shuō)：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！八赣H聽(tīng)了，哈哈大笑起來(lái)：”好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子。“孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
讀完這個(gè)故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤好菜，爭(zhēng)得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒(méi)有考慮別人。我覺(jué)得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長(zhǎng)。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇五
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那就是――尊老愛(ài)幼。
文中說(shuō)孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時(shí)候，家里買了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個(gè)最小的。他父親看到后問(wèn)他為什么，他說(shuō)自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問(wèn)他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說(shuō)，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來(lái)，孔融的這件事情一直被后人稱贊。
當(dāng)我看完這個(gè)故事后，我很慚愧，當(dāng)時(shí)的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓，而我呢？什么好吃的我都一個(gè)人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點(diǎn)或和兄弟姐妹分享?，F(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)分享，不能自己獨(dú)吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計(jì)較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛(ài)幼。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇六
今日我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，他來(lái)自小朋友耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕贰＿@篇文章講了皇帝愛(ài)穿新衣服。一天來(lái)了兩個(gè)騙子，自稱織出的衣服不但漂亮，并且能看出哪些大臣是苯或不稱職。為了表示自我聰明，稱職大臣都裝做看見(jiàn)了?；实劢o了騙子好處，穿上“衣服”出去了。百姓都夸耀皇帝的衣服，一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自我被騙了。
讀完這篇童話，我不禁問(wèn)自我，作為一國(guó)之君怎樣會(huì)被騙呢毫無(wú)疑問(wèn)全是因?yàn)樘摌s心，全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人。騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)———甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。
實(shí)際上虛榮心是與生俱來(lái)的，可是孩子的心是單純的，隨著長(zhǎng)大虛榮心也會(huì)越來(lái)越深。讀了童話后，我想提醒人們：堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心。不要為了虛榮。放棄那顆真誠(chéng)的心。
想想自我其實(shí)也這樣。我看見(jiàn)別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕，怕爸爸媽媽不一樣意買，只能看著人家玩，可真正買了又覺(jué)得別人的更好，總覺(jué)得永遠(yuǎn)滿足不了自我的虛榮心。
當(dāng)我讀完文章后，我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的，要學(xué)會(huì)控制自我的虛榮心，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，從今日起我要做一個(gè)知足的人。
寫讀后感的時(shí)候除了要認(rèn)真的看還需要做一些筆記，隨手將你的感悟你覺(jué)得異常的地方記錄下來(lái)。每看一則故事便能夠把這則故事大概的資料寫下來(lái)。比如《哈利.波特與魔法石》的故事發(fā)生在什么時(shí)間，有什么人物，在什么地點(diǎn)，發(fā)生什么事了最終的結(jié)局是怎樣的。接下來(lái)把你對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)寫下來(lái)。一方面你能夠分析故事中的主要人物對(duì)他們的看法，另一方面你能夠單純的以這件事寫的看法和感悟。對(duì)整件事表達(dá)的主題或者思想用你自我的話做一個(gè)。在這當(dāng)中你自我的感想是最主要的，占的篇幅也要最大。最終把你讀完這個(gè)故事后的感想總結(jié)性的寫下來(lái)。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇七
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書(shū)。
《烏合之眾》與其說(shuō)是痛斥反智集體，不如說(shuō)是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來(lái)保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來(lái)可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說(shuō)盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來(lái)異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開(kāi)始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過(guò)于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺(jué)得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇八
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開(kāi)始我有點(diǎn)不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過(guò)年在外婆家，我與堂哥、表哥他們?cè)谝黄饡r(shí)，常常爭(zhēng)大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛(ài)幼是做人的美德，對(duì)大人、老人要尊重，對(duì)小孩要愛(ài)護(hù)和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺(jué)得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇九
媽媽給我講過(guò)很多過(guò)很多小故事，如《孟母三遷》、《聞雞起舞》等等，我最喜歡，感觸最深的'是孔融讓梨的這則故事。這個(gè)故事小朋友們應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)哈，今天我們一起重溫這個(gè)故事吧。
故事講的是古時(shí)候，有個(gè)小朋友叫孔融，他才四歲就很懂得謙讓。有一天，孔融和哥哥弟弟一起分梨吃，他把大梨子都分給了哥哥弟弟，自己留了一個(gè)最小的。孔融的父親看見(jiàn)了，問(wèn)：“別人都挑大的，你為什么挑最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“因?yàn)楦绺鐐儽任掖螅罄孀討?yīng)該給哥哥吃，弟弟比我小，我也應(yīng)該謙讓他們?！备赣H聽(tīng)了孔融的父親贊許的點(diǎn)點(diǎn)頭。
孔融這么小就明白尊敬兄長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)幼小，是我們小學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。我是爸爸媽媽唯一的孩子，平時(shí)在家里，爸爸媽媽都寵著我，有什么好吃的都留給我，我也慢慢習(xí)慣獨(dú)享。看了這個(gè)故事，我明白我錯(cuò)了，以后我一定與他們一起分享，而且孔融讓梨也體現(xiàn)了我們中華民族謙讓的美好品質(zhì)，這種謙讓的品質(zhì)我覺(jué)得我們小學(xué)生也可以做的很好，比如說(shuō)公交車上給老人讓位等。
《孔融讓梨》讓我明白了，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)與別人分享。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十
”孝順為美“，”美“即為那個(gè)人人口中的美德。其實(shí)美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個(gè)故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑?？兹诳戳丝幢P里的梨。先選了一個(gè)又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個(gè)十分香甜的梨給了媽媽，接著，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來(lái)?？兹诘陌职挚匆?jiàn)了，不禁好奇的問(wèn)：”你為什么只拿了最小的梨給了自己?你是第一個(gè)拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃。“孔融說(shuō)：”只有把最好的給長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)可是做人的道理?！翱兹诘陌职致?tīng)后又驚又喜。
俗話說(shuō)”百德孝為先“，只有先做到孝順師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，才可以做好其他的事。孔融便是一個(gè)很好的例子，正是因?yàn)樗麖男【托㈨?，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長(zhǎng)輩，何樂(lè)而不為呢?
美德就像是一對(duì)長(zhǎng)滿羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會(huì)成為一個(gè)讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十一
本周書(shū)單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書(shū)也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊。可能因?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場(chǎng)景，這本《烏合之眾》看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無(wú)智慧vs群體智慧
其實(shí)從書(shū)名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無(wú)智慧的。乍一聽(tīng)與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書(shū)其實(shí)需要特別界定作者對(duì)于群體的定義：群體是一個(gè)活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個(gè)共同特點(diǎn)：1.每一個(gè)人個(gè)性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，我們通常所說(shuō)的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個(gè)人覺(jué)得群體智慧中很重要的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是：每一個(gè)人都有自己的思維角度，這樣對(duì)同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來(lái)解決問(wèn)題。很明顯，在群體智慧里，每個(gè)個(gè)體是有個(gè)性的，并且這種個(gè)性還是促成群體智慧優(yōu)勢(shì)不可或缺的要素。
換句話說(shuō)，群體智慧中，群體是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)解決方案。而群體無(wú)智慧中的群體是個(gè)名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個(gè)性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計(jì)把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無(wú)智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個(gè)觀點(diǎn)，你是不是會(huì)嚇一跳？說(shuō)好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來(lái)，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動(dòng)決策與個(gè)體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個(gè)人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無(wú)名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感蕩然無(wú)存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動(dòng)都會(huì)很容易的傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全憑另一種陌生的力量來(lái)主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時(shí)都會(huì)被帶入一種完全失去任何意識(shí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動(dòng)力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動(dòng)能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰(shuí)想讓群體冷靜下來(lái)或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識(shí)消失，思想和情感都會(huì)任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，于是暗示的觀念就會(huì)在霎時(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)或者傾向。群體中的個(gè)人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1.自我人格消失
2.無(wú)意識(shí)人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)
在群體狀態(tài)下，一個(gè)有著明確的身份與性格的個(gè)人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個(gè)再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個(gè)群體更像是一個(gè)原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來(lái)思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久會(huì)變得面目全非，并在迅速的傳說(shuō)之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺(jué)同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞?lái)思維，很容易引發(fā)幻覺(jué)現(xiàn)象，無(wú)法區(qū)別真實(shí)與幻覺(jué)，沒(méi)有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡(jiǎn)單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時(shí)髦觀念和基本觀念。時(shí)髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來(lái)的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見(jiàn)而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會(huì)主義和民主觀念。無(wú)論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡(jiǎn)單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來(lái)思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對(duì)群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個(gè)不同尋常或神奇的事實(shí)就夠了,影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見(jiàn)的因素
影響群體意見(jiàn)的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。對(duì)于這些間接因素，沒(méi)有什么好說(shuō)的，都是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語(yǔ)和套話、幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性。群體容易被鮮明的形象打動(dòng)，當(dāng)鮮明形象不存在的時(shí)候，可以利用一些詞語(yǔ)或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無(wú)論付出多大的代價(jià)，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗(yàn)是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來(lái)的觀念。群體從不會(huì)遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語(yǔ)：
本書(shū)看完之后，對(duì)群體心理觸動(dòng)比較大，對(duì)于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過(guò)整本書(shū)的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十二
那是一本完成于一個(gè)世紀(jì)以前的書(shū)，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱之為“人民群眾”的視角。且不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會(huì)進(jìn)步和變革都離不開(kāi)人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會(huì)有很多人不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)?？墒牵切┟刻炱鹪缲澓诜N地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的?lebon通過(guò)大量歷史事件，論述了往往是社會(huì)精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達(dá)了新的觀點(diǎn)。然后隨著時(shí)間的流逝或通過(guò)精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會(huì)的進(jìn)步是靠精英推動(dòng)的，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的接受者，當(dāng)然，有時(shí)候，僅靠精英階層無(wú)法推動(dòng)社會(huì)變革，所以，他們就想到了發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)階級(jí)來(lái)推動(dòng)文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個(gè)社會(huì)岌岌可危的時(shí)候，誰(shuí)獲得了人民群眾，誰(shuí)就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長(zhǎng)落井下石的各路招數(shù)。
每一個(gè)群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國(guó)人眼里至少在lebon看來(lái)，攻占巴士底獄的**，并不像我們?cè)跉v史書(shū)上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個(gè)革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無(wú)比的殺手，而，他們?cè)径际巧屏嫉?。一個(gè)無(wú)所事事的屠夫，僅僅是因?yàn)楹闷骐S著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長(zhǎng)并將他圍在中間折磨時(shí)，沒(méi)有人會(huì)想過(guò)他與一個(gè)看守果園的農(nóng)民大伯沒(méi)什么兩樣，沒(méi)有人會(huì)不同意將他處死，如果有人敢說(shuō)不處死他，那么這個(gè)人多半也會(huì)掛掉。在反抗中，獄長(zhǎng)踢到了一個(gè)人。瞬間就有人提議，由這個(gè)被踢到的人割斷獄長(zhǎng)的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長(zhǎng)的頭顱。被踢到的人，正是那個(gè)好奇的屠夫。而，就算在后來(lái)，他也未曾有絲毫悔意，因?yàn)樗隽艘患蠹叶颊J(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來(lái)解釋群體的行為，因?yàn)椋瑥乃麄兘M成群體的那一刻起，個(gè)體就已變得極其感性，毫無(wú)大腦，彼時(shí)的大腦空無(wú)一物。有句話，“不要和sb爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄儠?huì)把你拉低到同一水平線，然后用豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會(huì)變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個(gè)體，而取決于水平更低的那一大群人。這個(gè)有點(diǎn)像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國(guó)議會(huì)里對(duì)罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險(xiǎn)的行為。
對(duì)群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過(guò)是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長(zhǎng)期以來(lái)形成的一個(gè)種族的潛意識(shí)發(fā)生變化才會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的社會(huì)變化，否則，變革只不過(guò)是換一件衣服穿而已。
種族的意識(shí)，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長(zhǎng)，如同人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)一樣，如果將信教的人歸類為一個(gè)種群，在多年前一個(gè)木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過(guò)多少場(chǎng)宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個(gè)人，包括受過(guò)高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因?yàn)?，同樣的?她也處于某個(gè)種族之中，他/她的觀點(diǎn)必然也帶著某個(gè)種族的印記，只有那個(gè)名字叫做沒(méi)有人的人可以做到絕對(duì)的客觀和唯物。因此，只有時(shí)間才是最最強(qiáng)大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時(shí)間的流逝帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的意識(shí)改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價(jià)最小的，否則，革命沒(méi)有任何意義，只不過(guò)是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過(guò)程，因?yàn)?，種群對(duì)秩序要求的口味并沒(méi)有變。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十三
通過(guò)這個(gè)故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時(shí)可以用魔法毀滅自己的女巫和人類。這個(gè)故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對(duì)黃河而言一個(gè)小小的浪頭就會(huì)把它淹沒(méi)，可為什么艄公和其他的乘客還會(huì)安然無(wú)恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對(duì)困難時(shí)，我要用智慧解決；面對(duì)阻礙時(shí)，我要用勇敢解決……
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十四
這本書(shū)寫的很詼諧有趣，讓人看了還想看。小主人公非常機(jī)敏，他的姥姥也很聰明，而女巫大王卻是一個(gè)非常狡詐惡毒的女人，和小主人公形成了鮮明的對(duì)比。羅爾德達(dá)爾把書(shū)中的一個(gè)個(gè)人物描寫的惟妙惟肖的，讓我看得愛(ài)不釋手?。?！
讓我們和書(shū)中的小主人公一起去大戰(zhàn)女巫吧！?。?BR> 讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十五
今天我讀了《女巫》這本書(shū)，這本書(shū)主要講的是在英國(guó)有一家人，他們生活的非?？鞓?lè)。有一天，主人公喬治和它的爸爸媽媽一起開(kāi)車去城外探望他的姥姥，在路上，喬治的爸爸媽媽出了車禍，喪了命。于是，喬治就和它的姥姥住在了一起，喬治總是坐在地上聽(tīng)他的姥姥講故事，姥姥講的總是女巫的故事。有一天，喬治和姥姥到美國(guó)度假，在酒店里，喬治看見(jiàn)了正在旅館里開(kāi)會(huì)的女巫，喬治躲在屏風(fēng)后面，連大氣都不敢喘?？墒亲詈?，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了喬治，把他變成了老鼠，和喬治一起被變成老鼠的還有詹姆斯，但是，勇敢的喬治偷走了女巫大王的“慢性變鼠藥”，把他放入了女巫們要喝的湯里，這樣，女巫們也變成了老鼠。而詹姆斯只是在喬治的姥姥的手提包里吃香蕉和小型三明治。
在這個(gè)故事中，我最喜歡主人公喬治，他活潑開(kāi)朗，機(jī)智聰明，而且他非常樂(lè)觀，雖然女巫大王把他變成了老鼠，但是他還是積極地想辦法消滅女巫大王和其他壞女巫，他還善于動(dòng)腦筋。所以，我要向喬治學(xué)習(xí)它的機(jī)智聰明。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十六
最近因?yàn)榭戳死首x者。喜歡上了一個(gè)作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書(shū)《一句頂一萬(wàn)句》。
書(shū)中給我印象最深的一句話就是：日子得往后過(guò)，不會(huì)再回到從前了。
是啊。回味著這句話，我想起來(lái)難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時(shí)候，面對(duì)殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅(jiān)定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)坎坷就選擇投降。在治療的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛(ài)的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書(shū)法班，又在間斷了一個(gè)治療時(shí)期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因?yàn)槲业男β暎哺腥玖酥車娜?，她們都說(shuō)，我變了，變得比以前更開(kāi)朗樂(lè)觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看。看完以后，總會(huì)去思考我今后的生活之路。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過(guò)的，是的，只要活著就充滿了希望。
此寫實(shí)小說(shuō)，上半本講楊百順為生計(jì)顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說(shuō)得來(lái)的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛(ài)國(guó)，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過(guò)程中，借著媽媽臨死前未得的那句話的線索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實(shí)際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話，那個(gè)女子。
看完后，覺(jué)得寫實(shí)小說(shuō)，看起來(lái)有點(diǎn)累，寓意深遠(yuǎn)，如果有共鳴，則會(huì)被深深打動(dòng)，像我當(dāng)年看那本寫實(shí)的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書(shū)看完，還好，但也有一些體會(huì)，雖然晚了，還是寫下來(lái)，怕像書(shū)中所說(shuō)，有些話，熱時(shí)還有，冷時(shí)已變味，或得不著了。
人是孤獨(dú)的，在世上被許多事情牽扯著，實(shí)際上只是對(duì)付，尋得著說(shuō)得著話的人，難之又難。而若一輩子沒(méi)處說(shuō)，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書(shū)后的第一個(gè)感覺(jué)就是——憋屈。
這說(shuō)得著話，卻又跟夫妻、朋友沒(méi)有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢(mèng)，母女可以指鼻對(duì)罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說(shuō)得來(lái)。這說(shuō)得來(lái)，又不是非得每句話都掏心窩子，而是可以隨便說(shuō)說(shuō)，說(shuō)時(shí)整個(gè)人都換了，與平時(shí)不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會(huì)接話了，雙方都暢快，都沒(méi)得遮掩，沒(méi)得疙瘩。若離了說(shuō)得著話的，縱是千山萬(wàn)水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思?jí)粝搿?BR> 那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說(shuō)上一年的話，沒(méi)了家，沒(méi)了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開(kāi)心無(wú)比。倒讓書(shū)中主人公事后憋見(jiàn)了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書(shū)中私塾老汪說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。大家都誤讀了，不是圣人開(kāi)心，而是圣人悲怨。只有身邊說(shuō)得著話的實(shí)人不得，才會(huì)指望遠(yuǎn)方的虛人。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十七
寒假，我讀了《女巫》這本書(shū)，是由羅爾德?達(dá)爾所寫。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個(gè)故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法。“我”是不幸的兩次遇見(jiàn)女巫，第一次是幸運(yùn)的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過(guò)“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號(hào)慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進(jìn)女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個(gè)故事告訴我們：要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強(qiáng)大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十八
最近我看了一本很好看的書(shū)，他的名字叫長(zhǎng)襪子皮皮。
這本書(shū)主要講小女孩兒一個(gè)人獨(dú)自生活，和杜米，阿妮卡成為了好朋友，每天一起快樂(lè)玩耍。一天，皮皮的爸爸來(lái)看她，便跟隨爸爸回了他的島，在那里，又結(jié)識(shí)了許多好朋友，他們一起玩耍。最后又回去了那座島，快樂(lè)的生活在一起。皮皮，雖然是個(gè)小女孩，但力氣很大，可以單手舉起一匹馬。
書(shū)中的皮皮十分活潑，善良，勇敢，大方，調(diào)皮值得我們學(xué)習(xí)。
讀完了長(zhǎng)襪子皮皮以后，我知道了做事要不怕困難，刻苦鉆研，樂(lè)觀，獨(dú)立的道理。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十九
每次讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)女性形象，她沒(méi)有好看的外表，卻有強(qiáng)大的靈魂，她遭受苦難卻沒(méi)有日漸消沉，她身處黑暗卻創(chuàng)造了光明。簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)平凡的人卻不平凡活著，她獨(dú)立，渴望自由和平等，一個(gè)時(shí)代的黑暗并不能熄滅她心中的光明，我想這是值得敬佩的。
簡(jiǎn)愛(ài)出生于牧師家庭，一直與母親相依為命，自小被寄養(yǎng)在舅舅家受盡欺侮歧視。后在洛伍德慈善學(xué)校畢業(yè)后任教，因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)同那里的虛偽和冷漠辭職來(lái)到桑菲爾德莊園做家庭教師。莊園的主人叫羅切斯特，他的深?yuàn)W神秘吸引了簡(jiǎn)愛(ài)，而簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立的性格也同樣吸引了他，于是兩人相愛(ài)了。然而在即將結(jié)婚時(shí)，卻被告知羅切斯特已有一位瘋妻，簡(jiǎn)愛(ài)不能忍受這一切選擇離開(kāi)，后來(lái)因相思之情決定重回莊園，雖然此時(shí)羅切斯特被瘋妻害得一無(wú)所有，還燒傷了眼睛，兩人仍重歸于好。
雖然《簡(jiǎn)愛(ài)》已經(jīng)讀了很多遍，但每一次都有很深的感觸。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)生活充滿熱情，富有同情心，她的不平凡之處在于她普通卻沒(méi)有泯然眾人矣，沒(méi)有在周圍的冷漠中泯滅人性，無(wú)論身在何地，都保有一顆純潔的心靈。她同樣沒(méi)有在人生打壓下選擇順從屈服，而是敢于跟不公平的對(duì)待叫板。而她的愛(ài)情豐富而又理智，這樣一個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)，何人不愛(ài)。
”寧當(dāng)槐樹(shù)生，不做菟絲死“，菟絲依附它物而活，槐樹(shù)獨(dú)自生存?？吹竭@句話就想起了簡(jiǎn)愛(ài)，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性，在那個(gè)封建的時(shí)代，沖破了輿論世俗的枷鎖，活出了自我。她從來(lái)不是一味的自怨自艾，而是敢于斗爭(zhēng)，無(wú)論處于何種境遇，她都沒(méi)有選擇妥協(xié)，和自我消沉，她只是用她那堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的心扛起一切，從容面對(duì)這一切悲慘的遭遇。正如魯迅先生口中的勇士一般敢于直面慘淡人生，敢于正視淋漓的鮮血。
不想被世俗輕易定義，那就要打破束縛解放自己。自由獨(dú)立，不是平白得到的，而是在與命運(yùn)的抗?fàn)幹械脕?lái)的。不以物喜，不以己悲，縱萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，我心亙古不變。簡(jiǎn)愛(ài)身邊充滿冷漠，無(wú)情，但她并沒(méi)有被同化，她始終保持自己一顆純潔獨(dú)立的心靈，包容著生命中一切苦難，溫柔的對(duì)待這個(gè)世界，活的堅(jiān)強(qiáng)而偉大。用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：好看的外表千篇一律，獨(dú)特的靈魂萬(wàn)里挑一。
我們不需要依附誰(shuí)而活，活著也不是為了取悅誰(shuí)，既然生而為人，就要有一種”人“的姿態(tài)，就要有獨(dú)立嶄新的人格，才能在蕓蕓眾生中成為一個(gè)與眾不同的人。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇二十
在這本書(shū)中，“我”是一個(gè)機(jī)智勇敢樂(lè)觀向上的人，他憑著一個(gè)人的力量拯救了全英國(guó)的孩子。如果沒(méi)有他，就沒(méi)有孩子們現(xiàn)在的歡聲笑語(yǔ)。他使我懂得在困難面前絕不能低頭，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的困難，只有迎著困難前進(jìn)，才能創(chuàng)造出美好的明天。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇一
《孔融讓梨》這個(gè)故事我們都知道，就是一位客人來(lái)串門，帶來(lái)了一藍(lán)鴨梨，讓孔融先拿一個(gè)，孔融卻拿了一個(gè)最小的鴨梨，客人問(wèn)孔融:“為什么不拿大的？”孔融說(shuō)：“哥哥比我大應(yīng)該吃大的，弟弟比我小我應(yīng)該讓著他?！卑职只貋?lái)后，連夸他是一個(gè)懂禮貌的好孩子。
我們可不可以做像孔融一樣懂得謙讓的人呢？我們也要做像孔融一樣的好孩子，這樣，在以后搏擊商海時(shí)懂的謙讓還是很有必要的。例如：兩家同類大企業(yè)，都是有能力一些承受打擊的那種，這兩家企業(yè)是拼個(gè)你死我活好呢？還是各掙各的錢好呢？當(dāng)然是各掙各的錢好。如果兩家企業(yè)選擇拼個(gè)你死我活，結(jié)果只能是兩敗俱傷。
但是，你要看對(duì)方在你讓他之后是否得寸進(jìn)尺，要是他得了便宜賣乖你就要打擊他了，謙讓也是要有限度的。
我們要做一個(gè)會(huì)謙讓的好孩子，但是不能謙讓過(guò)頭。
我自己感覺(jué)這篇作文寫得有點(diǎn)遠(yuǎn)。媽媽說(shuō)有點(diǎn)不好說(shuō)，看老師怎么評(píng)吧。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇二
我看了一本好書(shū)，其實(shí)我已經(jīng)看了三遍了，這本書(shū)是《孔融讓梨》對(duì)我影響深刻。
我喜歡孔融，他把最大的梨讓給了自己的父母親，卻把最小的梨吃了。我覺(jué)得孔融尊敬長(zhǎng)輩又很懂事，值得我們贊揚(yáng)和夸獎(jiǎng)，這本書(shū)是我看過(guò)的最好的書(shū)中的幾分之一，我看過(guò)的最好的書(shū)還有很多很多呢！
我知道了這本書(shū)中給了我一個(gè)很重要的到理，就是：要尊敬長(zhǎng)輩、懂禮貌。我喜歡這本書(shū)，它是讓我懂得道理的大寶庫(kù)。
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讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇三
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。
這十篇作品分別是《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》。其中，我印象最深的是《從百草園到三味書(shū)屋》。
魯迅家后面有百草園，向陽(yáng)小區(qū)時(shí)有個(gè)小學(xué)，大門的旁邊有塊鐵皮做的牌子：---市第十四小學(xué)。那時(shí)是我的小學(xué)母校，我的樂(lè)園。
不必說(shuō)漂亮的花壇，綠油油的三葉草坪，高大的楊樹(shù)，遮光蔽日的柳樹(shù)林;也不必說(shuō)螞蟻搬家，蟬蛻勾在樹(shù)干上，鴿子見(jiàn)到人“撲棱棱”地飛上樹(shù)。單是長(zhǎng)著雜草的小樹(shù)林，就有無(wú)限趣味。蟬和鳥(niǎo)一起進(jìn)行“大合唱”，不時(shí)有野豬叫著走出來(lái)。還有一種不知道名字的植物，我經(jīng)常找它的種子吃，吃起來(lái)有點(diǎn)很淡的甜味。
學(xué)校的國(guó)旗臺(tái)后面有堵紅色的高大的影壁墻。我一般不到后面去。奶奶說(shuō)它后面有蛇。她還打死過(guò)一條。我偶爾去墻后面，通常只會(huì)看到植物，不過(guò)還是少去為好。
冬天的十四小學(xué)校園同樣有趣，尤其是下了雪。有一次，幾個(gè)同學(xué)在雪地里發(fā)現(xiàn)了幾滴像雪似的鮮紅的東西。有人問(wèn)：“誰(shuí)敢摸?”大家都不敢，只有我逞能：“我敢?！蓖瑢W(xué)們退開(kāi)讓我過(guò)去。我只好彎腰用手去碰了碰。雖然同學(xué)們夸我厲害，但是我決定：以后還是別逞能了。
但是，我比魯迅更幸運(yùn)。他到了三味書(shū)屋后，只有讀看不懂的文言文。我卻可以學(xué)習(xí)易懂的白話文，就算有文言文，下面也標(biāo)著注釋。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇四
好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問(wèn)孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？“孔融回答說(shuō)：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃。“父親又問(wèn)孔融：”你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說(shuō)：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！八赣H聽(tīng)了，哈哈大笑起來(lái)：”好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子。“孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
讀完這個(gè)故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤好菜，爭(zhēng)得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒(méi)有考慮別人。我覺(jué)得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長(zhǎng)。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇五
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那就是――尊老愛(ài)幼。
文中說(shuō)孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時(shí)候，家里買了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個(gè)最小的。他父親看到后問(wèn)他為什么，他說(shuō)自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問(wèn)他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說(shuō)，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來(lái)，孔融的這件事情一直被后人稱贊。
當(dāng)我看完這個(gè)故事后，我很慚愧，當(dāng)時(shí)的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓，而我呢？什么好吃的我都一個(gè)人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點(diǎn)或和兄弟姐妹分享?，F(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)分享，不能自己獨(dú)吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計(jì)較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛(ài)幼。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇六
今日我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，他來(lái)自小朋友耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕贰＿@篇文章講了皇帝愛(ài)穿新衣服。一天來(lái)了兩個(gè)騙子，自稱織出的衣服不但漂亮，并且能看出哪些大臣是苯或不稱職。為了表示自我聰明，稱職大臣都裝做看見(jiàn)了?；实劢o了騙子好處，穿上“衣服”出去了。百姓都夸耀皇帝的衣服，一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自我被騙了。
讀完這篇童話，我不禁問(wèn)自我，作為一國(guó)之君怎樣會(huì)被騙呢毫無(wú)疑問(wèn)全是因?yàn)樘摌s心，全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人。騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)———甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。
實(shí)際上虛榮心是與生俱來(lái)的，可是孩子的心是單純的，隨著長(zhǎng)大虛榮心也會(huì)越來(lái)越深。讀了童話后，我想提醒人們：堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心。不要為了虛榮。放棄那顆真誠(chéng)的心。
想想自我其實(shí)也這樣。我看見(jiàn)別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕，怕爸爸媽媽不一樣意買，只能看著人家玩，可真正買了又覺(jué)得別人的更好，總覺(jué)得永遠(yuǎn)滿足不了自我的虛榮心。
當(dāng)我讀完文章后，我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的，要學(xué)會(huì)控制自我的虛榮心，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，從今日起我要做一個(gè)知足的人。
寫讀后感的時(shí)候除了要認(rèn)真的看還需要做一些筆記，隨手將你的感悟你覺(jué)得異常的地方記錄下來(lái)。每看一則故事便能夠把這則故事大概的資料寫下來(lái)。比如《哈利.波特與魔法石》的故事發(fā)生在什么時(shí)間，有什么人物，在什么地點(diǎn)，發(fā)生什么事了最終的結(jié)局是怎樣的。接下來(lái)把你對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)寫下來(lái)。一方面你能夠分析故事中的主要人物對(duì)他們的看法，另一方面你能夠單純的以這件事寫的看法和感悟。對(duì)整件事表達(dá)的主題或者思想用你自我的話做一個(gè)。在這當(dāng)中你自我的感想是最主要的，占的篇幅也要最大。最終把你讀完這個(gè)故事后的感想總結(jié)性的寫下來(lái)。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇七
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書(shū)。
《烏合之眾》與其說(shuō)是痛斥反智集體，不如說(shuō)是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來(lái)保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來(lái)可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說(shuō)盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來(lái)異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開(kāi)始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過(guò)于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺(jué)得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇八
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開(kāi)始我有點(diǎn)不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過(guò)年在外婆家，我與堂哥、表哥他們?cè)谝黄饡r(shí)，常常爭(zhēng)大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛(ài)幼是做人的美德，對(duì)大人、老人要尊重，對(duì)小孩要愛(ài)護(hù)和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺(jué)得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇九
媽媽給我講過(guò)很多過(guò)很多小故事，如《孟母三遷》、《聞雞起舞》等等，我最喜歡，感觸最深的'是孔融讓梨的這則故事。這個(gè)故事小朋友們應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)哈，今天我們一起重溫這個(gè)故事吧。
故事講的是古時(shí)候，有個(gè)小朋友叫孔融，他才四歲就很懂得謙讓。有一天，孔融和哥哥弟弟一起分梨吃，他把大梨子都分給了哥哥弟弟，自己留了一個(gè)最小的。孔融的父親看見(jiàn)了，問(wèn)：“別人都挑大的，你為什么挑最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“因?yàn)楦绺鐐儽任掖螅罄孀討?yīng)該給哥哥吃，弟弟比我小，我也應(yīng)該謙讓他們?！备赣H聽(tīng)了孔融的父親贊許的點(diǎn)點(diǎn)頭。
孔融這么小就明白尊敬兄長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)幼小，是我們小學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。我是爸爸媽媽唯一的孩子，平時(shí)在家里，爸爸媽媽都寵著我，有什么好吃的都留給我，我也慢慢習(xí)慣獨(dú)享。看了這個(gè)故事，我明白我錯(cuò)了，以后我一定與他們一起分享，而且孔融讓梨也體現(xiàn)了我們中華民族謙讓的美好品質(zhì)，這種謙讓的品質(zhì)我覺(jué)得我們小學(xué)生也可以做的很好，比如說(shuō)公交車上給老人讓位等。
《孔融讓梨》讓我明白了，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)與別人分享。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十
”孝順為美“，”美“即為那個(gè)人人口中的美德。其實(shí)美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個(gè)故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑?？兹诳戳丝幢P里的梨。先選了一個(gè)又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個(gè)十分香甜的梨給了媽媽，接著，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來(lái)?？兹诘陌职挚匆?jiàn)了，不禁好奇的問(wèn)：”你為什么只拿了最小的梨給了自己?你是第一個(gè)拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃。“孔融說(shuō)：”只有把最好的給長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)可是做人的道理?！翱兹诘陌职致?tīng)后又驚又喜。
俗話說(shuō)”百德孝為先“，只有先做到孝順師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，才可以做好其他的事。孔融便是一個(gè)很好的例子，正是因?yàn)樗麖男【托㈨?，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長(zhǎng)輩，何樂(lè)而不為呢?
美德就像是一對(duì)長(zhǎng)滿羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會(huì)成為一個(gè)讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十一
本周書(shū)單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書(shū)也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊。可能因?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場(chǎng)景，這本《烏合之眾》看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無(wú)智慧vs群體智慧
其實(shí)從書(shū)名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無(wú)智慧的。乍一聽(tīng)與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書(shū)其實(shí)需要特別界定作者對(duì)于群體的定義：群體是一個(gè)活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個(gè)共同特點(diǎn)：1.每一個(gè)人個(gè)性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，我們通常所說(shuō)的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個(gè)人覺(jué)得群體智慧中很重要的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是：每一個(gè)人都有自己的思維角度，這樣對(duì)同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來(lái)解決問(wèn)題。很明顯，在群體智慧里，每個(gè)個(gè)體是有個(gè)性的，并且這種個(gè)性還是促成群體智慧優(yōu)勢(shì)不可或缺的要素。
換句話說(shuō)，群體智慧中，群體是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)解決方案。而群體無(wú)智慧中的群體是個(gè)名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個(gè)性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計(jì)把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無(wú)智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個(gè)觀點(diǎn)，你是不是會(huì)嚇一跳？說(shuō)好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來(lái)，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動(dòng)決策與個(gè)體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個(gè)人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無(wú)名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感蕩然無(wú)存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動(dòng)都會(huì)很容易的傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全憑另一種陌生的力量來(lái)主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時(shí)都會(huì)被帶入一種完全失去任何意識(shí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動(dòng)力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動(dòng)能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰(shuí)想讓群體冷靜下來(lái)或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識(shí)消失，思想和情感都會(huì)任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，于是暗示的觀念就會(huì)在霎時(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)或者傾向。群體中的個(gè)人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1.自我人格消失
2.無(wú)意識(shí)人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)
在群體狀態(tài)下，一個(gè)有著明確的身份與性格的個(gè)人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個(gè)再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個(gè)群體更像是一個(gè)原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來(lái)思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久會(huì)變得面目全非，并在迅速的傳說(shuō)之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺(jué)同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞?lái)思維，很容易引發(fā)幻覺(jué)現(xiàn)象，無(wú)法區(qū)別真實(shí)與幻覺(jué)，沒(méi)有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡(jiǎn)單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時(shí)髦觀念和基本觀念。時(shí)髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來(lái)的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見(jiàn)而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會(huì)主義和民主觀念。無(wú)論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡(jiǎn)單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來(lái)思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對(duì)群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個(gè)不同尋常或神奇的事實(shí)就夠了,影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見(jiàn)的因素
影響群體意見(jiàn)的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。對(duì)于這些間接因素，沒(méi)有什么好說(shuō)的，都是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語(yǔ)和套話、幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性。群體容易被鮮明的形象打動(dòng)，當(dāng)鮮明形象不存在的時(shí)候，可以利用一些詞語(yǔ)或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無(wú)論付出多大的代價(jià)，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗(yàn)是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來(lái)的觀念。群體從不會(huì)遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語(yǔ)：
本書(shū)看完之后，對(duì)群體心理觸動(dòng)比較大，對(duì)于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過(guò)整本書(shū)的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十二
那是一本完成于一個(gè)世紀(jì)以前的書(shū)，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱之為“人民群眾”的視角。且不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會(huì)進(jìn)步和變革都離不開(kāi)人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會(huì)有很多人不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)?？墒牵切┟刻炱鹪缲澓诜N地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的?lebon通過(guò)大量歷史事件，論述了往往是社會(huì)精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達(dá)了新的觀點(diǎn)。然后隨著時(shí)間的流逝或通過(guò)精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會(huì)的進(jìn)步是靠精英推動(dòng)的，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的接受者，當(dāng)然，有時(shí)候，僅靠精英階層無(wú)法推動(dòng)社會(huì)變革，所以，他們就想到了發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)階級(jí)來(lái)推動(dòng)文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個(gè)社會(huì)岌岌可危的時(shí)候，誰(shuí)獲得了人民群眾，誰(shuí)就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長(zhǎng)落井下石的各路招數(shù)。
每一個(gè)群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國(guó)人眼里至少在lebon看來(lái)，攻占巴士底獄的**，并不像我們?cè)跉v史書(shū)上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個(gè)革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無(wú)比的殺手，而，他們?cè)径际巧屏嫉?。一個(gè)無(wú)所事事的屠夫，僅僅是因?yàn)楹闷骐S著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長(zhǎng)并將他圍在中間折磨時(shí)，沒(méi)有人會(huì)想過(guò)他與一個(gè)看守果園的農(nóng)民大伯沒(méi)什么兩樣，沒(méi)有人會(huì)不同意將他處死，如果有人敢說(shuō)不處死他，那么這個(gè)人多半也會(huì)掛掉。在反抗中，獄長(zhǎng)踢到了一個(gè)人。瞬間就有人提議，由這個(gè)被踢到的人割斷獄長(zhǎng)的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長(zhǎng)的頭顱。被踢到的人，正是那個(gè)好奇的屠夫。而，就算在后來(lái)，他也未曾有絲毫悔意，因?yàn)樗隽艘患蠹叶颊J(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來(lái)解釋群體的行為，因?yàn)椋瑥乃麄兘M成群體的那一刻起，個(gè)體就已變得極其感性，毫無(wú)大腦，彼時(shí)的大腦空無(wú)一物。有句話，“不要和sb爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄儠?huì)把你拉低到同一水平線，然后用豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會(huì)變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個(gè)體，而取決于水平更低的那一大群人。這個(gè)有點(diǎn)像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國(guó)議會(huì)里對(duì)罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險(xiǎn)的行為。
對(duì)群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過(guò)是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長(zhǎng)期以來(lái)形成的一個(gè)種族的潛意識(shí)發(fā)生變化才會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的社會(huì)變化，否則，變革只不過(guò)是換一件衣服穿而已。
種族的意識(shí)，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長(zhǎng)，如同人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)一樣，如果將信教的人歸類為一個(gè)種群，在多年前一個(gè)木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過(guò)多少場(chǎng)宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個(gè)人，包括受過(guò)高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因?yàn)?，同樣的?她也處于某個(gè)種族之中，他/她的觀點(diǎn)必然也帶著某個(gè)種族的印記，只有那個(gè)名字叫做沒(méi)有人的人可以做到絕對(duì)的客觀和唯物。因此，只有時(shí)間才是最最強(qiáng)大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時(shí)間的流逝帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的意識(shí)改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價(jià)最小的，否則，革命沒(méi)有任何意義，只不過(guò)是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過(guò)程，因?yàn)?，種群對(duì)秩序要求的口味并沒(méi)有變。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十三
通過(guò)這個(gè)故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時(shí)可以用魔法毀滅自己的女巫和人類。這個(gè)故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對(duì)黃河而言一個(gè)小小的浪頭就會(huì)把它淹沒(méi)，可為什么艄公和其他的乘客還會(huì)安然無(wú)恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對(duì)困難時(shí)，我要用智慧解決；面對(duì)阻礙時(shí)，我要用勇敢解決……
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十四
這本書(shū)寫的很詼諧有趣，讓人看了還想看。小主人公非常機(jī)敏，他的姥姥也很聰明，而女巫大王卻是一個(gè)非常狡詐惡毒的女人，和小主人公形成了鮮明的對(duì)比。羅爾德達(dá)爾把書(shū)中的一個(gè)個(gè)人物描寫的惟妙惟肖的，讓我看得愛(ài)不釋手?。?！
讓我們和書(shū)中的小主人公一起去大戰(zhàn)女巫吧！?。?BR> 讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十五
今天我讀了《女巫》這本書(shū)，這本書(shū)主要講的是在英國(guó)有一家人，他們生活的非?？鞓?lè)。有一天，主人公喬治和它的爸爸媽媽一起開(kāi)車去城外探望他的姥姥，在路上，喬治的爸爸媽媽出了車禍，喪了命。于是，喬治就和它的姥姥住在了一起，喬治總是坐在地上聽(tīng)他的姥姥講故事，姥姥講的總是女巫的故事。有一天，喬治和姥姥到美國(guó)度假，在酒店里，喬治看見(jiàn)了正在旅館里開(kāi)會(huì)的女巫，喬治躲在屏風(fēng)后面，連大氣都不敢喘?？墒亲詈?，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了喬治，把他變成了老鼠，和喬治一起被變成老鼠的還有詹姆斯，但是，勇敢的喬治偷走了女巫大王的“慢性變鼠藥”，把他放入了女巫們要喝的湯里，這樣，女巫們也變成了老鼠。而詹姆斯只是在喬治的姥姥的手提包里吃香蕉和小型三明治。
在這個(gè)故事中，我最喜歡主人公喬治，他活潑開(kāi)朗，機(jī)智聰明，而且他非常樂(lè)觀，雖然女巫大王把他變成了老鼠，但是他還是積極地想辦法消滅女巫大王和其他壞女巫，他還善于動(dòng)腦筋。所以，我要向喬治學(xué)習(xí)它的機(jī)智聰明。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十六
最近因?yàn)榭戳死首x者。喜歡上了一個(gè)作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書(shū)《一句頂一萬(wàn)句》。
書(shū)中給我印象最深的一句話就是：日子得往后過(guò)，不會(huì)再回到從前了。
是啊。回味著這句話，我想起來(lái)難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時(shí)候，面對(duì)殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅(jiān)定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)坎坷就選擇投降。在治療的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛(ài)的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書(shū)法班，又在間斷了一個(gè)治療時(shí)期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因?yàn)槲业男β暎哺腥玖酥車娜?，她們都說(shuō)，我變了，變得比以前更開(kāi)朗樂(lè)觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看。看完以后，總會(huì)去思考我今后的生活之路。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過(guò)的，是的，只要活著就充滿了希望。
此寫實(shí)小說(shuō)，上半本講楊百順為生計(jì)顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說(shuō)得來(lái)的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛(ài)國(guó)，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過(guò)程中，借著媽媽臨死前未得的那句話的線索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實(shí)際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話，那個(gè)女子。
看完后，覺(jué)得寫實(shí)小說(shuō)，看起來(lái)有點(diǎn)累，寓意深遠(yuǎn)，如果有共鳴，則會(huì)被深深打動(dòng)，像我當(dāng)年看那本寫實(shí)的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書(shū)看完，還好，但也有一些體會(huì)，雖然晚了，還是寫下來(lái)，怕像書(shū)中所說(shuō)，有些話，熱時(shí)還有，冷時(shí)已變味，或得不著了。
人是孤獨(dú)的，在世上被許多事情牽扯著，實(shí)際上只是對(duì)付，尋得著說(shuō)得著話的人，難之又難。而若一輩子沒(méi)處說(shuō)，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書(shū)后的第一個(gè)感覺(jué)就是——憋屈。
這說(shuō)得著話，卻又跟夫妻、朋友沒(méi)有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢(mèng)，母女可以指鼻對(duì)罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說(shuō)得來(lái)。這說(shuō)得來(lái)，又不是非得每句話都掏心窩子，而是可以隨便說(shuō)說(shuō)，說(shuō)時(shí)整個(gè)人都換了，與平時(shí)不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會(huì)接話了，雙方都暢快，都沒(méi)得遮掩，沒(méi)得疙瘩。若離了說(shuō)得著話的，縱是千山萬(wàn)水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思?jí)粝搿?BR> 那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說(shuō)上一年的話，沒(méi)了家，沒(méi)了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開(kāi)心無(wú)比。倒讓書(shū)中主人公事后憋見(jiàn)了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書(shū)中私塾老汪說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。大家都誤讀了，不是圣人開(kāi)心，而是圣人悲怨。只有身邊說(shuō)得著話的實(shí)人不得，才會(huì)指望遠(yuǎn)方的虛人。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十七
寒假，我讀了《女巫》這本書(shū)，是由羅爾德?達(dá)爾所寫。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個(gè)故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法。“我”是不幸的兩次遇見(jiàn)女巫，第一次是幸運(yùn)的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過(guò)“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號(hào)慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進(jìn)女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個(gè)故事告訴我們：要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強(qiáng)大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十八
最近我看了一本很好看的書(shū)，他的名字叫長(zhǎng)襪子皮皮。
這本書(shū)主要講小女孩兒一個(gè)人獨(dú)自生活，和杜米，阿妮卡成為了好朋友，每天一起快樂(lè)玩耍。一天，皮皮的爸爸來(lái)看她，便跟隨爸爸回了他的島，在那里，又結(jié)識(shí)了許多好朋友，他們一起玩耍。最后又回去了那座島，快樂(lè)的生活在一起。皮皮，雖然是個(gè)小女孩，但力氣很大，可以單手舉起一匹馬。
書(shū)中的皮皮十分活潑，善良，勇敢，大方，調(diào)皮值得我們學(xué)習(xí)。
讀完了長(zhǎng)襪子皮皮以后，我知道了做事要不怕困難，刻苦鉆研，樂(lè)觀，獨(dú)立的道理。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十九
每次讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)女性形象，她沒(méi)有好看的外表，卻有強(qiáng)大的靈魂，她遭受苦難卻沒(méi)有日漸消沉，她身處黑暗卻創(chuàng)造了光明。簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)平凡的人卻不平凡活著，她獨(dú)立，渴望自由和平等，一個(gè)時(shí)代的黑暗并不能熄滅她心中的光明，我想這是值得敬佩的。
簡(jiǎn)愛(ài)出生于牧師家庭，一直與母親相依為命，自小被寄養(yǎng)在舅舅家受盡欺侮歧視。后在洛伍德慈善學(xué)校畢業(yè)后任教，因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)同那里的虛偽和冷漠辭職來(lái)到桑菲爾德莊園做家庭教師。莊園的主人叫羅切斯特，他的深?yuàn)W神秘吸引了簡(jiǎn)愛(ài)，而簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立的性格也同樣吸引了他，于是兩人相愛(ài)了。然而在即將結(jié)婚時(shí)，卻被告知羅切斯特已有一位瘋妻，簡(jiǎn)愛(ài)不能忍受這一切選擇離開(kāi)，后來(lái)因相思之情決定重回莊園，雖然此時(shí)羅切斯特被瘋妻害得一無(wú)所有，還燒傷了眼睛，兩人仍重歸于好。
雖然《簡(jiǎn)愛(ài)》已經(jīng)讀了很多遍，但每一次都有很深的感觸。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)生活充滿熱情，富有同情心，她的不平凡之處在于她普通卻沒(méi)有泯然眾人矣，沒(méi)有在周圍的冷漠中泯滅人性，無(wú)論身在何地，都保有一顆純潔的心靈。她同樣沒(méi)有在人生打壓下選擇順從屈服，而是敢于跟不公平的對(duì)待叫板。而她的愛(ài)情豐富而又理智，這樣一個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)，何人不愛(ài)。
”寧當(dāng)槐樹(shù)生，不做菟絲死“，菟絲依附它物而活，槐樹(shù)獨(dú)自生存?？吹竭@句話就想起了簡(jiǎn)愛(ài)，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性，在那個(gè)封建的時(shí)代，沖破了輿論世俗的枷鎖，活出了自我。她從來(lái)不是一味的自怨自艾，而是敢于斗爭(zhēng)，無(wú)論處于何種境遇，她都沒(méi)有選擇妥協(xié)，和自我消沉，她只是用她那堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的心扛起一切，從容面對(duì)這一切悲慘的遭遇。正如魯迅先生口中的勇士一般敢于直面慘淡人生，敢于正視淋漓的鮮血。
不想被世俗輕易定義，那就要打破束縛解放自己。自由獨(dú)立，不是平白得到的，而是在與命運(yùn)的抗?fàn)幹械脕?lái)的。不以物喜，不以己悲，縱萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，我心亙古不變。簡(jiǎn)愛(ài)身邊充滿冷漠，無(wú)情，但她并沒(méi)有被同化，她始終保持自己一顆純潔獨(dú)立的心靈，包容著生命中一切苦難，溫柔的對(duì)待這個(gè)世界，活的堅(jiān)強(qiáng)而偉大。用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：好看的外表千篇一律，獨(dú)特的靈魂萬(wàn)里挑一。
我們不需要依附誰(shuí)而活，活著也不是為了取悅誰(shuí)，既然生而為人，就要有一種”人“的姿態(tài)，就要有獨(dú)立嶄新的人格，才能在蕓蕓眾生中成為一個(gè)與眾不同的人。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇二十
在這本書(shū)中，“我”是一個(gè)機(jī)智勇敢樂(lè)觀向上的人，他憑著一個(gè)人的力量拯救了全英國(guó)的孩子。如果沒(méi)有他，就沒(méi)有孩子們現(xiàn)在的歡聲笑語(yǔ)。他使我懂得在困難面前絕不能低頭，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的困難，只有迎著困難前進(jìn)，才能創(chuàng)造出美好的明天。