生活中總有一些突如其來(lái)的事情需要我們總結(jié)和概括。完美的總結(jié)需要有邏輯性和連貫性，寫作結(jié)構(gòu)要清晰，表達(dá)要流暢。希望以下小編為大家整理的總結(jié)樣本能夠給你帶來(lái)一些寫作的靈感和方向。
毛概論文應(yīng)該篇一
時(shí)間不留人，轉(zhuǎn)眼之間，改革開放39年在繁華富強(qiáng)中度過(guò)。這39年來(lái)，中國(guó)有了翻天覆地的變化：大街上熱鬧非常，馬路上車水馬龍，一座座高樓大廈拔地而起……人民的生活奔小康，國(guó)家的人才數(shù)不清;科技水平大大提高，經(jīng)濟(jì)繁榮驚嘆世界;護(hù)衛(wèi)和平永不打戰(zhàn)，旅游景點(diǎn)游客擁擠……中國(guó)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于走上了千年繁華、世界聞名之路!
回想從前的農(nóng)村，孩子們除了課本，其它什么書也沒有。不僅如此。人們的日子過(guò)的苦不堪言。以前中國(guó)窮，人們更是窮困潦倒。再加上賺了錢還要交稅，只靠那剩下一點(diǎn)錢養(yǎng)家糊口。農(nóng)村處境最不好，本來(lái)收入就最少，還要上繳農(nóng)業(yè)稅。孩子們上學(xué)要走很遠(yuǎn)的山路;各家各戶的農(nóng)民們每天要起早貪黑地工作才能掙到一口飯吃;更讓人覺得不可思議的是，農(nóng)村家家戶戶，全都窮得不像樣!單說(shuō)農(nóng)村還不行，就是城市里也沒幾家能過(guò)好日子的。
改革開放的時(shí)候，母親是8歲的年齡?；仡櫼郧暗纳睿赣H很有感觸。而我的感觸是以前的生活無(wú)非就是兩個(gè)字：窮苦。母親給我說(shuō)的一件事，我印象很深。列舉出件事，更能讓人悟到以前的窮苦。
“我小時(shí)侯，很久才來(lái)一次賣糖吃的糖販子。我那時(shí)唯一的零食就是地里的番薯，所以糖販子一來(lái)，我很多時(shí)候都要買來(lái)吃。家里當(dāng)然不舍得給我那么多錢買糖吃，常常都沒得吃或只有一顆吃。有一次，糖販子來(lái)了，我向爺爺要錢買糖，爺爺沒給我錢，不知道是舍不得還是沒有那么多錢。那時(shí)我還幼小，不懂得太多事，爺爺便拿一張紙給我，糊弄我，我還以為是錢呢，拿著紙興沖沖地去買糖吃。結(jié)果糖販子說(shuō)這不是錢，糖就又沒吃成了?！?BR> 我聽了，暗暗想，再窮，不會(huì)連糖也買不起!再想想現(xiàn)在，有的孩子每天都要吃糖，還不是一顆，要吃一大包。還有些孩子，每天都要吃一大堆的零食，何止一包糖啊!想想，之所以有這天壤之別，是因?yàn)椤氡卮蠹叶济靼?，那是傳奇千古的改革開放給我們帶來(lái)的巨大、無(wú)限的幸福!我們要好好珍惜這來(lái)之不易的幸福，這是中國(guó)的頂梁柱!沒有改革開放，就沒有中國(guó)的今天!這是鄧小平爺爺?shù)男难?，這是中國(guó)的心血!改革開放拯救了中國(guó)!如今已過(guò)去30年了，以前的日子，我們漸漸忘了。看看改革開放以前，中國(guó)的處境，是多么悲慘吧：
“從前的年代，我們不奢求溫飽，無(wú)論誰(shuí)都不是最擔(dān)心溫飽問題，爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、我……是擔(dān)心學(xué)業(yè)問題啊!不是交不起學(xué)費(fèi)——(這時(shí)我插嘴問了一句，我看那些書什么的都是寫交不起學(xué)費(fèi)的啊。糖買不起，學(xué)費(fèi)怎么就教得起了?)哦，你說(shuō)學(xué)費(fèi)啊!你猜，多少錢?(我歪著頭，起碼幾十塊吧)要真那么貴，就真的交不起了。只要2塊。我們姐妹和我一個(gè)哥哥一共大約就是一個(gè)月的錢吧!2塊錢可是我2個(gè)月的零花錢啊!也算不上零花錢，我們還沒那么富給孩子零花錢用。學(xué)校一般都很遠(yuǎn)，所以我們就住在學(xué)校。去的時(shí)候，要背一袋子米和咸菜去學(xué)校吃。若在學(xué)校吃呢，要7分錢一頓飯。這些都不用說(shuō)了，學(xué)校也窮啊!學(xué)校沒錢造那么多屋子，就只蓋了一間弱不禁風(fēng)的小屋子，好象是毛草屋吧!幾個(gè)年級(jí)的學(xué)生全擠在里面，冬天還行，其它季節(jié)就不行了，教室里擁擠又悶熱。沒錢聘請(qǐng)高學(xué)歷的老師，普通老師也聘請(qǐng)不了，只有一個(gè)老師教我們。老師這里教完教那里，環(huán)境不好，教室非常吵鬧，那聲音震天響!也就是因?yàn)閹熧Y不好，環(huán)境不好，當(dāng)時(shí)村子里還沒幾個(gè)能讀上高中，起碼初中也不多。農(nóng)村文化低，現(xiàn)在高多了。”
很難想象，以前的學(xué)生竟是在這樣的環(huán)境下讀書!他們沒錢買書，沒錢吃肉，沒錢買糖……而現(xiàn)在呢，我們滿柜子的書，幾個(gè)菜盤的肉，一大包的糖……不僅城市變得這樣好，農(nóng)村也是如此。現(xiàn)在生活變得越來(lái)越好。
先說(shuō)交通。以前人們大多都走路，城市里才有摩托車啊，自行車啊等等。走路是個(gè)艱苦的活動(dòng)，腿會(huì)癱軟，腳會(huì)酸痛。城市里那些騎摩托車自行車的，速度也沒有多快，也累，特別是自行車。所以，以前如果要“跋山涉水”，起碼也得好幾個(gè)鐘頭?？墒乾F(xiàn)在不同了。先談農(nóng)村，有了以前沒有的摩托車，自行車，甚至還有三輪車。有些富一些的農(nóng)家，竟也有了汽車。而城市里更不用說(shuō)了，處處是車。汽車、自行車、貨車、面包車、小轎車……這些都是私家車，看一下公家車：客車，火車，巴士……還有水里的船，天上的飛機(jī)，地下的地鐵……特別是地鐵，是近幾年才有的。
除了車的方面，別忘了更重要的是路。城市里的路沒什么太大變化，主要是農(nóng)村的路。農(nóng)村以前的路，根本稱不上是路。路是自然形成的，坑坑洼洼全是石頭和粘粘的泥巴。如今已修了水泥路，也漸漸有一些板磚路了。
第二個(gè)是飽。在說(shuō)之前，不妨先看看如今中國(guó)人的身材。只要你長(zhǎng)期注意仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，似乎人人都在減肥。這不就說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)的'中國(guó)人都在日漸長(zhǎng)肥嗎?為什么會(huì)長(zhǎng)肥?相信大家都知道，那是飽的問題。是啊，現(xiàn)在的社會(huì)，即使是一個(gè)打工妹，也免不了要肥的。她們都是吃快餐什么的，可是你想得到嗎，以前連快餐都吃不起。以前，他們很少吃白米飯，而現(xiàn)在我們每餐都要吃。以前的人總是瘦瘦的，是因?yàn)樗麄兛偸浅圆伙?。他們的主食只是自家種的一些菜和番薯。以前想找個(gè)胖子都難，而現(xiàn)在想找個(gè)骨瘦如柴的人都難。
第三個(gè)是溫。冬天從沒有熱的時(shí)候，向來(lái)都是冷颼颼的。從前，買不起鞋子，腳鉆心得冷。而床上用來(lái)御寒的也只有一張不厚不棉薄薄的被子。實(shí)在冷得不行，只能再加一層被子。不管多么冷，頂多有兩層薄薄的被子。而衣服也是一樣，當(dāng)時(shí)哪來(lái)的錢買衣服呀，所以到了冬天，就是再冷，身上頂多兩件衣服。房子也漏風(fēng)。
轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在。我們?cè)僖膊慌吕淞?。我們有厚厚的棉褲，有溫暖的毛衣，有長(zhǎng)長(zhǎng)的外套，棉制的襪子，漂亮的圍巾，密不透風(fēng)的房子;到了床上我們有毛毯，羽絨被，棉被……我們穿好幾層衣服，再也不用擔(dān)心今年會(huì)冷了。
最后一個(gè)是“資”?！百Y”的意思就是錢。錢是人們存活的資本，沒有錢，等于要過(guò)苦日子。而人們得到錢的途徑只有工作。干工作，才有工資。有工資，才有錢。我們來(lái)談?wù)劰べY的問題。
以前人們無(wú)論如何去辛苦勞作，工資始終就是幾十塊，最多也不超600。再比比現(xiàn)在，一個(gè)清潔工一個(gè)月起碼七八百的工資。以前的話，恐怕只有幾十。幾十和七百誰(shuí)都愿意干七百的。中間擱了600多塊，再改革開放前的社會(huì)，600就差不多是個(gè)富翁了。不說(shuō)七百的工作，很多人自己創(chuàng)業(yè)，一個(gè)月便是以萬(wàn)為單位的收入。還有的是在家創(chuàng)業(yè)，方式各種各樣，收入逐漸日益增多。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由這樣的趨勢(shì)逐漸發(fā)展，到了，早已繁榮得驚嘆世界。
記得有一次看改革開放的范文，看到鄧小平爺爺南巡，搜查經(jīng)濟(jì)狀況，竟查到漁民村(以前未建設(shè)的深圳)的平均收入竟然比他這個(gè)國(guó)家主席還要高!鄧小平爺爺心里比蜜還要甜，改革開放還沒多久，就見效了，效果還很顯著!
改革開放，為中國(guó)立下了大功。是改革開放，讓我們過(guò)上了好日子!是改革開放，讓中國(guó)過(guò)上了好日子!我們要感謝鄧小平爺爺，是他，讓我們中國(guó)沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有了鬧革命，和平一片，幸福一片!
改革開放，一定會(huì)讓中國(guó)的日子更加美好!
毛概論文應(yīng)該篇二
1、成立五個(gè)殘疾人專門協(xié)會(huì)
xx年10月18日，縣殘聯(lián)第二次代表大會(huì)召開，成立了縣盲人協(xié)會(huì)、聾人協(xié)會(huì)、肢殘人協(xié)會(huì)、智力殘疾人及親友會(huì)、精神殘疾人及親友會(huì)。
xx年5月，縣殘聯(lián)為每個(gè)專門協(xié)會(huì)了安排了一個(gè)辦公室，配置了辦公桌椅和文件柜等辦公設(shè)施。
各類協(xié)會(huì)組每年不定期舉辦一些助殘和文體活動(dòng)，并在殘疾人康復(fù)、就業(yè)、培訓(xùn)、推進(jìn)無(wú)障礙建設(shè)和殘疾人文體活動(dòng)等工作中，各協(xié)會(huì)依靠自身優(yōu)勢(shì)，廣泛動(dòng)員殘疾人積極參與社會(huì)實(shí)踐，平等參與社會(huì)生活，發(fā)揮了積極作用。
2、成立縣殘疾人維權(quán)中心
今年3月，縣殘聯(lián)與縣民政局、縣公安局、縣司法局和縣法院共同建立殘疾人維權(quán)中心，該中心設(shè)在縣殘聯(lián)內(nèi)，主要職責(zé)是：宣傳教育、咨詢調(diào)解、代理訴訟、建立檔案等。
我們制定了工作制度和服務(wù)承諾，免費(fèi)為殘疾人提供法律咨詢和法律援助服務(wù)，并充分發(fā)揮縣殘疾人維權(quán)中心優(yōu)勢(shì)，做到人人是服務(wù)的窗口，人人是調(diào)解員形象，人人是聯(lián)系的紐帶，人人是殘疾人的希望。
今年上半年，為殘疾人維權(quán)12起。
如鄉(xiāng)殘疾人被人打傷一案，給受害人及家庭帶來(lái)生活上的困難，縣殘疾人維權(quán)中心在接到殘疾人維權(quán)要求后，立即開展工作，找相關(guān)部門協(xié)調(diào)，并聯(lián)系律師幫助解決實(shí)際問題，讓殘疾人切實(shí)感受到縣殘聯(lián)工作人員是他們的親人。
二、存在的問題
1、由于工作經(jīng)費(fèi)缺乏，平時(shí)開展活動(dòng)較少。
2、人才資源缺乏。
一些優(yōu)秀人才，尤其是年輕優(yōu)秀人才，很少選擇從事殘疾人社會(huì)組織職業(yè)。
3、殘疾人社會(huì)組織與外界交流很少，社會(huì)公眾了解度和參與度很低。
三、推進(jìn)殘疾人社會(huì)組織建設(shè)的構(gòu)想
縣殘疾人社會(huì)組織建設(shè)的現(xiàn)狀，在很多地方具有一定的代表性。
這種現(xiàn)狀與黨和國(guó)家“健全社會(huì)組織，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能”，“重視社會(huì)組織建設(shè)和管理”的新要求不相適應(yīng)。
1、改善社會(huì)組織管理體制
按照殘疾人社會(huì)組織分類，從法律制度上予以確定其職責(zé)，擴(kuò)大自主權(quán)，充分發(fā)揮殘疾人社會(huì)組織廣泛聯(lián)系殘疾人的橋梁和紐帶作用，明確組織宗旨、任務(wù)、使命，根據(jù)環(huán)境的變化，確定長(zhǎng)期、中期、短期目標(biāo)，并把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的操作和考核標(biāo)準(zhǔn)，真正落實(shí)到行動(dòng)中。
2、要改變現(xiàn)在殘疾人社會(huì)組織單打獨(dú)斗現(xiàn)狀，加強(qiáng)與政府、企業(yè)和社會(huì)的交流和合作，爭(zhēng)取政府的政策支持、企業(yè)的財(cái)力支持和社會(huì)的道義支持，面向殘疾人、面向行業(yè)、面向社會(huì)提供更多、更新的公共服務(wù)和公益支持，促進(jìn)殘疾人社會(huì)組織健康發(fā)展。
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毛概論文應(yīng)該篇三
例如，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)階級(jí)、階層的變化，如何認(rèn)識(shí)多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)黨的建設(shè)提出的要求，如何認(rèn)識(shí)黨在新時(shí)期的先進(jìn)性等，都需要作出科學(xué)的理論解釋。同時(shí)，加入wto后的中國(guó)將在更大范圍和更高層次上參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，拓展全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，共產(chǎn)黨要站在時(shí)代的前頭，也必須做到與時(shí)俱進(jìn)，以創(chuàng)造性的思維，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新與開拓。
其次，要按照發(fā)展的要求，提高執(zhí)政水平。執(zhí)政黨的執(zhí)政水平，直接關(guān)系到執(zhí)政的地位。
第三，要按照發(fā)展的要求，創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。中國(guó)共產(chǎn)黨有十分注重領(lǐng)導(dǎo)方式和方法的光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾指出，“沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，要迅速地開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，是不可能的。”江澤民同志強(qiáng)調(diào)：采取正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，是我們黨作為馬克思主義政黨，必須具備的能力。改革開放二十多年來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，同時(shí)不斷根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展改革創(chuàng)新，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛概論文應(yīng)該篇四
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義體系的形成，法律文明的重點(diǎn)也將從以普及法律知識(shí)為基礎(chǔ)向樹立社會(huì)主義法治理念、弘揚(yáng)法治精神和加強(qiáng)公民認(rèn)識(shí)教育轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)法制建設(shè)是實(shí)施依法治國(guó)方略廣泛而深刻的實(shí)踐，具有直接參與的特點(diǎn)。
這次我以隆堯縣城及其所轄下的毛爾寨村作為縮影點(diǎn)。通過(guò)對(duì)隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況的調(diào)查，了解現(xiàn)今隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況，通過(guò)了解進(jìn)而加強(qiáng)隆堯縣城鄉(xiāng)居民的居民法律認(rèn)識(shí)，減少法盲。通過(guò)這次調(diào)查，使得法律知識(shí)得到普及，隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律認(rèn)識(shí)也在提高，進(jìn)而使城鄉(xiāng)居民樹立正確的法律觀念，對(duì)法律保持正確的態(tài)度，能夠做到知法、懂法、守法、用法。以此推動(dòng)隆堯縣的法制化發(fā)展的進(jìn)程，推動(dòng)我國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放了二百份一共回收了二百份，回收率達(dá)到了百分之百。經(jīng)過(guò)此次在線調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：雖然城鄉(xiāng)居民的法律素質(zhì)總體較好，但是也存在一些問題：
1、絕大多數(shù)居民法律認(rèn)識(shí)薄弱，法律知識(shí)匱乏
與以前相比，改革開放以來(lái)，我國(guó)居民法律認(rèn)識(shí)有所提高，但整體而言仍然是很薄弱的?，F(xiàn)實(shí)生活，相當(dāng)一部分居民對(duì)我國(guó)的法律體系了解不夠全面，不習(xí)慣用法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)力。當(dāng)自身權(quán)利受到侵害時(shí)，居民們不知道如何運(yùn)用法律來(lái)維權(quán)，有的人屈從于權(quán)威，忍氣吞聲，而有些人“以暴制暴”。在抽樣調(diào)查中，設(shè)問“在平時(shí)的生活中，您是否注意運(yùn)用法律手段來(lái)進(jìn)行維權(quán)”時(shí)，回答“經(jīng)常”的占29.5%，回答“很少”的占64.5%，回答“沒有”的占6%。由此可見，城鄉(xiāng)居民很少用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。這反映我國(guó)城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)薄弱。在回答“當(dāng)你的權(quán)益受到侵害時(shí)，你首先想到的是”時(shí)，回答“拿起法律的武器來(lái)保護(hù)自己”的占9.5%，回答“用武力解決”的占33%，回答“通過(guò)關(guān)系解決”的占38%，回答“感覺很委屈但是認(rèn)為也是沒辦法的事”的占19.5%。由此可見，居民很少利用法律武器來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。
隨著國(guó)家的普法力度的增強(qiáng)，借助現(xiàn)代各種傳媒手段，法律知識(shí)傳播的途徑越來(lái)越多，傳播的范圍越來(lái)越廣，相應(yīng)的居民可以借助多種方法快速便捷地獲取相關(guān)的法律知識(shí)。但是在我的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，居民了解法律知識(shí)的途徑比較單一化。從“你一般通過(guò)哪些方法獲取法律知識(shí)?”這一問題的回答中我了解到，通過(guò)媒體(電視、報(bào)紙雜刊、互聯(lián)網(wǎng))的方法獲取法律知識(shí)的比例是71.5%，通過(guò)通過(guò)閱讀法律的書籍的方法獲取法律知識(shí)的比例是9.5%，通過(guò)和親朋好友聊天的方法獲取法律知識(shí)的比例是11.5%，通過(guò)其他方法獲取法律知識(shí)的比例是7.5%。從數(shù)據(jù)上可以看出，媒體已經(jīng)成了居民了解法律的主要工具，居民通過(guò)看電視、報(bào)紙雜刊，上網(wǎng)能夠迅速獲取國(guó)家的法律動(dòng)態(tài)，但是這也從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)鼐用窳私夥傻耐緩匠尸F(xiàn)單一化。居民獲取法律知識(shí)途徑狹窄潛移默化中也影響著居民法律認(rèn)識(shí)的提高和法律知識(shí)的豐富。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況有了更深的了解，城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)薄弱，法律知識(shí)匱乏，獲得法律知識(shí)的途徑單一，這種狀況不利于我國(guó)“依法治國(guó)”基本國(guó)策的實(shí)施。為了讓我們的國(guó)家變成一個(gè)法制化的國(guó)家，需要我們的共同努力。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化教育，提高居民文化程度。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)文化水平低的居民要比文化水平高的居民法律認(rèn)識(shí)弱、法律知識(shí)少。其次，加強(qiáng)法律知識(shí)的宣傳。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)居民喜歡通過(guò)參加法律宣傳活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
這樣也就增加了居民們獲取法律知識(shí)的途徑。也希望司法機(jī)構(gòu)能夠采取更多有效的措施，讓“知法、懂法、守法、用法”的理念深入人心，推進(jìn)我國(guó)法制化的進(jìn)程。
通過(guò)這次實(shí)地的社會(huì)實(shí)踐，讓我受益匪淺。既加強(qiáng)了我的社會(huì)實(shí)踐能力，又豐富了我的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既培養(yǎng)了我關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問題的興趣，又提高了我今后融入社會(huì)的能力。同時(shí)也要特別的感謝我的同學(xué)們，他們幫助我分析調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)。也是通過(guò)這次的社會(huì)調(diào)研，我從中了解到了作為一名通信專業(yè)的大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的了解還是很少的，法律認(rèn)識(shí)也很淡薄。所以我以后的努力方向就是不僅要學(xué)好我的專業(yè)知識(shí)，還要更多地去了解法律知識(shí)，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去。通過(guò)這次關(guān)于我國(guó)城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況調(diào)研，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到提高城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)以及普及法律知識(shí)的重要性和緊迫性，但我堅(jiān)信，通過(guò)各方的共同努力，法律之花一定會(huì)在廣大農(nóng)村結(jié)出累累碩果的。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴伲瑢W(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
毛概論文應(yīng)該篇五
(2)假日旅游帶動(dòng)民航交通業(yè)的發(fā)展。
據(jù)測(cè)算，交通費(fèi)在旅游花費(fèi)中所占比例最高可以達(dá)到70%以上，鐵路、民航、公路以及水運(yùn)已成為假日旅游最大的受益者。
(3)假日旅游帶動(dòng)零售業(yè)的發(fā)展。
假日旅游帶動(dòng)旅游消費(fèi)已趨明朗化，消費(fèi)者正在逐漸形成假日消費(fèi)的習(xí)慣。因此，假日商場(chǎng)的火爆可以說(shuō)是假日旅游推動(dòng)零售業(yè)追上國(guó)際潮流的表現(xiàn)。
(4)假日旅游帶動(dòng)餐飲的發(fā)展。
無(wú)論是“五一”、“十一”，還是元旦春節(jié)，許多城市、許多景點(diǎn)，出現(xiàn)人流如潮、瘋狂熱賣的火爆場(chǎng)面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊(duì)預(yù)約。而且，游人在飲食過(guò)程中，還可領(lǐng)略全省各地的飲食文化。
(5)假日旅游帶動(dòng)休閑娛樂業(yè)的發(fā)展。
假日旅游的啟動(dòng)和生活水平的提高，使城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)模式逐漸向休閑娛樂轉(zhuǎn)變。休閑娛樂不僅讓游客參與各種游樂設(shè)施和娛樂活動(dòng)，體驗(yàn)其中的知識(shí)與樂趣，而且以休閑娛樂為載體，將休閑文化、體育運(yùn)動(dòng)等形式與游樂主題融為一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了游客休閑、娛樂、健身的愿望。調(diào)查顯示，節(jié)假日50%的人考慮外出旅游，在外出旅游的人群中，x4、8%參與人休閑娛樂。為了適應(yīng)這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂行業(yè)，如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)球、高爾夫和跳舞機(jī)等，到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外，假日旅游還帶動(dòng)金融業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的發(fā)展。
3、假日旅游存在問題:
雖然假日旅游火爆，但是由于旅游業(yè)涉及面廣，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，因此，假日旅游還存在以下幾個(gè)方面的問題:
(1)各企業(yè)單位通知放假時(shí)間太遲;
(2)旅游者及旅行社辦團(tuán)出行受到旅游交通的制約;
(3)熱點(diǎn)旅游區(qū)住宿床位供不應(yīng)求;
(4)個(gè)別宣傳媒體誤導(dǎo)消費(fèi)者。
(四)收獲:
1、重視實(shí)踐，明白實(shí)踐的重要性
在這次實(shí)踐中，我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況。或許工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢?這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。
2、理論知識(shí)不可或缺
但是也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，比一部分人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，3年之后，我將不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以后的人生旅途還很漫長(zhǎng)，現(xiàn)在就要要鍛煉自己，努力成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才。
3、理論實(shí)踐相結(jié)合
雖然在實(shí)踐中我只是負(fù)責(zé)比較簡(jiǎn)單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用出來(lái)也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論占主體，而我對(duì)知識(shí)也能掌握，本以為到了公司能夠應(yīng)付得來(lái)，但是在公司里并沒有想象的那么容易，平時(shí)在學(xué)校數(shù)字錯(cuò)了改一改就可以交上去，但在工作中，一個(gè)小環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)。這種要求是我們?cè)谡n堂上學(xué)不到的。在學(xué)校里可能只需會(huì)解一道題，算出一個(gè)程式，翻譯一下單詞，讀懂一篇文章就可以了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，沒有實(shí)際，只是紙上談兵是不可能在社會(huì)立足的，所以一定要特別小心謹(jǐn)慎，而且一旦出錯(cuò)并不是像學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改過(guò)來(lái)就行了，在工作里出錯(cuò)是要負(fù)責(zé)任的，這關(guān)乎公司的利益。
4、虛心接受他人的意見和批評(píng)
在我的實(shí)踐生活中，我也明白了許多:在日常的工作中上級(jí)欺壓、責(zé)備下級(jí)是不可避免的。雖然事實(shí)如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白，別人批評(píng)你或是你給他人提出意見或者建議時(shí)，一定要心平氣和，這樣才能表示你能虛心接受別人的批評(píng)，表示你的誠(chéng)心。雖然被批評(píng)讓人心里很難受的，但是也要明確表示你是真心在接受他們的批評(píng)，已認(rèn)識(shí)到自己不對(duì)的地方。這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們要學(xué)會(huì)從那里跌倒就從哪里爬起來(lái)，這才是我們應(yīng)該牢牢記住的。
5、處理好同事間的人際關(guān)系
我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價(jià)值，能把自己放在一個(gè)正確的位置上來(lái)與人交朋友。人往往是很執(zhí)著的，可是如果你注重耕耘多于注重收獲，那么你一定會(huì)交到很多朋友。對(duì)待朋友，不可斤斤計(jì)較，不可強(qiáng)求對(duì)方付出與你對(duì)等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。你只是別人生命中的一小部分，這注定了你給予別人的有限性，你又怎么能要求別人無(wú)限付出呢?不論做什么事情，都要有主動(dòng)性和積極性，對(duì)成功要有信心，要學(xué)會(huì)和周圍的人溝通思想，關(guān)心別人、支持別人。
6、正確看待工作中的不愉快之事
打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的特別之處吧。我不知道多少已經(jīng)步入社會(huì)的人有過(guò)這種感覺，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這次的社會(huì)實(shí)踐生活是我人生中邁向社會(huì)的重要一步，是值得回憶和珍藏的。
(五)感想
現(xiàn)在想來(lái)，二十多天將近一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐工作生活，我收獲還是蠻大的。我所學(xué)到的工作的、生活的道理，是我在學(xué)校里學(xué)不到也無(wú)法體會(huì)的，這也算是我的一分財(cái)富。經(jīng)過(guò)假期短暫的社會(huì)實(shí)踐，雖然很是疲憊，但當(dāng)每天的工作得到周圍很多工作人員的贊賞時(shí)，我很開心，也多了些經(jīng)驗(yàn)，多了些自信。同時(shí)也感覺自己成熟了好多，懂事了許多。在校期間身邊都是同學(xué)、老師、朋友，雖然可以在學(xué)習(xí)方面互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步，但卻無(wú)處好好體會(huì)工作上的競(jìng)爭(zhēng)氣氛。
這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查讓我在課余之時(shí)了解了更多的就業(yè)知識(shí)，掌握了更多就業(yè)信息，我還還學(xué)會(huì)了注重組織及與同事之間的關(guān)系，與此同時(shí)還鍛煉了自己的膽識(shí)，為以后就業(yè)做好充足的準(zhǔn)備，也不至于面試時(shí)沒有信心，沒有敢于挑戰(zhàn)困難的勇氣。
毛概論文應(yīng)該篇六
當(dāng)我鄭重地敲下致謝二字的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心早已被各種紛亂的情緒占據(jù)了。轉(zhuǎn)眼間，我的研究生生活就匆匆走向了尾聲。曾經(jīng)以為這輩子都難以成就的一切竟然這么真實(shí)地?cái)[在眼前?；厥走@3年的經(jīng)歷，心中有苦澀、有艱辛，但更多的還是成長(zhǎng)和收獲。
nopainnogain?？赡芪业囊簧幸膊粫?huì)再有任何一個(gè)時(shí)刻比現(xiàn)在更能體諒這句話的深意了。勇敢地走出第一步，并且勇敢地堅(jiān)持走下去，這就是付出。我用3年的時(shí)間去證明，而現(xiàn)在我很高興———我做到了。不敢說(shuō)自己為了完成學(xué)業(yè)吃了多少苦，只是至今都無(wú)法忘記那一路走來(lái)陪伴我的淚水，每當(dāng)我實(shí)在覺得累，覺得辛苦的時(shí)候，我都在心中默默告誡自己：你要知道，你在創(chuàng)造一個(gè)奇跡，而這生命的奇跡就在于面對(duì)艱難的旅途，你選擇勇敢還是怯懦。
不是每個(gè)人都可以這么幸運(yùn)，不是每個(gè)人都可以突出重圍實(shí)現(xiàn)理想，阻礙固然很多，關(guān)鍵是如何做到堅(jiān)信自己會(huì)成功。在一次次否定中成長(zhǎng)遠(yuǎn)比在順境中前行來(lái)的不易。親身經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)持久地追逐，我想我更有資格寫下這樣一句話：nevergiveup。soonerorlateryourpaymentwillberewarded。
有些事呼嘯而來(lái)，有些事隨風(fēng)而去，回顧自學(xué)生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我不得不承認(rèn)，有太多的人需要感謝，需要記錄。
在我的生活和學(xué)習(xí)上給予無(wú)微不至關(guān)懷的父母，以及那些就像親人一樣在身邊為我遮風(fēng)擋雨的朋友們，還有為了指導(dǎo)我的論文，鼓勵(lì)我?guī)椭业睦蠋?。我要一一為他們送去感謝，送去祝福……我要感謝張建國(guó)老師，在我開題時(shí)給予我寶貴的意見和指導(dǎo)，那么的辛勞，面對(duì)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生，表現(xiàn)出無(wú)窮的耐心和熱情。不厭其煩地為我修改提綱和論文，帶我走出迷茫，無(wú)論工作多么繁忙都沒有一句怨言，從開題到初稿再到定稿，占用了他大量寶貴的時(shí)間與精力。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也深深地感染著我，能遇上這樣的老師是我的榮幸。借此機(jī)會(huì)忠心地說(shuō)一聲：張老師，您辛苦啦！謝謝您！
我還要感謝陪我一路走來(lái)的學(xué)友們，正是因?yàn)樗齻?，我才有機(jī)會(huì)走到今天這一步，3年的時(shí)間不算長(zhǎng)，但也不算短，很欣慰始終有她們的地陪伴。困難的時(shí)候，互相鼓勵(lì)、互相幫助。榮耀的時(shí)候，一同前進(jìn)、一同歡笑。她們永遠(yuǎn)都會(huì)是我人生的財(cái)富，無(wú)論走到哪里我都不會(huì)忘記這份特殊的情意。
我尤其要感謝我的父母，是他們?yōu)槲疫x擇了一條需要付出勤奮才能直抵光明的道路。是他們堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)與支持，支撐著我。是他們對(duì)我充分的信任和給予，才成就了今天的我。直到這篇致謝，我才深切的感悟到了自己多年來(lái)的成長(zhǎng)，原來(lái)一直都離不開父母的關(guān)注。他們讓我學(xué)會(huì)了———生活就是要經(jīng)歷！
同時(shí)，我還要感謝羅建平教授、高中建教授、劉懷光教授、聶立清教授、路琳教授、蔣占峰教授、張澤民教授、吳成教授等導(dǎo)師組成員在研究學(xué)習(xí)中給予我的諄諄教誨。在此，衷心地說(shuō)一聲謝謝了！
在即將告別三年碩士研究生生活的時(shí)刻，我心潮澎湃，思緒萬(wàn)千?；貞浧疬@期間與同學(xué)和老師們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，想到同學(xué)們將各奔東西，想到老師因輔導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)又添了幾根白發(fā)，我的眼淚忍不住在眼眶里打轉(zhuǎn)，”感謝“在嗚咽聲中傾瀉而出：
我要衷心感謝我的導(dǎo)師李佑新教授。是他的循循善誘啟發(fā)了我，是他工作的勤勉激勵(lì)了我。從論文的選題到完稿，從資料收集到整體架構(gòu)無(wú)不凝聚著老師的心血。只是本人智質(zhì)差，工夫也下得不深，所以文章仍顯粗糙。
我要感謝我的其他幾位導(dǎo)師，他們是張建民教授、范賢超教授、王向清教授、陳純?nèi)式淌诘?。從這些導(dǎo)師那里不僅僅是獲得了多方面的知識(shí)，更重要的是從他們的授課中得到了啟迪，開闊了思路，轉(zhuǎn)變了思維方式。
我要感謝我的.同窗學(xué)友王華生、李雨燕、劉河元、劉自學(xué)、劉海江等，是他們給我的學(xué)習(xí)很多的幫助。
我要感謝我的丈夫，如果沒有他的支持，我不會(huì)有今天的成績(jī)。我還要感謝我的父母，我身邊的朋友。
新的征程又將開始，我只有加倍努力地工作才能報(bào)答所有關(guān)心和愛護(hù)我的人。
光陰似箭，三年碩士生活即將劃上句號(hào)。三年來(lái)，雖不能說(shuō)自己己學(xué)有所成，但于人生真諦卻有了更深刻的領(lǐng)悟。這篇論文雖算不上佳作，但也是三年”磨劍生涯“的一個(gè)結(jié)果。無(wú)論如何，湘大三年將是我一生難忘的歲月。
首先，感謝我的導(dǎo)師劉松茂教授。在三年學(xué)習(xí)期間，他給予了我生活上無(wú)微不至的關(guān)懷和學(xué)業(yè)上不倦的教誨。本文從選題、構(gòu)思到修改、定稿都得到了他的精心的指導(dǎo)。論文的順利完成，凝聚著他的心血。
其次，在三年的學(xué)習(xí)、生活以及本文的構(gòu)思和寫作過(guò)程中，我還得到了肖鐵肩教授、戴柏漢教授、鄒華斌副教授、彭秀珍副教授、趙彤副教授和肖芳林書記的熱心幫助和指導(dǎo)，謹(jǐn)在此向所有這些老師表示衷心的感謝！
此外，在讀書和寫作期間，圖書館學(xué)專業(yè)的劉文青友和我的同學(xué)彭洪升、趙奇?zhèn)ァ㈥惡閯?、閡帥、劉立豐、胡國(guó)慶及師兄周錦濤博士在各方面都給予了我很大的幫助和支持，謹(jǐn)在此一并致謝！
最后，我要感謝我的妻子尹芳芳。幾年來(lái)，她一人承擔(dān)家務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，使我得以安心完成學(xué)業(yè)。
毛概論文應(yīng)該篇七
一.摘要：
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國(guó)家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國(guó)家加大力度建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在暑期實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)自己對(duì)農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設(shè)面貌發(fā)展問題
三.正文
一、實(shí)踐背景
暑假期間，我在學(xué)校呆了半個(gè)月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時(shí)，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識(shí)，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。這次的調(diào)查活動(dòng)我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個(gè)好機(jī)會(huì)，加之我生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程暑假實(shí)踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。
二、實(shí)踐感悟
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個(gè)縣。調(diào)差的主要地點(diǎn)有集中在這三個(gè)縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺(tái)，樹木將整個(gè)房子看起來(lái)也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說(shuō)“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個(gè)村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長(zhǎng)期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個(gè)模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來(lái)……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國(guó)家對(duì)我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補(bǔ)貼，有些地區(qū)為了鼓勵(lì)婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無(wú)息貸款，最多還能貸4萬(wàn)呢，這大大鼓勵(lì)了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時(shí)候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費(fèi)、水費(fèi)、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費(fèi)用，國(guó)家每年還有相應(yīng)的補(bǔ)貼，如每年我們每年的糧食直補(bǔ)500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時(shí)候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個(gè)大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)也都開開設(shè)英語(yǔ)課，甚至還有了多媒體教學(xué)很多人雖沒有上高中，但是也會(huì)在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時(shí)，鄉(xiāng)里也都鼓勵(lì)大家買醫(yī)療保險(xiǎn)卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個(gè)字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷了我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國(guó)中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的主要時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國(guó)家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
毛概論文
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毛概論文應(yīng)該篇八
a、就業(yè)謀生b、自身塑造c、建設(shè)社稷d沒有想過(guò)
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d
調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)樽约旱目紤]的很多，為國(guó)家為社會(huì)考慮的少。
6.你是否有明確的人生追求()
a、有，且很明確b、有，但不明確c、沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b，12%選c
調(diào)查分析：多數(shù)人有目標(biāo)，但有明確目標(biāo)的人是較少。
7.在追求目標(biāo)的過(guò)程中，你會(huì)()
a、被親友的態(tài)度影響b、遇到困難想退縮
c、堅(jiān)定信念勇往直前d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c，7%選d
調(diào)查分析：在追求目標(biāo)的過(guò)程中，大多數(shù)人都有信念，但不知這個(gè)信念能讓人堅(jiān)持多久?
8.對(duì)于給自己樹立追求目標(biāo)，你的看法是()
a、沒必要，走一步算一步b、應(yīng)該樹立，但還沒樹立
c、已經(jīng)樹立d、以后要有，但現(xiàn)在還沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c，16%選d
調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo)，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。
9.確立追求目標(biāo)，你會(huì)()
a、充分考慮后決定b、仍在思考未決定
c、一時(shí)想到而決定d、從沒想過(guò)這回事
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b，24%選c，14%選d
調(diào)查分析：這說(shuō)明大學(xué)生還是有一定的理性的，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。
10.對(duì)你追求自己人生目標(biāo)時(shí)，你覺得誰(shuí)對(duì)你影響最大()
a、父親b、母親c、老師
d、朋友e、祖父母f、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,20%選b，20%選c，8%選d，8%選e，9%選f
調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。
11.同時(shí)作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足()
a、前者b、后者c、金錢和精神上尋求某種平衡d、不清楚
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b，45%選c，7%選d
調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的，大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生追求時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過(guò)程。
12.想過(guò)將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)()
a、從來(lái)沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系
c、很認(rèn)真的想過(guò)，密切了解國(guó)家發(fā)展動(dòng)向，以便更好的投身到國(guó)家的建設(shè)中
d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c，20%選d
調(diào)查分析：在這個(gè)問題面前，太多的人犯難了，也許是國(guó)家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中，但長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。
然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，樹立國(guó)家利益至上的思想，自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。
(三)哪些因素影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生追求
13.你目前最想做的事情是()
a、好好學(xué)習(xí)b、多交朋友c、戀愛
d、打工e、尋找信仰f、發(fā)展興趣
調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的。
14.你覺得下列哪些事最讓你消沉()
a、感情受挫，來(lái)自戀人的傷害b、空虛，無(wú)所寄托，沒有人生目標(biāo)
c、人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解d、沒有成就事業(yè)受挫
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b，29%選c，8%選d
調(diào)查分析：“空虛，無(wú)所寄托，沒有人生目標(biāo)”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素，實(shí)在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來(lái)的不安分因素。
15.處于低谷的時(shí)候，你會(huì)怎么做()
a、聽天由命，希望神的庇護(hù)b、重新振作，再接再厲
c、一蹶不振d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c，43%選d
調(diào)查分析：在面對(duì)這個(gè)問題是時(shí)，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措，令人擔(dān)憂。
16.最能激勵(lì)你奮斗的原因是()
a、過(guò)上幸福的生活b、父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩
c、為錢d、超越自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
e、為國(guó)家的發(fā)展f、為人民大眾的利益
調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。
17.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)()
a、命運(yùn)掌握在自己手上b、但盡人事，人憑天命
c、走自己的路，讓別說(shuō)去吧d、只要努力過(guò)，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失
e、人不為己，天誅地滅f、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,9%選b，20%選c，20%選d，8%選e，8%選f
調(diào)查分析：我們都知道面對(duì)困難時(shí)該做什么，但真正遇到困難時(shí)我們又是怎么做的呢?
18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的()
a、家庭美滿b、事業(yè)成功c、腰纏萬(wàn)貫
d、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)e、其他
大學(xué)生毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文3000字
毛概論文應(yīng)該篇九
7月20日我們小組去xxxx就xx的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了調(diào)查。
xx是一座非常美麗的江中小島，島上有橘園，田地，綠樹成蔭，村民們充分利用得天獨(dú)厚的自然條件發(fā)展起“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游業(yè)當(dāng)?shù)匾步⒘藵竦芈糜螀^(qū)，然而環(huán)境保護(hù)問題似乎被忽略了。
通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)了一些xx在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的問題，也做出了分析和總結(jié)。這次調(diào)查活動(dòng)更使我充分的認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐在我們大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)和學(xué)校之間的區(qū)別。在學(xué)校我們不會(huì)遇到很多問題，但是在社會(huì)上就完全不同，就拿我們發(fā)問卷來(lái)說(shuō)吧，不是所有的人都會(huì)很好的配合你，所一我必須要保持積極樂觀的心態(tài)，別人態(tài)度不好時(shí)我們要學(xué)會(huì)微笑，與人交流是要學(xué)會(huì)傾聽，拜訪別人最好要先預(yù)約。實(shí)踐讓我們不斷的發(fā)現(xiàn)問題，然后解決問題，隨著一個(gè)個(gè)的問題被解決我們學(xué)會(huì)了很多學(xué)校里，書本上學(xué)不到的東西。
社會(huì)上許多事情或許我們無(wú)法理解，但終有一天我們也要去面對(duì)，所以我們就不得不學(xué)者適應(yīng)。并不是所有的事都會(huì)心想事成，事與愿違的事情每天都在上演，遇到困難我們要請(qǐng)求別人幫助，只要我們態(tài)度誠(chéng)懇，熱心待人，社會(huì)上還是會(huì)有很多人會(huì)幫我們的。
毛概論文應(yīng)該篇十
姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇
身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員
畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)
電話：
求職意向：酒店
專業(yè)課程
旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語(yǔ)、前廳部運(yùn)行與管理、餐飲管理、康
樂服務(wù)與管理、客房部運(yùn)行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀
在校獎(jiǎng)勵(lì)及證書
國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)證國(guó)家機(jī)動(dòng)車駕駛執(zhí)照普通話等級(jí)證(二級(jí)甲等)國(guó)家導(dǎo)游證
獲得學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)聘書06年被評(píng)為入黨積極份子被評(píng)為校優(yōu)秀團(tuán)干部
校園工作經(jīng)歷
大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會(huì)干事：學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時(shí)高效率完成自我工作。
大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)：組織開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，如馬超龍雀地理知識(shí)競(jìng)賽。
大一到大三利用課余時(shí)間在各種私營(yíng)小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美
食城，學(xué)會(huì)了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!
社會(huì)工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)1年)
8月在長(zhǎng)春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員
8月—1月在吉林長(zhǎng)春風(fēng)光旅行社實(shí)習(xí)導(dǎo)游
2007年大三學(xué)年自主經(jīng)營(yíng)406當(dāng)鋪(主營(yíng)舊衣物)
毛概論文應(yīng)該篇十一
摘要：在高校開設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)原著、提高理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。
關(guān)鍵詞：思想課程教學(xué)改革。
按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神，我校于1999年秋季開設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。
課程由中國(guó)革命史改為思想概論，既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng)，又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng)，只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí)，才能自覺地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，由不適應(yīng)到適應(yīng)。
(一)開設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革。
當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中學(xué)階段比較系統(tǒng)的歷史課程學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的演變有了大體的了解。原中國(guó)革命史課程雖然與中學(xué)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同、層次不同，但不可避免地存在某些重復(fù)，且理論系統(tǒng)性不強(qiáng)，給政治理論課的教學(xué)帶來(lái)許多不便。我們?cè)?994年為解決這一問題，進(jìn)行大膽的探索，形成了“以課程改革為中心，全面實(shí)施專題化教學(xué)方案”的專題化教學(xué)新體系，增加了中國(guó)革命史教學(xué)的針對(duì)性、啟發(fā)性、說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。此項(xiàng)教改曾獲得原冶金部教改三等獎(jiǎng)，受到歷屆學(xué)生的好評(píng)。但是，由于中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容框架的限制，一則不能從根本上解決與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)問題，二則不能充分發(fā)揮該課程的理論功能。學(xué)生對(duì)中國(guó)革命史尤其是思想理論仍缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不甚了解，更不能很好地應(yīng)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立地解決問題，限制了“兩課”教育的政治功效。思想概論課從目標(biāo)、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)上與中學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史區(qū)分開來(lái)，系統(tǒng)地講授中國(guó)革命和建設(shè)的基本理論和規(guī)律，以及思想的精髓，能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決問題的能力，同時(shí)提高學(xué)生的思想政治理論水平，真正做到“小學(xué)講故事，中學(xué)講史實(shí)，大學(xué)講理論”的思想教育模式。
自鄧小平理論課程開設(shè)以來(lái)，高校理論課的教學(xué)理論體系已經(jīng)發(fā)生變化，如不開設(shè)思想概論課，從理論體系上看，缺乏理論的延續(xù)性、系統(tǒng)性，也無(wú)法解決馬克思主義理論課課程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一及淵源銜接關(guān)系，使學(xué)生思想政治課教學(xué)處于斷線狀態(tài)。黨的十五大報(bào)告指出“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”，在當(dāng)代政治生活中“堅(jiān)持鄧小平理論，便是堅(jiān)持了馬列主義、思想?！笔裁词撬枷?，如何理解十五大的報(bào)告，如何堅(jiān)定不移地堅(jiān)持鄧小平理論，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想知之甚少，甚至由于閱讀書籍的偏頗性，大學(xué)生中還存在著對(duì)以及思想的一些不正確的認(rèn)識(shí)。思想是鄧小平理論的思想淵源，.只有正確地理解和掌握思想，才能很好地理解鄧小平理論，堅(jiān)持和高舉鄧小平理論偉大旗幟。
(三)開設(shè)忍想概論課是素質(zhì)教育的必備內(nèi)容。
總書記提出，素質(zhì)教育有兩個(gè)方面，一個(gè)是思想教育，一個(gè)是科學(xué)文化教育?？创枷胝谓逃獜膰?guó)家綜合國(guó)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際實(shí)力、民族凝聚力)的角度去理解。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)際實(shí)力需要?jiǎng)?chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力。增強(qiáng)民族凝聚力需要愛國(guó)主義，集體主義，思想政治素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的靈魂。以前的思想政治理論課并不缺乏這些內(nèi)容的教育，但由于課程設(shè)置以及教學(xué)方法滯后等原因，學(xué)生在通過(guò)小學(xué)、中學(xué)的教育之后，普遍存在著對(duì)自我思想政治教育忽視的狀況，說(shuō)明當(dāng)代一些大學(xué)生并沒有掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并沒有牢固地樹立起正確的人生觀、世界觀。思想概論課代替中國(guó)革命史課正是為了彌補(bǔ)上述缺陷。思想的產(chǎn)生是等老一輩革命家運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，這本身就體現(xiàn)了等老一輩革命家的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力。學(xué)生在沿著思想理論形成的學(xué)習(xí)過(guò)程中能深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)，同時(shí)思想的精髓便是貫穿思想主要內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這無(wú)疑給學(xué)生分析問題和解決問題的武器，加上有關(guān)方法論等方面通俗易懂的闡述，必將對(duì)學(xué)生掌握理論，認(rèn)識(shí)和分析問題的能力有所提高，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提高辨別能力，牢固樹立正確的世界觀、人生觀，把握素質(zhì)教育的靈魂。
思想概論和中國(guó)革命史相比，是一門理論性極強(qiáng)的課程，沒有較高的理論修養(yǎng)，很難在教學(xué)中“深人淺出”。在我校從事中國(guó)革命史教學(xué)的教師中，有來(lái)自歷史系畢業(yè)的教師，由于學(xué)科的限制，很難脫離歷史思維的模式;在加上中國(guó)革命史教學(xué)為了避免與中學(xué)教學(xué)的重復(fù)，引發(fā)學(xué)生的興趣，增加趣味性，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺或不自覺地偏重歷史知識(shí)的闡述，忽略理論分析。此外，由于青年教師本身缺乏理論功底，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還缺乏學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，不樂于理論鉆研，存在理論修養(yǎng)不足的狀況。針對(duì)這些不足，我們做了以下一些工作。
(一)通讀體現(xiàn)思想主要內(nèi)容的代表作。
要求教師認(rèn)真閱讀《選集》、《鄧小平文集》，以及劉少奇、等老一輩革命家的原著。講述中國(guó)革命史課程雖然涉及思想的主要內(nèi)容，但畢竟不系統(tǒng)，理解也比較膚淺，通過(guò)對(duì)思想代表作的閱讀、鉆研，熟練地掌握思想主要內(nèi)容，從而把握思想理論發(fā)展的邏輯性，提高自我的理論水平。
(二)認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作和鄧小平理論的有關(guān)論述。
馬列主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的理論體系，要上好思想概論課需要深厚的理論功底。這不僅需要透徹地理解思想的主要內(nèi)容，更需要從一脈相承的角度去把握思想的理論來(lái)源及思想的新發(fā)展。只有在認(rèn)真研究馬列主義的理論、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，把馬列主義、思想、鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，才能更好地把握思想的承前啟后性，才能在教學(xué)中講透三者是一脈相承的，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到思想的現(xiàn)實(shí)意義。
(三)認(rèn)真研究黨的有關(guān)歷史文件。
包括自黨建立以來(lái)黨的歷屆代表大會(huì)的決議案，尤其是中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》、鄧小平《對(duì)起草關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議)的意見》、《在誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等。
(四)充分發(fā)揮集體的力量，從事理論研究和教學(xué)研究。
思想概論課教研室青年教師較多，由于青年教師理論水平的薄弱以及科研能力、教學(xué)能力的不足，需要充分發(fā)揮老教師的傳、幫、帶作用。老教師歷經(jīng)“”、改革開放時(shí)期，由時(shí)代到鄧小平時(shí)代，經(jīng)歷豐富，理論功底較深，科研教學(xué)能力較強(qiáng)。只有發(fā)揮集體的力量，才能在短期內(nèi)提高青年教師的理論認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)的整體水平。我們采取集體備課的方式，有針對(duì)性地對(duì)每一章的內(nèi)容進(jìn)行理論分析、探討，優(yōu)化教學(xué)思路，從而保證了課程的教學(xué)質(zhì)量。
(一)理論聯(lián)系實(shí)際，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的老師。一些大學(xué)生一方面對(duì)政治理論課興趣不濃，另一方面從內(nèi)心深處渴望理論的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大量社會(huì)問題的產(chǎn)生使喜歡思考的大學(xué)生充滿疑惑，渴望尋找令人信服的答案，卻苦于不得方法。因而抓住學(xué)生的思想實(shí)際，了解他們思想中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，能用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決困擾他們的思想問題，必將引起學(xué)生的興趣，有了興趣，才有學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，有動(dòng)力才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論的深人學(xué)習(xí)。
理論聯(lián)系實(shí)際的方法很多，最直接的方法是理論聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出:在教學(xué)方法上“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生。現(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生?！痹谶@里提出要用大量的精力去了解學(xué)生，其中要了解學(xué)生需要什么，政治理論課不是行政命令，而是說(shuō)服教育，更需要有的放矢，合情合理。為此，我們?cè)诮虒W(xué)前開展問卷調(diào)查，了解學(xué)生思想中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，并把具有代表性的想法歸納出來(lái)，使教學(xué)具有針對(duì)性，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的功能。由于課堂內(nèi)容的講授能涉及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)，自然就引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)以理論邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，史實(shí)為緯，精心組織教學(xué)。
理論來(lái)自于實(shí)踐。中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐是思想賴以形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，是思想得以中國(guó)化的土壤。這決定了思想概論課與中國(guó)革命史之間的密切關(guān)系。在教學(xué)中，思想概論偏重理論，中國(guó)革命史偏重史實(shí)，如何處理兩者關(guān)系，為了真實(shí)反映思想的實(shí)踐性，我們認(rèn)為應(yīng)以理論內(nèi)容本身的要求為主，史實(shí)為輔。如講授思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，思想的基本原理、活的靈魂，都要以理論發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，以若干史實(shí)為緯，既突出理論結(jié)構(gòu)的邏輯性，又突出思想理論的實(shí)踐性，但要注意史實(shí)材料的引用是為了服從理論的講述而不能沖淡理論的主題。
(三)突出理論的一脈相承性，注重與鄧小平理論課的街接。
思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用、發(fā)展，鄧小平理論是對(duì)思想的繼承、發(fā)展，思想、鄧小平理論同源于馬列主義。這是“兩課”體系設(shè)置的一條主線，也是思想概論課應(yīng)該突出的內(nèi)容口.如何突出，必須在有關(guān)章節(jié)中闡明它的一脈相承，如講統(tǒng)一戰(zhàn)線，既要講馬列主義的有關(guān)論述，又要講在新的歷史時(shí)期鄧小平如何發(fā)展這一理論。為此，我們?cè)趥湔n中特別注意馬列主義的有關(guān)論述以及思想和鄧小平理論的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，尤其是鄧小平理論對(duì)思想的新發(fā)展。這樣做一則體現(xiàn)兩個(gè)理論體系的一脈相承，二則為鄧小平理論課的開設(shè)打好基礎(chǔ)。
(四)認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)原著，精心組織課堂討論。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大學(xué)的教學(xué)要師生一起研究，一起商量，主張學(xué)生積極參與教學(xué)。課堂討論是學(xué)生參與教學(xué)的極好方式。要讓學(xué)生對(duì)討論的主題感興趣，一定要通過(guò)調(diào)查把握學(xué)生的思想狀況，提出有針對(duì)性的命題，或者由學(xué)生自主選題。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，提高分析問題、解決問題的能力，我們選編一部分思想的代表著作讓學(xué)生自學(xué)，并要求學(xué)生結(jié)合討論的主題寫小論文，作為平時(shí)的成績(jī)進(jìn)行考核。討論課要求學(xué)生脫稿上臺(tái)發(fā)言，凡上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生都以一次成績(jī)優(yōu)秀進(jìn)人平時(shí)考核。這種作法既不增加大學(xué)生的工作量又不占用學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生在閱讀思想原著的同時(shí)，對(duì)思想有了更感性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與偉人的直接對(duì)話，能更好地把握思想的內(nèi)涵，加深對(duì)思想的認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生脫稿發(fā)言，對(duì)大一的學(xué)生確實(shí)是一次考驗(yàn)，既鍛煉了學(xué)生的勇氣，又體現(xiàn)學(xué)生各方面的綜合能力，對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定提供較為客觀的依據(jù)。討論課的成功與教師的精心組織分不開，教師要積極引導(dǎo)，及時(shí)解答，對(duì)不能解答的如實(shí)承認(rèn)，這種實(shí)事求是的教學(xué)作風(fēng)會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。:。
經(jīng)過(guò)一輪的思想概論課程的教學(xué)，由于我們主觀上重視中國(guó)革命史向思想概論課程的轉(zhuǎn)換，精心準(zhǔn)備，群策群力，從總體上看，教學(xué)效果是好的，學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣、分析問題的能力以及思想認(rèn)識(shí)等方面都有所提高。正如學(xué)生所說(shuō):“沒有實(shí)事求是，沒有馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，沒有思想的指導(dǎo)，就不會(huì)有新中國(guó)，也不會(huì)有鄧小平理論以及中國(guó)特色的社會(huì)主義?！薄皩W(xué)完了思想概論，我的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這不僅為更好地學(xué)習(xí)鄧小平理論打好了基礎(chǔ)，還將勢(shì)必影響到我的一全。”
毛概論文應(yīng)該篇十二
摘要：對(duì)于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識(shí)，缺乏師生之間的互動(dòng)，使得整個(gè)課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運(yùn)用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強(qiáng)《毛概與中特體系概論》這門課程的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動(dòng) 素質(zhì)
1 前言
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想來(lái)武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，將對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)深切的應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。然而隨著社會(huì)生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識(shí)，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對(duì)《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。
2 課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因
2.1 教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和近年來(lái)黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實(shí)，從政治文化到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長(zhǎng)的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部?jī)?nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在對(duì)知識(shí)的理解上具有難度，對(duì)書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。特別是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所了解到的社會(huì)問題都很難與課本理論知識(shí)相吻合，例如收入分配差距不斷擴(kuò)大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學(xué)習(xí)這方面的課程的時(shí)候，學(xué)生就對(duì)這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2 學(xué)生缺乏對(duì)政治的認(rèn)識(shí)與興趣
一方面，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，很多學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)上過(guò)于急功近利，對(duì)于那些專業(yè)課或是對(duì)自身未來(lái)事業(yè)前途有用處的課程，他們就會(huì)非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對(duì)自己沒有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識(shí)里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是未來(lái)事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的科目;相對(duì)而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說(shuō)教課，學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都是顯而易見或是重復(fù)的，對(duì)其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生都對(duì)這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識(shí)偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識(shí)形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對(duì)思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識(shí)。
2.3 教師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)
教師對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中起著關(guān)鍵性作用，對(duì)課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對(duì)于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對(duì)教師的喜愛程度也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，確實(shí)是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個(gè)教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。有的老師對(duì)馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)，所以在講課的過(guò)程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實(shí)質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)更加模糊，很難對(duì)其有一個(gè)全面深刻的領(lǐng)會(huì)，這也會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對(duì)這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒有重點(diǎn)，不能很好的聯(lián)系實(shí)際，只管自己在講臺(tái)上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會(huì)傳達(dá)一些錯(cuò)誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯(cuò)誤，這都是教師對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的結(jié)果。
3 實(shí)施課堂情景化教學(xué)的重要性
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對(duì)這門課有著很大的偏見，覺得其實(shí)用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對(duì)各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實(shí)施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識(shí)變得容易讓學(xué)生接受，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。
4 實(shí)施情景化教學(xué)的具體措施
4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識(shí)相聯(lián)系，還可以將動(dòng)態(tài)的大量知識(shí)運(yùn)用超文本技術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟這些知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的個(gè)性，而且還能激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識(shí)別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識(shí)線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計(jì)情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時(shí)在獲得知識(shí)的時(shí)候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3 鼓勵(lì)學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動(dòng)
這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)政治理論的感知與記憶意識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%?，F(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對(duì)感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對(duì)于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點(diǎn)就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)知識(shí)的魅力，充分利用豐富的信息來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來(lái)發(fā)散學(xué)生的意識(shí)，激發(fā)他們的邏輯能力。
5 結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會(huì)得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)的方式方法也會(huì)得到不斷提高，但是這門課始終堅(jiān)持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，努力為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實(shí)效性。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負(fù)責(zé)任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)開展課程活動(dòng)，努力增強(qiáng)教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實(shí)踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會(huì)實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)生的社會(huì)生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
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毛概論文應(yīng)該篇十三
摘要：毛澤東的最大成績(jī)是把馬克思主義思想路線用“實(shí)事求是”來(lái)概括，鄧小平的突出貢獻(xiàn)是把“解放思想”包括到馬克思主義思想路線中來(lái)，并且把解放思想，實(shí)事求是看作是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。然而，解放思想，實(shí)事求是在本質(zhì)上不完全是一回事，二者間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：黨的思想路線、解放思想、實(shí)事求是。
解放思想，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，這是我黨第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件對(duì)黨的思想路線做出的新的概括，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓。
解放思想與實(shí)事求是的本質(zhì)特征。
粉碎“_”后，中國(guó)該走向何處，在這艱難的時(shí)刻，鄧小平大膽進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，號(hào)召全黨解放思想，實(shí)事求是，恢復(fù)毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議上閉幕會(huì)上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，號(hào)召全黨要“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看?！盵1]這是鄧小平第一次把解放思想與實(shí)事求是并提并，把它確立為黨的思想路線，這極大豐富和發(fā)展了我黨思想路線。這種提法也得到了全黨的普遍認(rèn)同。江澤民在黨的十四大報(bào)告中再次指出：“解放思想，實(shí)事求是這是我黨的思想路線，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是我們黨永葆生機(jī)的法寶”。[2]兩代領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想，實(shí)事求是確立為我黨的指導(dǎo)思想的同時(shí)，也給理論界和實(shí)際工作部門提出了一個(gè)新問題，即解放思想和實(shí)事求是的本質(zhì)是什么？如何看待二者的關(guān)系？我認(rèn)為要弄清楚這個(gè)問題，首先要搞清楚二者的含義。
實(shí)事求是，本是古代成語(yǔ)，源于“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。指史料古籍整理中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，在中國(guó)哲學(xué)史上不具有普遍哲學(xué)意義。1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，重新闡釋了實(shí)事求是的含義。他說(shuō)：“‘實(shí)事’指客觀存在著的一切事物，‘是’指客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系，即規(guī)律性。‘求’就是去研究。”[3]實(shí)事求是成了科學(xué)概念和具有普遍意義的哲學(xué)命題。這一概念體現(xiàn)了以下原則：
第一，認(rèn)識(shí)的科學(xué)性。根據(jù)馬克思辯證唯物主義的物質(zhì)決定意識(shí)原理，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)，必須按世界本來(lái)的面目去認(rèn)識(shí)，從呈現(xiàn)的聯(lián)系中把握世界，而不要附加任何主觀想象的東西。
第二，認(rèn)識(shí)的辯證法原則。這是指人的認(rèn)識(shí)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；再到實(shí)踐的辯證發(fā)展過(guò)程。實(shí)事求是，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的這一辯證法。
第三，科學(xué)的認(rèn)識(shí)作風(fēng)。這是指思想和實(shí)踐相結(jié)合，主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
由此可見，實(shí)事求是是針對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義而言。
解放思想的含義：“是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵4]““””以來(lái)，人們的思想觀念受到各種禁令和枷鎖的束縛，采取僵化的態(tài)度看待馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是固定不變的，在馬克思主義經(jīng)典著作中找不到的就不能做，最終導(dǎo)致人們的思想觀念跟不上形勢(shì)的變化和發(fā)展，思想水平停留在過(guò)去陳舊的理論階段，看不慣新生事物，對(duì)任何新鮮的東西持拒絕、排斥和抵觸的情緒，使整個(gè)思想界學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出“禁若寒蟬”、“鴉雀無(wú)聲”的沉悶局面。由此可見，解放思想是針對(duì)思想禁錮、僵化和保守而提出來(lái)的。
二、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系。
基于上述分析，我們認(rèn)為，解放思想和實(shí)事求是不是一回事，從本質(zhì)上講二者之間是有區(qū)別的。其不同之處在于：
第一，各自所講的內(nèi)容不同。解放思想是想不想和能不能沖破思想的禁錮、僵化和保守的問題，而實(shí)事求是是指人們用什么樣態(tài)度、想法和作風(fēng)認(rèn)識(shí)事物。
第二，解放思想和實(shí)事求是是二個(gè)不同的判斷。前者是關(guān)于主體對(duì)對(duì)象之意義所持的主觀態(tài)度判斷。后者是對(duì)客觀的事實(shí)的判斷，即正確認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目及其內(nèi)在的規(guī)律。
第三，二者的目標(biāo)取向不同。實(shí)事求是是以客體及其本質(zhì)為目標(biāo)取向，突出了客體的重要性，目的在于揭示其內(nèi)在的規(guī)律性。解放思想是以主體及其素質(zhì)為目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)的是主體的重要性，目的在于打破舊的習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，使主體獲得解放。
由此，我們斷定解放思想與事實(shí)求是是有區(qū)別的。但是，我們也不能把二者完全對(duì)立起來(lái)。從事物發(fā)展的過(guò)程看，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在：
解放思想是實(shí)事求是的前提條件。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，如果不從思想的禁錮、僵化、保守中解放出來(lái)，沖破一切習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，勇敢地闖，大膽地試，就不能為實(shí)事求是掃清障礙，開辟道路，就不能正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，就不能把握和運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，就不能實(shí)事求是。
第二，實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想的目的是為了研究和解決實(shí)際工作中出現(xiàn)新情況、新問題。要認(rèn)真做到這一點(diǎn)，就必須有科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)的方法和科學(xué)的作風(fēng)，即必須做到實(shí)事求是。否則，解放思想就會(huì)走到反面。1958年的大躍進(jìn)這一段歷史提醒我們，解放思想不是想入非非，一定要尊重客觀規(guī)律，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，否則就會(huì)受到嚴(yán)厲地懲罰。
由此可見，解放思想和實(shí)事求是辯證統(tǒng)一體，前者是后者的條件，后者是前者的基礎(chǔ)，兩者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。
三、把二者并提的哲學(xué)意義。
鄧小平把解放思想，實(shí)事求是確立為我黨的思想路線不僅僅有政治意義，而且具有哲學(xué)意義。鄧小平把解放思想，實(shí)事求是上升到帶有普遍性的哲學(xué)問題，成為人們認(rèn)識(shí)實(shí)踐過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。
眾所周知，人的認(rèn)識(shí)受人的精神因素的制約。人的精神因素包括：（一)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平。（二）人的愛好。(三）人的思維定式和價(jià)值取向。其中，人的思維定式和價(jià)值取向?qū)θ说恼J(rèn)識(shí)的制約作用最大。人們的思維定式不同，實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果也不一樣。
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)要受人的思想精神狀況的制約。人的精神狀況的好壞，思想水平質(zhì)的高低，直接影響到認(rèn)識(shí)水平的好壞高低。鄧小平最偉大的貢獻(xiàn)，就是突出了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的主體性，強(qiáng)調(diào)了主體的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，精神條件的重要性。提倡在無(wú)任何禁令枷鎖下，也要不斷解放思想，這是無(wú)止境的。從而使人們認(rèn)識(shí)到，只要從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，就必須解放思想，反對(duì)僵化，這對(duì)一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)階級(jí)尤為重要，否則就會(huì)亡黨亡國(guó)。鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想路線的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來(lái)，給黨的思想路線注入了豐富的時(shí)代內(nèi)容。鄧小平帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民在黨的思想路線的指導(dǎo)下，努力開創(chuàng)改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新局面，成功地找到了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論即鄧小平理論。
毛概論文應(yīng)該篇十四
摘要:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為研究對(duì)象的客觀性存在，具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài):具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)。任何一種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定，都與該理論體系的邏輯起點(diǎn)和研究起點(diǎn)息息相關(guān)。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須將其三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)空聯(lián)系中。
關(guān)鍵詞:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；具體結(jié)構(gòu)；分析結(jié)構(gòu)；描述結(jié)構(gòu)；辯證統(tǒng)一
在大量的以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為研究對(duì)象的教科書或者學(xué)術(shù)專著中，其邏輯體系幾乎都是以中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)、一國(guó)兩制與和平發(fā)展等板塊形式來(lái)建構(gòu)的。這種安排的好處在于，能夠?qū)⑦@一理論體系具體結(jié)構(gòu)的實(shí)體性內(nèi)容以感性的直觀突顯出來(lái)，但同時(shí)也存在著沒能將感性的直觀升華至理性的思維、過(guò)多地囿于具體結(jié)構(gòu)而較少關(guān)注分析結(jié)構(gòu)、缺少對(duì)描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運(yùn)用等缺陷。應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為研究對(duì)象的客觀性存在，具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，即:具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)，每種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定，都與該理論體系的邏輯起點(diǎn)和研究起點(diǎn)息息相關(guān)。因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須將這三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)空聯(lián)系中。
一、具體結(jié)構(gòu)
任何客觀存在的事物，大都具有直觀上的具體結(jié)構(gòu)特征。作為研究對(duì)象的理論、思想、觀點(diǎn)，同樣可以從梳理外部特征入手找出其具體結(jié)構(gòu)。從直觀思維考察，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系首先進(jìn)入理論視域的不是它那清晰的概念、嚴(yán)密的邏輯和環(huán)環(huán)相扣的推理，而是與我們的生活息息相關(guān)的構(gòu)成性因素。比如:中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，它們從最原始的意義上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)，同時(shí)也塑成了該理論體系的骨架性內(nèi)容。
之所以如此，不是因?yàn)樵摾碚擉w系本身的實(shí)體性內(nèi)容，而是基于理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映這一基本的道理。馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)具體社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)都從最基本的意義上涵蓋了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等基本要素。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果，它既是對(duì)馬克思主義本真精神的繼承和發(fā)展，又客觀真實(shí)地反映了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，首先要從最一般的意義上掌握其具體結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，否則就談不上“研究”或者“分析”。但是，認(rèn)識(shí)事物的目的是從規(guī)律和本質(zhì)的高度來(lái)把握其發(fā)展的客觀趨勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的愿望。顯然，具體結(jié)構(gòu)是分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性工作，也是不可或缺的奠基性工程。但是，具體結(jié)構(gòu)又不可避免地內(nèi)生出直觀、感性、膚淺的缺陷?，F(xiàn)有的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究書籍之所以有“眾口一味”的感覺，其原因正在于此。所以，我們需要從感性的直觀進(jìn)一步深入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在機(jī)理，梳理出該理論體系的概念群和范式譜系，從理性深度進(jìn)一步把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性形態(tài)。
二、分析結(jié)構(gòu)
從具體結(jié)構(gòu)出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析、綜合、判斷等邏輯過(guò)程，就可以進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的分析領(lǐng)域和分析結(jié)構(gòu)。相對(duì)于具體結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)是對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律性的把握。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而言，其分析結(jié)構(gòu)的歷史使命是暫時(shí)拋開具體結(jié)構(gòu)的外在形式而找出其深層次的、本質(zhì)的東西。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)，可以分成以下三層相互關(guān)聯(lián)的概念群和范式譜系:
第一層，核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。由于這一層級(jí)地位的特殊性和功能的不可替代性，就需要找出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最核心的概念，該概念既是整個(gè)理論體系最基本的范疇，又可以合乎邏輯地導(dǎo)出理論體系的其他范疇、命題、結(jié)論。換言之，從這個(gè)概念的簡(jiǎn)單規(guī)定性開始而遞次塑成的一系列后概念的規(guī)定性，則從簡(jiǎn)單發(fā)展為復(fù)雜、豐富、具體和感性。考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史演進(jìn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，應(yīng)是這一理論體系的核心概念。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)是在十一屆三中全會(huì)，而改革開放的深層次原因就是圍繞上述兩大矛盾而展開的。其后所有的范疇、命題和結(jié)論，都基于這兩大矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)及其解決，并遵循一定的方式而有系統(tǒng)、有層級(jí)、有結(jié)構(gòu)地展開為一個(gè)有機(jī)的理論整體，從而確證和支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和合理性。而“矛盾”這一概念的統(tǒng)領(lǐng)性和建構(gòu)力，也恰恰符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本要求。
第二層，亞核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。亞核心結(jié)構(gòu)圈雖然不具有核心結(jié)構(gòu)圈的統(tǒng)領(lǐng)功能，但它卻是連接核心結(jié)構(gòu)圈和第三層的結(jié)構(gòu)外圍圈的中介，起著承上啟下的作用。一方面，它將核心結(jié)構(gòu)圈的功能繼續(xù)向外輻射、傳送，輸入結(jié)構(gòu)外圍圈；另一方面，它又將結(jié)構(gòu)外圍圈的信息反饋至核心結(jié)構(gòu)圈。在核心信息流和外圍信息流的不斷交換中，亞核心結(jié)構(gòu)圈同時(shí)吸取雙方的優(yōu)點(diǎn)，并剔除異于自己的概念和范疇，從而既強(qiáng)化了自身的功能，又弱化了侵蝕自己的信息。這一層級(jí)的功能，主要是為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供哲學(xué)奠基，夯實(shí)理論體系質(zhì)的規(guī)定性，把握理論體系正確的發(fā)展方向，正視理論體系面臨的最基本問題。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、本質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力等，成為亞核心結(jié)構(gòu)圈的主要內(nèi)容；而道路、主題、主線、旗幟、方向、理想等重要概念，也成為這一層級(jí)不可或缺的探討對(duì)象。
第三層，結(jié)構(gòu)外圍圈的概念群和范式譜系。為了保障核心結(jié)構(gòu)圈和亞核心結(jié)構(gòu)圈功能的順利實(shí)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)外圍圈的內(nèi)容必須基于社會(huì)穩(wěn)定和政局安全的基本考慮，以如何和怎樣鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度為己任。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的外交、國(guó)防、軍隊(duì)、階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、政黨建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一等，便成為這一層級(jí)的主要內(nèi)容。
需要說(shuō)明的是，聯(lián)結(jié)核心結(jié)構(gòu)圈、亞核心結(jié)構(gòu)圈和結(jié)構(gòu)外圍圈的生命線，是“以人為本”的執(zhí)政理念。一定程度上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值觀形態(tài)就是“人民性”。群眾利益無(wú)小事，人民冷暖系生存。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值主線，必須徹底貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，在分析結(jié)構(gòu)的體例安排上，將“全民共享”的價(jià)值取向作為理論紅線貫穿其中，將民生、共享、共富、人民利益等充分展現(xiàn)在理論體系的描述結(jié)構(gòu)中。與“以人為本”緊密聯(lián)系的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究起點(diǎn)，即中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，包括社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾體中，生產(chǎn)力又成為重點(diǎn)研究對(duì)象。鄧小平提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的科學(xué)命題，其本身就包含著對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的重點(diǎn)關(guān)注。從社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力出發(fā)，衍生出對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的渴求，進(jìn)而推動(dòng)政治建設(shè)、文化建設(shè)、政黨建設(shè)等上層建筑的發(fā)展。
三、描述結(jié)構(gòu)
描述結(jié)構(gòu)的歷史使命，不是深化對(duì)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的研究，而是運(yùn)用自己的思維、采用恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理。任何一種科學(xué)理論都有其嚴(yán)密的邏輯體系。在構(gòu)建這種理論體系時(shí)，既要根據(jù)事物本身的內(nèi)在要求，科學(xué)地安排其概念群和范式譜系的排列次序，又要考慮人們主觀因素的影響，比如認(rèn)知度和接受度的超前性或滯后性。因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其范疇、命題、邏輯起點(diǎn)等并非絕對(duì)服從其形成和發(fā)展的時(shí)間序列；它們之間的聯(lián)系方式和前后位置，允許在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)符合歷史的差異。
馬克思在論述“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”時(shí)曾說(shuō):“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵1]18這兩條道路分別論述的是研究方法和敘述方法的區(qū)別和聯(lián)系。第一條道路指研究方法，從感性的具體和客觀現(xiàn)象（包括研究起點(diǎn)）進(jìn)入理性思維，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律；第二條道路指敘述方法和邏輯方法，它是以邏輯起點(diǎn)為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明具體的、感性的現(xiàn)象，采用從抽象到具體、從一般到個(gè)別的演繹過(guò)程。研究起點(diǎn)雖然不完全等同于邏輯起點(diǎn)，但是兩者并非風(fēng)馬牛不相及。研究起點(diǎn)必須能夠從邏輯起點(diǎn)得到合乎理性的解釋，邏輯起點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖芯科瘘c(diǎn)的現(xiàn)實(shí)支撐，兩者的異同性在描述結(jié)構(gòu)的運(yùn)用中更為突出。馬克思明確提出:“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！盵1]111描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運(yùn)用，可以使玄奧的分析充滿理性的感染力和吸引力。例如，即便是當(dāng)年與馬克思的觀點(diǎn)完全對(duì)立的《星期六評(píng)論》，也不得不承認(rèn)《資本論》的敘述方法“使最枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)問題具有一種獨(dú)特的魅力”[1]108?？梢?，科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)決不是流水賬式的線性記錄，而是力圖將研究的焦點(diǎn)和中心要旨匯集于簡(jiǎn)約和凝練的邏輯安排中。這樣，描述結(jié)構(gòu)必須在實(shí)現(xiàn)邏輯起點(diǎn)和研究起點(diǎn)辯證統(tǒng)一的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)敘述方式上的科學(xué)化。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史演進(jìn)，與構(gòu)建該理論體系的邏輯過(guò)程應(yīng)當(dāng)是辯證的統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重合，即兩者是“經(jīng)過(guò)修正”的一致。因?yàn)?，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。其中，既充滿了體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的真相，這體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主流和前進(jìn)方向，同時(shí)，也不可避免地?fù)诫s著非本質(zhì)的、偶然的假相，擾亂甚至阻礙社會(huì)的正常發(fā)展。用描述結(jié)構(gòu)來(lái)安排具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，就必須適當(dāng)“修正”中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的自發(fā)形態(tài)，屏蔽大量次要的和非本質(zhì)的現(xiàn)象，從而將邏輯重點(diǎn)和研究重點(diǎn)在描述結(jié)構(gòu)中前后一貫地聯(lián)系起來(lái)。因此，描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運(yùn)用，決不等同于它對(duì)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)如影隨行的反映，而是經(jīng)過(guò)選擇、篩選、過(guò)濾等邏輯過(guò)程，力求揭示和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在規(guī)定性。因此，具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的差異，不僅不是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的背離，恰恰反映了該理論體系內(nèi)在的規(guī)律性，是更深層次的科學(xué)把握。恩格斯在闡述馬克思的科學(xué)理論體系和科學(xué)研究方法時(shí)曾說(shuō):“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程；……歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！盵1]43恩格斯的這段論述，充分體現(xiàn)了邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一和有機(jī)聯(lián)系，充滿了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義和辯證法。
若以此為據(jù)，則建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系使用縱向歷史和橫向比較的方式較為理想。原因有二:
一是從時(shí)間序列看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的第二大理論成果，而作為其構(gòu)成內(nèi)容的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，無(wú)一不是在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的速度和質(zhì)量，各個(gè)理論成果之間的代際傳承，必須從歷史發(fā)展的角度來(lái)考察。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，必須體現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這也符合“論從史出”的基本要求。
二是從空間比較看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下形成的，其概念、問題、論域等既具有鮮明的中國(guó)特色，又借鑒了其他國(guó)家包括資本主義國(guó)家的有益成果，還大膽汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的描述結(jié)構(gòu)就不能不采用空間比較的方式，將自身與他者的情況實(shí)事求是地加以對(duì)比，在甄別比較中真實(shí)展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的面貌。
總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)，既要體現(xiàn)對(duì)歷史的回顧和反思，也要有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具有理論的前瞻性，科學(xué)地處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在建構(gòu)理論體系整體性的同時(shí)，合理安排其階段性的理論成果，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族性價(jià)值和世界性意義。
四、三種結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系
當(dāng)前對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究，往往較多地關(guān)注其具體結(jié)構(gòu)的實(shí)體性內(nèi)容，而缺少對(duì)分析結(jié)構(gòu)和描述結(jié)構(gòu)理性的條分縷析。有論者甚至認(rèn)為，掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，就可以科學(xué)地建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架，這是明顯的誤解。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成內(nèi)容豐富而完備，其問題范式鮮明而獨(dú)特，各階段性成果都涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、政黨等內(nèi)容。因此，若不用恰當(dāng)?shù)拿枋鼋Y(jié)構(gòu)梳理出同質(zhì)內(nèi)容的關(guān)系，就難以說(shuō)明這一理論體系的科學(xué)性和合理性。
實(shí)際上，在三種結(jié)構(gòu)中，具體結(jié)構(gòu)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的骨架性內(nèi)容，它支撐著整個(gè)理論體系的框架和發(fā)展方向。沒有具體結(jié)構(gòu)的實(shí)體性內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)就缺少研究的對(duì)象，而描述結(jié)構(gòu)也將因缺少基礎(chǔ)性質(zhì)料的支撐而喪失科學(xué)方法的運(yùn)用。
分析結(jié)構(gòu)是在具體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步尋找中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的規(guī)律性和本質(zhì)性的東西。通過(guò)對(duì)具體結(jié)構(gòu)的科學(xué)分析，可以形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一些重要的范式譜系，如矛盾、規(guī)律、動(dòng)力、政黨、人民等?？茖W(xué)地研究這些范式的涵義、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，既可深度拓展分析結(jié)構(gòu)的功能，又為描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)建構(gòu)提供了基本的理論前提。同時(shí)，在正確理解諸多概念群的基礎(chǔ)上，還可以厘清它們之間的內(nèi)在關(guān)系，合理安排它們的理論位置和邏輯次序，避免因過(guò)多地關(guān)注具體結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生對(duì)分析結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)上的斷裂。
具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思維反映，而采用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒅唧w地展現(xiàn)出來(lái)，則形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)。描述結(jié)構(gòu)好似具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)背后的影子，是內(nèi)化于具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)之中的。不管以什么樣的形式安排配置具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，其結(jié)果都是論者自覺或者不自覺地運(yùn)用某種描述結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這種描述結(jié)構(gòu)的方法運(yùn)用得是否科學(xué)，不是由論者的“名氣”決定的，而是看描述結(jié)構(gòu)是否遵從了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，因而，描述結(jié)構(gòu)是以另外兩種結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。對(duì)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)掌握的程度和理解的深度，會(huì)直接影響描述結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和效率。不能正確掌握具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，就無(wú)法形成科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)。但是，正確掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，并不等于就一定能用恰當(dāng)?shù)男问綄⑺鼈兊倪壿嬯P(guān)系和概念體系科學(xué)合理地描述出來(lái)。實(shí)際上，科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)是依據(jù)自身的屬性，采用獨(dú)特的方法，將具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)以合乎歷史和邏輯的原則表現(xiàn)出來(lái)。它既不因具體結(jié)構(gòu)先入為主的感性作用而缺少適當(dāng)?shù)倪壿嫲才?，也不因分析結(jié)構(gòu)深邃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇杂绊懚鴨适Ю碚摰臍v史感，這也正是描述結(jié)構(gòu)具有相對(duì)獨(dú)立性的關(guān)鍵所在。
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集:第2卷[m]。北京:人民出版社，1995.
毛概論文應(yīng)該篇十五
[摘要]毛澤東反腐敗思想是毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭(zhēng)的重要理論來(lái)源和指導(dǎo)思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東反腐敗思想，對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]毛澤東；反腐敗思想；思想教育；監(jiān)督體制
反腐敗思想是毛澤東思想體系中很有特色的組成部分。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)并身體力行，為正確而有效地開展反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行過(guò)一系列艱辛的探索，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東的反腐敗思想，對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、毛澤東反腐敗思想的主要內(nèi)容
毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，提出了一系列符合中國(guó)實(shí)際的理論觀點(diǎn)和指導(dǎo)原則，反腐敗思想就是其中的內(nèi)容之一。他在總結(jié)執(zhí)掌政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，探索出了一條控制公共權(quán)力腐敗，避免“周期率”重演的反腐敗之路。
（一）思想入手，教育防腐，長(zhǎng)抓不懈
毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨執(zhí)政后的腐敗現(xiàn)象是少數(shù)的個(gè)人思想覺悟和道德水平受到舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建剝削和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想意識(shí)腐蝕的結(jié)果?！熬推渖鐣?huì)根源來(lái)說(shuō)，這是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的反動(dòng)作風(fēng)的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映的問題?！盵1]因此，毛澤東從政治的高度上強(qiáng)調(diào)思想教育和思想斗爭(zhēng)在反腐敗斗爭(zhēng)中的意義。從井岡山時(shí)期的要求紅軍對(duì)百姓的秋毫無(wú)犯，到土地革命時(shí)期的堅(jiān)決反對(duì)貪污浪費(fèi)；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的要求保持黨員干部的純潔性，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的肅清貪官污吏；在民主革命時(shí)期，他主張思想建黨優(yōu)于組織建黨。在進(jìn)城前后，他又一貫堅(jiān)持經(jīng)常對(duì)黨員和干部進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育。因此，可以說(shuō)旗幟鮮明的抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決反腐敗，貫穿了毛澤東的整個(gè)政治生涯。正是由于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨深入持久地反對(duì)腐敗，所以廣大黨員干部形成了以黨性自警、以廉潔自律的良好風(fēng)氣。始終不斷地進(jìn)行思想政治教育，是毛澤東反腐敗思想的重要內(nèi)容。
（二）整風(fēng)整黨，民主監(jiān)督，群眾路線
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨的反腐敗問題，主要是從黨的建設(shè)角度來(lái)思考，也就是以黨風(fēng)問題來(lái)處理的。整風(fēng)整黨，就是不斷通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方法，進(jìn)行思想教育，通過(guò)向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)，借以提高干部的政治覺悟和思想道德水平，從而在思想深處筑起一道反腐敗的防線。為此，中共先后于延安時(shí)期，1950年、1951年、1954年、1957年開展了一系列的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全體黨員特別是當(dāng)時(shí)的高級(jí)干部進(jìn)行思想和生活教育，在全黨樹立全心全意為人民服務(wù)和艱苦樸素的思想和作風(fēng)。
關(guān)于民主監(jiān)督的思想，1945年7月著名民主人士黃炎培等在訪問延安數(shù)日后，曾就廉政問題同毛澤東有過(guò)深入的討論。黃炎培曾坦率地對(duì)毛澤東說(shuō)：“我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的真所謂‘其興也勃焉，’‘其亡也忽焉’。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，及至一國(guó)，大都跳不出這周期率的支配”。毛澤東自信的回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主”。[2]新中國(guó)成立后，毛澤東意識(shí)到如果出現(xiàn)了腐敗，要充分依靠群眾，以民主的力量治理腐敗。要實(shí)現(xiàn)民主治腐，就要強(qiáng)化監(jiān)督。毛澤東在黨的八屆二次全會(huì)上講道：“我們一定要提高警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。”說(shuō)明民主治腐，強(qiáng)化監(jiān)督是毛澤東反腐防腐思想的重要點(diǎn)。這種監(jiān)督，一方面來(lái)自群眾的監(jiān)督，另一方面來(lái)自民主黨派的監(jiān)督?！盀槭裁匆屆裰鼽h派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音?！盵3]毛澤東認(rèn)為有了民主黨派監(jiān)督對(duì)我們更為有益。
毛澤東高度重視依靠人民監(jiān)督，毛澤東認(rèn)為反腐敗能否成功在于能否走群眾路線，能否發(fā)動(dòng)群眾，能否依靠群眾。在黨全面執(zhí)政條件下，他認(rèn)為沒有群眾監(jiān)督，就不可能對(duì)包括腐敗分子在內(nèi)的反動(dòng)分子實(shí)行有效的專政。他說(shuō)：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！泵珴蓶|認(rèn)為共產(chǎn)黨是為人民謀利益的黨，它本身無(wú)私利可言。他說(shuō)：“國(guó)事是國(guó)家的公事，不是一黨一派的私事?！盵4]共產(chǎn)黨有毛病需要“內(nèi)外夾攻”，共產(chǎn)黨和民主黨派形成了長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共的原則和方針，正是毛澤東這一思想的反映。
（三）從嚴(yán)治黨，以身作則，廉潔自律
從嚴(yán)治黨是毛澤東反腐敗思想的核心內(nèi)容，是維護(hù)黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性，防止和克服黨內(nèi)發(fā)生消極腐敗現(xiàn)象的有力武器。從嚴(yán)治黨清除了黨內(nèi)的一些腐敗分子，教育和挽救了一大批干部，有力地抵制了資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕，進(jìn)一步加強(qiáng)了執(zhí)政黨的建設(shè)。中國(guó)古人講：“政者，正也。子率以正，孰敢不正”。西方學(xué)者霍爾巴赫指出“在不道德的國(guó)王統(tǒng)治下，惡德本身也變得高尚起來(lái)”。毛澤東高度重視要求黨政領(lǐng)導(dǎo)干部搞好率先垂范廉潔自律方面的修養(yǎng)。在這方面，毛澤東是全黨的光輝典范，要求別人做到的，他自己首先做到，毛澤東對(duì)自己的親人、身邊的工作人員都從不為其謀取私利。毛澤東率先垂范，在黨內(nèi)多次強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎，反對(duì)以功臣自居，搞特殊化。毛澤東極力主張干部低薪、勤儉，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，認(rèn)為這是預(yù)防腐敗的重要條件。1957年整風(fēng)開始時(shí)，他提出“要經(jīng)過(guò)整風(fēng)，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好地發(fā)揚(yáng)起來(lái)?！?0年代初，他又特別強(qiáng)調(diào)“自力更生，艱苦奮斗”，并進(jìn)一步提出勤儉建國(guó)和勤儉辦一切事業(yè)的方針。他始終把自己放在普通老百姓的位置上嚴(yán)格要求。在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，和全國(guó)人民一樣過(guò)艱苦生活，給全國(guó)人民極大鼓舞。毛澤東艱苦奮斗的思想，是黨的建設(shè)和加強(qiáng)黨員的修養(yǎng)的基本要求的，使我們黨保持了和人民群眾同甘共苦、艱苦創(chuàng)業(yè)、同心同德的血肉聯(lián)系，毛澤東以自己的行動(dòng)塑造的人格魅力，感染著黨員干部群眾，是對(duì)廣大黨員、干部防腐倡廉極大鞭策和激勵(lì)。
二、毛澤東反腐敗思想的理性思考
（一）腐敗尋因
毛澤東主要從腐敗者個(gè)人的思想道德角度來(lái)尋找腐敗產(chǎn)生的原因。由于受中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中人治主義影響，毛澤東認(rèn)為腐敗產(chǎn)生的根源主要是共產(chǎn)黨內(nèi)少數(shù)人個(gè)人思想覺悟和道德水平受到了封建剝削階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒落思想與文化的影響，是政治上革命意志衰退、進(jìn)取心喪失所導(dǎo)致的。這種思考的局限在一定程度上限制了毛澤東對(duì)腐敗問題產(chǎn)生的深層原因認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，腐敗的產(chǎn)生首先應(yīng)該是制度上的問題，鄧小平就曾說(shuō)“腐敗的存在首先是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制上的弊端所造成的”，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走反方向?！盵5]在現(xiàn)行的腐敗尋因中我們應(yīng)該關(guān)注更深層次的原因，應(yīng)該從制度、體制、機(jī)制等方面入手，這樣才能從源頭上遏止住腐敗產(chǎn)生的深層次條件。
（二）群眾運(yùn)動(dòng)
毛澤東的廉政反腐實(shí)踐，十分強(qiáng)調(diào)群眾運(yùn)動(dòng)這個(gè)形式，特別是在他的晚年，更是發(fā)動(dòng)了一次又一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)來(lái)懲治腐敗。經(jīng)驗(yàn)表明，這種運(yùn)動(dòng)形式，雖取得過(guò)一定成效，對(duì)腐敗分子有一定震懾作用，但卻暴露出不少弊端。毛澤東時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)就是某種意義上的大民主，利用戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)的方法，發(fā)動(dòng)廣大群眾同腐敗分子進(jìn)行斗爭(zhēng)，借助運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)、群眾的力量，通過(guò)斗爭(zhēng)、批判來(lái)防治腐敗，將官僚分子、腐敗分子和腐敗現(xiàn)象一掃而凈。利用群眾的力量來(lái)反腐敗客觀上會(huì)使我們忽視對(duì)制度上的重視，群眾運(yùn)動(dòng)的方法缺乏一種有機(jī)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，而且大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)不容易控制，反而會(huì)造成一定的混亂。而且在群眾運(yùn)動(dòng)中缺乏有效的法律支撐和規(guī)范，當(dāng)時(shí)法律法條的不確定性和一定意義上的“虛無(wú)性”，對(duì)整個(gè)社會(huì)沒有形成有效的拘束力?？梢哉f(shuō)，群眾運(yùn)動(dòng)不能從根本上解決腐敗，而只有從制度上解決問題才是關(guān)鍵。我們應(yīng)該更注重監(jiān)督體制的完善，法制建設(shè)的制度化，從制度上深層次防腐，從法律上嚴(yán)懲腐敗。
三、毛澤東反腐敗思想的現(xiàn)實(shí)意義
毛澤東反腐敗思想作為毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭(zhēng)的重要理論來(lái)源和指導(dǎo)。毛澤東在革命和建設(shè)過(guò)程中反腐防腐實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)，對(duì)現(xiàn)階段黨的反腐工作廉政建設(shè)有著重要的啟示借鑒作用和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
（一）思想道德教育常抓不懈，注意方式方法
思想教育是增強(qiáng)人們抵制腐敗思想侵蝕，增強(qiáng)免疫力，增強(qiáng)法治意識(shí)，明確是非觀念，從而提高人們反腐倡廉自覺性的根本措施。理想、信念教育，是為了保證黨的性質(zhì)不變，保證我國(guó)建設(shè)事業(yè)社會(huì)主義方向不變的必要措施之一，同時(shí)也是反腐敗的必要手段之一。思想政治工作始終是我們黨的法寶，思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，在毛澤東廉政思想中居重要地位，對(duì)黨的成長(zhǎng)，對(duì)于反腐倡廉工作發(fā)揮過(guò)重要作用。思想教育要常抓不懈，但要注意方法方式。鄧小平曾說(shuō)：“反腐敗不是一次戰(zhàn)役，要常抓不懈?！盵6]眾所周知，道德是一種自律，它必須是本人一種發(fā)自內(nèi)心的自我需求，借助外力來(lái)提高道德水平的效果如何，值得我們考慮和反思。大字報(bào)宣傳，鋪天蓋地，群眾面對(duì)如此宣傳會(huì)產(chǎn)生視覺疲憊和反感，必須重視在反腐敗思想教育方面的方式方法。而且人的思想不是一成不變的，改革開放二十多年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，如何進(jìn)行思想教育防腐，只有根據(jù)變化了的形勢(shì)，適時(shí)調(diào)整、充實(shí)教育的內(nèi)容和教育的方法，才能起到相應(yīng)的作用。
（二）堅(jiān)持群眾路線，完善監(jiān)督體制
反腐敗必須依靠廣大人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨要成為廉潔的執(zhí)政黨，要澄清吏治，完成革命、改革和建設(shè)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步，就必須堅(jiān)持黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾。反腐敗要靠群眾，但不能單一依靠群眾。反腐敗要靠法治，要靠黨紀(jì)黨規(guī)，要做到有法可依。同時(shí)我們解決了法僅僅是解決了有法可依的問題，改變了以前“人治”，“人言代法”的狀況，而要做到違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，其關(guān)鍵在監(jiān)督體制的建設(shè)和完善。監(jiān)督是反腐敗的關(guān)鍵，這種監(jiān)督是建立在群眾觀點(diǎn)、群眾路線基礎(chǔ)上的黨內(nèi)外群眾和民主黨派的監(jiān)督。因此，要真正切實(shí)有效地解決反腐敗問題，靠人民群眾切實(shí)有效的監(jiān)督，靠規(guī)范性法律的有效實(shí)施，靠健全的監(jiān)督體制有效運(yùn)行。
（三）堅(jiān)持民主政治建設(shè)與深化改革
反腐敗要依靠教育和群眾監(jiān)督，更要靠制度上的健全和完善。鄧小平認(rèn)為，制度帶有根本性。因此解決滋生腐敗現(xiàn)象的深層問題，根本出路在于加強(qiáng)民主政治建設(shè)和深化改革。在民主政治的建設(shè)方面，一方面要形成廣泛的社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督，使腐敗者無(wú)藏身之地；另一方面要實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力，管理權(quán)力的合理分工和相互制約，從而避免由于權(quán)力或管理過(guò)程集中于少數(shù)人而導(dǎo)致的權(quán)力腐敗現(xiàn)象。在加強(qiáng)民主政治建設(shè)的同時(shí)，要通過(guò)深化改革減少和鏟除滋生腐敗的土壤和條件。要認(rèn)真研究新形勢(shì)下腐敗問題發(fā)生的特點(diǎn)和規(guī)律，作出相應(yīng)的防范對(duì)策。從體制、機(jī)制、法制三位一體的結(jié)合上推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。
四、結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)：
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[7]胡錦濤。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》人民出版社[m]。2007：54。
毛概論文應(yīng)該篇十六
揭示毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境及其以毛澤東為代表的中國(guó)先進(jìn)分子最終選擇以馬克思主義改造中國(guó)的理想，勾畫以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何將馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中艱辛探索中國(guó)革命發(fā)展道路以及闡述毛澤東思想的理論精髓——新民主主義論，論述以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論、實(shí)踐所進(jìn)行的初步探索。
如何與時(shí)俱進(jìn)地使毛澤東思想這一跨時(shí)代的科學(xué)的理論體系更為突出？如何一脈相承地從改革開放的理論和實(shí)踐中理清中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系？如何從歷史考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證的結(jié)合上進(jìn)一步闡明毛澤東思想永恒的歷史地位和深遠(yuǎn)的歷史意義，從而為澄清理論是非、堅(jiān)持為兩個(gè)歷史問題決議的科學(xué)精神掃清道路？歸根結(jié)底，就是要把十七大報(bào)告對(duì)毛澤東的科學(xué)評(píng)價(jià)具體化為貫穿這本教材的精髓，即“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。
毛概論文應(yīng)該篇一
時(shí)間不留人，轉(zhuǎn)眼之間，改革開放39年在繁華富強(qiáng)中度過(guò)。這39年來(lái)，中國(guó)有了翻天覆地的變化：大街上熱鬧非常，馬路上車水馬龍，一座座高樓大廈拔地而起……人民的生活奔小康，國(guó)家的人才數(shù)不清;科技水平大大提高，經(jīng)濟(jì)繁榮驚嘆世界;護(hù)衛(wèi)和平永不打戰(zhàn)，旅游景點(diǎn)游客擁擠……中國(guó)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于走上了千年繁華、世界聞名之路!
回想從前的農(nóng)村，孩子們除了課本，其它什么書也沒有。不僅如此。人們的日子過(guò)的苦不堪言。以前中國(guó)窮，人們更是窮困潦倒。再加上賺了錢還要交稅，只靠那剩下一點(diǎn)錢養(yǎng)家糊口。農(nóng)村處境最不好，本來(lái)收入就最少，還要上繳農(nóng)業(yè)稅。孩子們上學(xué)要走很遠(yuǎn)的山路;各家各戶的農(nóng)民們每天要起早貪黑地工作才能掙到一口飯吃;更讓人覺得不可思議的是，農(nóng)村家家戶戶，全都窮得不像樣!單說(shuō)農(nóng)村還不行，就是城市里也沒幾家能過(guò)好日子的。
改革開放的時(shí)候，母親是8歲的年齡?；仡櫼郧暗纳睿赣H很有感觸。而我的感觸是以前的生活無(wú)非就是兩個(gè)字：窮苦。母親給我說(shuō)的一件事，我印象很深。列舉出件事，更能讓人悟到以前的窮苦。
“我小時(shí)侯，很久才來(lái)一次賣糖吃的糖販子。我那時(shí)唯一的零食就是地里的番薯，所以糖販子一來(lái)，我很多時(shí)候都要買來(lái)吃。家里當(dāng)然不舍得給我那么多錢買糖吃，常常都沒得吃或只有一顆吃。有一次，糖販子來(lái)了，我向爺爺要錢買糖，爺爺沒給我錢，不知道是舍不得還是沒有那么多錢。那時(shí)我還幼小，不懂得太多事，爺爺便拿一張紙給我，糊弄我，我還以為是錢呢，拿著紙興沖沖地去買糖吃。結(jié)果糖販子說(shuō)這不是錢，糖就又沒吃成了?！?BR> 我聽了，暗暗想，再窮，不會(huì)連糖也買不起!再想想現(xiàn)在，有的孩子每天都要吃糖，還不是一顆，要吃一大包。還有些孩子，每天都要吃一大堆的零食，何止一包糖啊!想想，之所以有這天壤之別，是因?yàn)椤氡卮蠹叶济靼?，那是傳奇千古的改革開放給我們帶來(lái)的巨大、無(wú)限的幸福!我們要好好珍惜這來(lái)之不易的幸福，這是中國(guó)的頂梁柱!沒有改革開放，就沒有中國(guó)的今天!這是鄧小平爺爺?shù)男难?，這是中國(guó)的心血!改革開放拯救了中國(guó)!如今已過(guò)去30年了，以前的日子，我們漸漸忘了。看看改革開放以前，中國(guó)的處境，是多么悲慘吧：
“從前的年代，我們不奢求溫飽，無(wú)論誰(shuí)都不是最擔(dān)心溫飽問題，爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、我……是擔(dān)心學(xué)業(yè)問題啊!不是交不起學(xué)費(fèi)——(這時(shí)我插嘴問了一句，我看那些書什么的都是寫交不起學(xué)費(fèi)的啊。糖買不起，學(xué)費(fèi)怎么就教得起了?)哦，你說(shuō)學(xué)費(fèi)啊!你猜，多少錢?(我歪著頭，起碼幾十塊吧)要真那么貴，就真的交不起了。只要2塊。我們姐妹和我一個(gè)哥哥一共大約就是一個(gè)月的錢吧!2塊錢可是我2個(gè)月的零花錢啊!也算不上零花錢，我們還沒那么富給孩子零花錢用。學(xué)校一般都很遠(yuǎn)，所以我們就住在學(xué)校。去的時(shí)候，要背一袋子米和咸菜去學(xué)校吃。若在學(xué)校吃呢，要7分錢一頓飯。這些都不用說(shuō)了，學(xué)校也窮啊!學(xué)校沒錢造那么多屋子，就只蓋了一間弱不禁風(fēng)的小屋子，好象是毛草屋吧!幾個(gè)年級(jí)的學(xué)生全擠在里面，冬天還行，其它季節(jié)就不行了，教室里擁擠又悶熱。沒錢聘請(qǐng)高學(xué)歷的老師，普通老師也聘請(qǐng)不了，只有一個(gè)老師教我們。老師這里教完教那里，環(huán)境不好，教室非常吵鬧，那聲音震天響!也就是因?yàn)閹熧Y不好，環(huán)境不好，當(dāng)時(shí)村子里還沒幾個(gè)能讀上高中，起碼初中也不多。農(nóng)村文化低，現(xiàn)在高多了。”
很難想象，以前的學(xué)生竟是在這樣的環(huán)境下讀書!他們沒錢買書，沒錢吃肉，沒錢買糖……而現(xiàn)在呢，我們滿柜子的書，幾個(gè)菜盤的肉，一大包的糖……不僅城市變得這樣好，農(nóng)村也是如此。現(xiàn)在生活變得越來(lái)越好。
先說(shuō)交通。以前人們大多都走路，城市里才有摩托車啊，自行車啊等等。走路是個(gè)艱苦的活動(dòng)，腿會(huì)癱軟，腳會(huì)酸痛。城市里那些騎摩托車自行車的，速度也沒有多快，也累，特別是自行車。所以，以前如果要“跋山涉水”，起碼也得好幾個(gè)鐘頭?？墒乾F(xiàn)在不同了。先談農(nóng)村，有了以前沒有的摩托車，自行車，甚至還有三輪車。有些富一些的農(nóng)家，竟也有了汽車。而城市里更不用說(shuō)了，處處是車。汽車、自行車、貨車、面包車、小轎車……這些都是私家車，看一下公家車：客車，火車，巴士……還有水里的船，天上的飛機(jī)，地下的地鐵……特別是地鐵，是近幾年才有的。
除了車的方面，別忘了更重要的是路。城市里的路沒什么太大變化，主要是農(nóng)村的路。農(nóng)村以前的路，根本稱不上是路。路是自然形成的，坑坑洼洼全是石頭和粘粘的泥巴。如今已修了水泥路，也漸漸有一些板磚路了。
第二個(gè)是飽。在說(shuō)之前，不妨先看看如今中國(guó)人的身材。只要你長(zhǎng)期注意仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，似乎人人都在減肥。這不就說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)的'中國(guó)人都在日漸長(zhǎng)肥嗎?為什么會(huì)長(zhǎng)肥?相信大家都知道，那是飽的問題。是啊，現(xiàn)在的社會(huì)，即使是一個(gè)打工妹，也免不了要肥的。她們都是吃快餐什么的，可是你想得到嗎，以前連快餐都吃不起。以前，他們很少吃白米飯，而現(xiàn)在我們每餐都要吃。以前的人總是瘦瘦的，是因?yàn)樗麄兛偸浅圆伙?。他們的主食只是自家種的一些菜和番薯。以前想找個(gè)胖子都難，而現(xiàn)在想找個(gè)骨瘦如柴的人都難。
第三個(gè)是溫。冬天從沒有熱的時(shí)候，向來(lái)都是冷颼颼的。從前，買不起鞋子，腳鉆心得冷。而床上用來(lái)御寒的也只有一張不厚不棉薄薄的被子。實(shí)在冷得不行，只能再加一層被子。不管多么冷，頂多有兩層薄薄的被子。而衣服也是一樣，當(dāng)時(shí)哪來(lái)的錢買衣服呀，所以到了冬天，就是再冷，身上頂多兩件衣服。房子也漏風(fēng)。
轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在。我們?cè)僖膊慌吕淞?。我們有厚厚的棉褲，有溫暖的毛衣，有長(zhǎng)長(zhǎng)的外套，棉制的襪子，漂亮的圍巾，密不透風(fēng)的房子;到了床上我們有毛毯，羽絨被，棉被……我們穿好幾層衣服，再也不用擔(dān)心今年會(huì)冷了。
最后一個(gè)是“資”?！百Y”的意思就是錢。錢是人們存活的資本，沒有錢，等于要過(guò)苦日子。而人們得到錢的途徑只有工作。干工作，才有工資。有工資，才有錢。我們來(lái)談?wù)劰べY的問題。
以前人們無(wú)論如何去辛苦勞作，工資始終就是幾十塊，最多也不超600。再比比現(xiàn)在，一個(gè)清潔工一個(gè)月起碼七八百的工資。以前的話，恐怕只有幾十。幾十和七百誰(shuí)都愿意干七百的。中間擱了600多塊，再改革開放前的社會(huì)，600就差不多是個(gè)富翁了。不說(shuō)七百的工作，很多人自己創(chuàng)業(yè)，一個(gè)月便是以萬(wàn)為單位的收入。還有的是在家創(chuàng)業(yè)，方式各種各樣，收入逐漸日益增多。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由這樣的趨勢(shì)逐漸發(fā)展，到了，早已繁榮得驚嘆世界。
記得有一次看改革開放的范文，看到鄧小平爺爺南巡，搜查經(jīng)濟(jì)狀況，竟查到漁民村(以前未建設(shè)的深圳)的平均收入竟然比他這個(gè)國(guó)家主席還要高!鄧小平爺爺心里比蜜還要甜，改革開放還沒多久，就見效了，效果還很顯著!
改革開放，為中國(guó)立下了大功。是改革開放，讓我們過(guò)上了好日子!是改革開放，讓中國(guó)過(guò)上了好日子!我們要感謝鄧小平爺爺，是他，讓我們中國(guó)沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有了鬧革命，和平一片，幸福一片!
改革開放，一定會(huì)讓中國(guó)的日子更加美好!
毛概論文應(yīng)該篇二
1、成立五個(gè)殘疾人專門協(xié)會(huì)
xx年10月18日，縣殘聯(lián)第二次代表大會(huì)召開，成立了縣盲人協(xié)會(huì)、聾人協(xié)會(huì)、肢殘人協(xié)會(huì)、智力殘疾人及親友會(huì)、精神殘疾人及親友會(huì)。
xx年5月，縣殘聯(lián)為每個(gè)專門協(xié)會(huì)了安排了一個(gè)辦公室，配置了辦公桌椅和文件柜等辦公設(shè)施。
各類協(xié)會(huì)組每年不定期舉辦一些助殘和文體活動(dòng)，并在殘疾人康復(fù)、就業(yè)、培訓(xùn)、推進(jìn)無(wú)障礙建設(shè)和殘疾人文體活動(dòng)等工作中，各協(xié)會(huì)依靠自身優(yōu)勢(shì)，廣泛動(dòng)員殘疾人積極參與社會(huì)實(shí)踐，平等參與社會(huì)生活，發(fā)揮了積極作用。
2、成立縣殘疾人維權(quán)中心
今年3月，縣殘聯(lián)與縣民政局、縣公安局、縣司法局和縣法院共同建立殘疾人維權(quán)中心，該中心設(shè)在縣殘聯(lián)內(nèi)，主要職責(zé)是：宣傳教育、咨詢調(diào)解、代理訴訟、建立檔案等。
我們制定了工作制度和服務(wù)承諾，免費(fèi)為殘疾人提供法律咨詢和法律援助服務(wù)，并充分發(fā)揮縣殘疾人維權(quán)中心優(yōu)勢(shì)，做到人人是服務(wù)的窗口，人人是調(diào)解員形象，人人是聯(lián)系的紐帶，人人是殘疾人的希望。
今年上半年，為殘疾人維權(quán)12起。
如鄉(xiāng)殘疾人被人打傷一案，給受害人及家庭帶來(lái)生活上的困難，縣殘疾人維權(quán)中心在接到殘疾人維權(quán)要求后，立即開展工作，找相關(guān)部門協(xié)調(diào)，并聯(lián)系律師幫助解決實(shí)際問題，讓殘疾人切實(shí)感受到縣殘聯(lián)工作人員是他們的親人。
二、存在的問題
1、由于工作經(jīng)費(fèi)缺乏，平時(shí)開展活動(dòng)較少。
2、人才資源缺乏。
一些優(yōu)秀人才，尤其是年輕優(yōu)秀人才，很少選擇從事殘疾人社會(huì)組織職業(yè)。
3、殘疾人社會(huì)組織與外界交流很少，社會(huì)公眾了解度和參與度很低。
三、推進(jìn)殘疾人社會(huì)組織建設(shè)的構(gòu)想
縣殘疾人社會(huì)組織建設(shè)的現(xiàn)狀，在很多地方具有一定的代表性。
這種現(xiàn)狀與黨和國(guó)家“健全社會(huì)組織，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能”，“重視社會(huì)組織建設(shè)和管理”的新要求不相適應(yīng)。
1、改善社會(huì)組織管理體制
按照殘疾人社會(huì)組織分類，從法律制度上予以確定其職責(zé)，擴(kuò)大自主權(quán)，充分發(fā)揮殘疾人社會(huì)組織廣泛聯(lián)系殘疾人的橋梁和紐帶作用，明確組織宗旨、任務(wù)、使命，根據(jù)環(huán)境的變化，確定長(zhǎng)期、中期、短期目標(biāo)，并把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的操作和考核標(biāo)準(zhǔn)，真正落實(shí)到行動(dòng)中。
2、要改變現(xiàn)在殘疾人社會(huì)組織單打獨(dú)斗現(xiàn)狀，加強(qiáng)與政府、企業(yè)和社會(huì)的交流和合作，爭(zhēng)取政府的政策支持、企業(yè)的財(cái)力支持和社會(huì)的道義支持，面向殘疾人、面向行業(yè)、面向社會(huì)提供更多、更新的公共服務(wù)和公益支持，促進(jìn)殘疾人社會(huì)組織健康發(fā)展。
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毛概論文應(yīng)該篇三
例如，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)階級(jí)、階層的變化，如何認(rèn)識(shí)多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)黨的建設(shè)提出的要求，如何認(rèn)識(shí)黨在新時(shí)期的先進(jìn)性等，都需要作出科學(xué)的理論解釋。同時(shí)，加入wto后的中國(guó)將在更大范圍和更高層次上參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，拓展全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，共產(chǎn)黨要站在時(shí)代的前頭，也必須做到與時(shí)俱進(jìn)，以創(chuàng)造性的思維，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新與開拓。
其次，要按照發(fā)展的要求，提高執(zhí)政水平。執(zhí)政黨的執(zhí)政水平，直接關(guān)系到執(zhí)政的地位。
第三，要按照發(fā)展的要求，創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。中國(guó)共產(chǎn)黨有十分注重領(lǐng)導(dǎo)方式和方法的光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾指出，“沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，要迅速地開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，是不可能的。”江澤民同志強(qiáng)調(diào)：采取正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，是我們黨作為馬克思主義政黨，必須具備的能力。改革開放二十多年來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，同時(shí)不斷根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展改革創(chuàng)新，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛概論文應(yīng)該篇四
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義體系的形成，法律文明的重點(diǎn)也將從以普及法律知識(shí)為基礎(chǔ)向樹立社會(huì)主義法治理念、弘揚(yáng)法治精神和加強(qiáng)公民認(rèn)識(shí)教育轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)法制建設(shè)是實(shí)施依法治國(guó)方略廣泛而深刻的實(shí)踐，具有直接參與的特點(diǎn)。
這次我以隆堯縣城及其所轄下的毛爾寨村作為縮影點(diǎn)。通過(guò)對(duì)隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況的調(diào)查，了解現(xiàn)今隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況，通過(guò)了解進(jìn)而加強(qiáng)隆堯縣城鄉(xiāng)居民的居民法律認(rèn)識(shí)，減少法盲。通過(guò)這次調(diào)查，使得法律知識(shí)得到普及，隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律認(rèn)識(shí)也在提高，進(jìn)而使城鄉(xiāng)居民樹立正確的法律觀念，對(duì)法律保持正確的態(tài)度，能夠做到知法、懂法、守法、用法。以此推動(dòng)隆堯縣的法制化發(fā)展的進(jìn)程，推動(dòng)我國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放了二百份一共回收了二百份，回收率達(dá)到了百分之百。經(jīng)過(guò)此次在線調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：雖然城鄉(xiāng)居民的法律素質(zhì)總體較好，但是也存在一些問題：
1、絕大多數(shù)居民法律認(rèn)識(shí)薄弱，法律知識(shí)匱乏
與以前相比，改革開放以來(lái)，我國(guó)居民法律認(rèn)識(shí)有所提高，但整體而言仍然是很薄弱的?，F(xiàn)實(shí)生活，相當(dāng)一部分居民對(duì)我國(guó)的法律體系了解不夠全面，不習(xí)慣用法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)力。當(dāng)自身權(quán)利受到侵害時(shí)，居民們不知道如何運(yùn)用法律來(lái)維權(quán)，有的人屈從于權(quán)威，忍氣吞聲，而有些人“以暴制暴”。在抽樣調(diào)查中，設(shè)問“在平時(shí)的生活中，您是否注意運(yùn)用法律手段來(lái)進(jìn)行維權(quán)”時(shí)，回答“經(jīng)常”的占29.5%，回答“很少”的占64.5%，回答“沒有”的占6%。由此可見，城鄉(xiāng)居民很少用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。這反映我國(guó)城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)薄弱。在回答“當(dāng)你的權(quán)益受到侵害時(shí)，你首先想到的是”時(shí)，回答“拿起法律的武器來(lái)保護(hù)自己”的占9.5%，回答“用武力解決”的占33%，回答“通過(guò)關(guān)系解決”的占38%，回答“感覺很委屈但是認(rèn)為也是沒辦法的事”的占19.5%。由此可見，居民很少利用法律武器來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。
隨著國(guó)家的普法力度的增強(qiáng)，借助現(xiàn)代各種傳媒手段，法律知識(shí)傳播的途徑越來(lái)越多，傳播的范圍越來(lái)越廣，相應(yīng)的居民可以借助多種方法快速便捷地獲取相關(guān)的法律知識(shí)。但是在我的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，居民了解法律知識(shí)的途徑比較單一化。從“你一般通過(guò)哪些方法獲取法律知識(shí)?”這一問題的回答中我了解到，通過(guò)媒體(電視、報(bào)紙雜刊、互聯(lián)網(wǎng))的方法獲取法律知識(shí)的比例是71.5%，通過(guò)通過(guò)閱讀法律的書籍的方法獲取法律知識(shí)的比例是9.5%，通過(guò)和親朋好友聊天的方法獲取法律知識(shí)的比例是11.5%，通過(guò)其他方法獲取法律知識(shí)的比例是7.5%。從數(shù)據(jù)上可以看出，媒體已經(jīng)成了居民了解法律的主要工具，居民通過(guò)看電視、報(bào)紙雜刊，上網(wǎng)能夠迅速獲取國(guó)家的法律動(dòng)態(tài)，但是這也從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)鼐用窳私夥傻耐緩匠尸F(xiàn)單一化。居民獲取法律知識(shí)途徑狹窄潛移默化中也影響著居民法律認(rèn)識(shí)的提高和法律知識(shí)的豐富。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況有了更深的了解，城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)薄弱，法律知識(shí)匱乏，獲得法律知識(shí)的途徑單一，這種狀況不利于我國(guó)“依法治國(guó)”基本國(guó)策的實(shí)施。為了讓我們的國(guó)家變成一個(gè)法制化的國(guó)家，需要我們的共同努力。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化教育，提高居民文化程度。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)文化水平低的居民要比文化水平高的居民法律認(rèn)識(shí)弱、法律知識(shí)少。其次，加強(qiáng)法律知識(shí)的宣傳。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)居民喜歡通過(guò)參加法律宣傳活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
這樣也就增加了居民們獲取法律知識(shí)的途徑。也希望司法機(jī)構(gòu)能夠采取更多有效的措施，讓“知法、懂法、守法、用法”的理念深入人心，推進(jìn)我國(guó)法制化的進(jìn)程。
通過(guò)這次實(shí)地的社會(huì)實(shí)踐，讓我受益匪淺。既加強(qiáng)了我的社會(huì)實(shí)踐能力，又豐富了我的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既培養(yǎng)了我關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問題的興趣，又提高了我今后融入社會(huì)的能力。同時(shí)也要特別的感謝我的同學(xué)們，他們幫助我分析調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)。也是通過(guò)這次的社會(huì)調(diào)研，我從中了解到了作為一名通信專業(yè)的大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的了解還是很少的，法律認(rèn)識(shí)也很淡薄。所以我以后的努力方向就是不僅要學(xué)好我的專業(yè)知識(shí)，還要更多地去了解法律知識(shí)，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去。通過(guò)這次關(guān)于我國(guó)城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)和法律知識(shí)狀況調(diào)研，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到提高城鄉(xiāng)居民法律認(rèn)識(shí)以及普及法律知識(shí)的重要性和緊迫性，但我堅(jiān)信，通過(guò)各方的共同努力，法律之花一定會(huì)在廣大農(nóng)村結(jié)出累累碩果的。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴伲瑢W(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
毛概論文應(yīng)該篇五
(2)假日旅游帶動(dòng)民航交通業(yè)的發(fā)展。
據(jù)測(cè)算，交通費(fèi)在旅游花費(fèi)中所占比例最高可以達(dá)到70%以上，鐵路、民航、公路以及水運(yùn)已成為假日旅游最大的受益者。
(3)假日旅游帶動(dòng)零售業(yè)的發(fā)展。
假日旅游帶動(dòng)旅游消費(fèi)已趨明朗化，消費(fèi)者正在逐漸形成假日消費(fèi)的習(xí)慣。因此，假日商場(chǎng)的火爆可以說(shuō)是假日旅游推動(dòng)零售業(yè)追上國(guó)際潮流的表現(xiàn)。
(4)假日旅游帶動(dòng)餐飲的發(fā)展。
無(wú)論是“五一”、“十一”，還是元旦春節(jié)，許多城市、許多景點(diǎn)，出現(xiàn)人流如潮、瘋狂熱賣的火爆場(chǎng)面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊(duì)預(yù)約。而且，游人在飲食過(guò)程中，還可領(lǐng)略全省各地的飲食文化。
(5)假日旅游帶動(dòng)休閑娛樂業(yè)的發(fā)展。
假日旅游的啟動(dòng)和生活水平的提高，使城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)模式逐漸向休閑娛樂轉(zhuǎn)變。休閑娛樂不僅讓游客參與各種游樂設(shè)施和娛樂活動(dòng)，體驗(yàn)其中的知識(shí)與樂趣，而且以休閑娛樂為載體，將休閑文化、體育運(yùn)動(dòng)等形式與游樂主題融為一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了游客休閑、娛樂、健身的愿望。調(diào)查顯示，節(jié)假日50%的人考慮外出旅游，在外出旅游的人群中，x4、8%參與人休閑娛樂。為了適應(yīng)這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂行業(yè)，如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)球、高爾夫和跳舞機(jī)等，到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外，假日旅游還帶動(dòng)金融業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的發(fā)展。
3、假日旅游存在問題:
雖然假日旅游火爆，但是由于旅游業(yè)涉及面廣，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，因此，假日旅游還存在以下幾個(gè)方面的問題:
(1)各企業(yè)單位通知放假時(shí)間太遲;
(2)旅游者及旅行社辦團(tuán)出行受到旅游交通的制約;
(3)熱點(diǎn)旅游區(qū)住宿床位供不應(yīng)求;
(4)個(gè)別宣傳媒體誤導(dǎo)消費(fèi)者。
(四)收獲:
1、重視實(shí)踐，明白實(shí)踐的重要性
在這次實(shí)踐中，我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況。或許工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢?這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。
2、理論知識(shí)不可或缺
但是也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，比一部分人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，3年之后，我將不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以后的人生旅途還很漫長(zhǎng)，現(xiàn)在就要要鍛煉自己，努力成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才。
3、理論實(shí)踐相結(jié)合
雖然在實(shí)踐中我只是負(fù)責(zé)比較簡(jiǎn)單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用出來(lái)也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論占主體，而我對(duì)知識(shí)也能掌握，本以為到了公司能夠應(yīng)付得來(lái)，但是在公司里并沒有想象的那么容易，平時(shí)在學(xué)校數(shù)字錯(cuò)了改一改就可以交上去，但在工作中，一個(gè)小環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)。這種要求是我們?cè)谡n堂上學(xué)不到的。在學(xué)校里可能只需會(huì)解一道題，算出一個(gè)程式，翻譯一下單詞，讀懂一篇文章就可以了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，沒有實(shí)際，只是紙上談兵是不可能在社會(huì)立足的，所以一定要特別小心謹(jǐn)慎，而且一旦出錯(cuò)并不是像學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改過(guò)來(lái)就行了，在工作里出錯(cuò)是要負(fù)責(zé)任的，這關(guān)乎公司的利益。
4、虛心接受他人的意見和批評(píng)
在我的實(shí)踐生活中，我也明白了許多:在日常的工作中上級(jí)欺壓、責(zé)備下級(jí)是不可避免的。雖然事實(shí)如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白，別人批評(píng)你或是你給他人提出意見或者建議時(shí)，一定要心平氣和，這樣才能表示你能虛心接受別人的批評(píng)，表示你的誠(chéng)心。雖然被批評(píng)讓人心里很難受的，但是也要明確表示你是真心在接受他們的批評(píng)，已認(rèn)識(shí)到自己不對(duì)的地方。這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們要學(xué)會(huì)從那里跌倒就從哪里爬起來(lái)，這才是我們應(yīng)該牢牢記住的。
5、處理好同事間的人際關(guān)系
我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價(jià)值，能把自己放在一個(gè)正確的位置上來(lái)與人交朋友。人往往是很執(zhí)著的，可是如果你注重耕耘多于注重收獲，那么你一定會(huì)交到很多朋友。對(duì)待朋友，不可斤斤計(jì)較，不可強(qiáng)求對(duì)方付出與你對(duì)等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。你只是別人生命中的一小部分，這注定了你給予別人的有限性，你又怎么能要求別人無(wú)限付出呢?不論做什么事情，都要有主動(dòng)性和積極性，對(duì)成功要有信心，要學(xué)會(huì)和周圍的人溝通思想，關(guān)心別人、支持別人。
6、正確看待工作中的不愉快之事
打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的特別之處吧。我不知道多少已經(jīng)步入社會(huì)的人有過(guò)這種感覺，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這次的社會(huì)實(shí)踐生活是我人生中邁向社會(huì)的重要一步，是值得回憶和珍藏的。
(五)感想
現(xiàn)在想來(lái)，二十多天將近一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐工作生活，我收獲還是蠻大的。我所學(xué)到的工作的、生活的道理，是我在學(xué)校里學(xué)不到也無(wú)法體會(huì)的，這也算是我的一分財(cái)富。經(jīng)過(guò)假期短暫的社會(huì)實(shí)踐，雖然很是疲憊，但當(dāng)每天的工作得到周圍很多工作人員的贊賞時(shí)，我很開心，也多了些經(jīng)驗(yàn)，多了些自信。同時(shí)也感覺自己成熟了好多，懂事了許多。在校期間身邊都是同學(xué)、老師、朋友，雖然可以在學(xué)習(xí)方面互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步，但卻無(wú)處好好體會(huì)工作上的競(jìng)爭(zhēng)氣氛。
這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查讓我在課余之時(shí)了解了更多的就業(yè)知識(shí)，掌握了更多就業(yè)信息，我還還學(xué)會(huì)了注重組織及與同事之間的關(guān)系，與此同時(shí)還鍛煉了自己的膽識(shí)，為以后就業(yè)做好充足的準(zhǔn)備，也不至于面試時(shí)沒有信心，沒有敢于挑戰(zhàn)困難的勇氣。
毛概論文應(yīng)該篇六
當(dāng)我鄭重地敲下致謝二字的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心早已被各種紛亂的情緒占據(jù)了。轉(zhuǎn)眼間，我的研究生生活就匆匆走向了尾聲。曾經(jīng)以為這輩子都難以成就的一切竟然這么真實(shí)地?cái)[在眼前?；厥走@3年的經(jīng)歷，心中有苦澀、有艱辛，但更多的還是成長(zhǎng)和收獲。
nopainnogain?？赡芪业囊簧幸膊粫?huì)再有任何一個(gè)時(shí)刻比現(xiàn)在更能體諒這句話的深意了。勇敢地走出第一步，并且勇敢地堅(jiān)持走下去，這就是付出。我用3年的時(shí)間去證明，而現(xiàn)在我很高興———我做到了。不敢說(shuō)自己為了完成學(xué)業(yè)吃了多少苦，只是至今都無(wú)法忘記那一路走來(lái)陪伴我的淚水，每當(dāng)我實(shí)在覺得累，覺得辛苦的時(shí)候，我都在心中默默告誡自己：你要知道，你在創(chuàng)造一個(gè)奇跡，而這生命的奇跡就在于面對(duì)艱難的旅途，你選擇勇敢還是怯懦。
不是每個(gè)人都可以這么幸運(yùn)，不是每個(gè)人都可以突出重圍實(shí)現(xiàn)理想，阻礙固然很多，關(guān)鍵是如何做到堅(jiān)信自己會(huì)成功。在一次次否定中成長(zhǎng)遠(yuǎn)比在順境中前行來(lái)的不易。親身經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)持久地追逐，我想我更有資格寫下這樣一句話：nevergiveup。soonerorlateryourpaymentwillberewarded。
有些事呼嘯而來(lái)，有些事隨風(fēng)而去，回顧自學(xué)生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我不得不承認(rèn)，有太多的人需要感謝，需要記錄。
在我的生活和學(xué)習(xí)上給予無(wú)微不至關(guān)懷的父母，以及那些就像親人一樣在身邊為我遮風(fēng)擋雨的朋友們，還有為了指導(dǎo)我的論文，鼓勵(lì)我?guī)椭业睦蠋?。我要一一為他們送去感謝，送去祝福……我要感謝張建國(guó)老師，在我開題時(shí)給予我寶貴的意見和指導(dǎo)，那么的辛勞，面對(duì)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生，表現(xiàn)出無(wú)窮的耐心和熱情。不厭其煩地為我修改提綱和論文，帶我走出迷茫，無(wú)論工作多么繁忙都沒有一句怨言，從開題到初稿再到定稿，占用了他大量寶貴的時(shí)間與精力。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也深深地感染著我，能遇上這樣的老師是我的榮幸。借此機(jī)會(huì)忠心地說(shuō)一聲：張老師，您辛苦啦！謝謝您！
我還要感謝陪我一路走來(lái)的學(xué)友們，正是因?yàn)樗齻?，我才有機(jī)會(huì)走到今天這一步，3年的時(shí)間不算長(zhǎng)，但也不算短，很欣慰始終有她們的地陪伴。困難的時(shí)候，互相鼓勵(lì)、互相幫助。榮耀的時(shí)候，一同前進(jìn)、一同歡笑。她們永遠(yuǎn)都會(huì)是我人生的財(cái)富，無(wú)論走到哪里我都不會(huì)忘記這份特殊的情意。
我尤其要感謝我的父母，是他們?yōu)槲疫x擇了一條需要付出勤奮才能直抵光明的道路。是他們堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)與支持，支撐著我。是他們對(duì)我充分的信任和給予，才成就了今天的我。直到這篇致謝，我才深切的感悟到了自己多年來(lái)的成長(zhǎng)，原來(lái)一直都離不開父母的關(guān)注。他們讓我學(xué)會(huì)了———生活就是要經(jīng)歷！
同時(shí)，我還要感謝羅建平教授、高中建教授、劉懷光教授、聶立清教授、路琳教授、蔣占峰教授、張澤民教授、吳成教授等導(dǎo)師組成員在研究學(xué)習(xí)中給予我的諄諄教誨。在此，衷心地說(shuō)一聲謝謝了！
在即將告別三年碩士研究生生活的時(shí)刻，我心潮澎湃，思緒萬(wàn)千?；貞浧疬@期間與同學(xué)和老師們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，想到同學(xué)們將各奔東西，想到老師因輔導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)又添了幾根白發(fā)，我的眼淚忍不住在眼眶里打轉(zhuǎn)，”感謝“在嗚咽聲中傾瀉而出：
我要衷心感謝我的導(dǎo)師李佑新教授。是他的循循善誘啟發(fā)了我，是他工作的勤勉激勵(lì)了我。從論文的選題到完稿，從資料收集到整體架構(gòu)無(wú)不凝聚著老師的心血。只是本人智質(zhì)差，工夫也下得不深，所以文章仍顯粗糙。
我要感謝我的其他幾位導(dǎo)師，他們是張建民教授、范賢超教授、王向清教授、陳純?nèi)式淌诘?。從這些導(dǎo)師那里不僅僅是獲得了多方面的知識(shí)，更重要的是從他們的授課中得到了啟迪，開闊了思路，轉(zhuǎn)變了思維方式。
我要感謝我的.同窗學(xué)友王華生、李雨燕、劉河元、劉自學(xué)、劉海江等，是他們給我的學(xué)習(xí)很多的幫助。
我要感謝我的丈夫，如果沒有他的支持，我不會(huì)有今天的成績(jī)。我還要感謝我的父母，我身邊的朋友。
新的征程又將開始，我只有加倍努力地工作才能報(bào)答所有關(guān)心和愛護(hù)我的人。
光陰似箭，三年碩士生活即將劃上句號(hào)。三年來(lái)，雖不能說(shuō)自己己學(xué)有所成，但于人生真諦卻有了更深刻的領(lǐng)悟。這篇論文雖算不上佳作，但也是三年”磨劍生涯“的一個(gè)結(jié)果。無(wú)論如何，湘大三年將是我一生難忘的歲月。
首先，感謝我的導(dǎo)師劉松茂教授。在三年學(xué)習(xí)期間，他給予了我生活上無(wú)微不至的關(guān)懷和學(xué)業(yè)上不倦的教誨。本文從選題、構(gòu)思到修改、定稿都得到了他的精心的指導(dǎo)。論文的順利完成，凝聚著他的心血。
其次，在三年的學(xué)習(xí)、生活以及本文的構(gòu)思和寫作過(guò)程中，我還得到了肖鐵肩教授、戴柏漢教授、鄒華斌副教授、彭秀珍副教授、趙彤副教授和肖芳林書記的熱心幫助和指導(dǎo)，謹(jǐn)在此向所有這些老師表示衷心的感謝！
此外，在讀書和寫作期間，圖書館學(xué)專業(yè)的劉文青友和我的同學(xué)彭洪升、趙奇?zhèn)ァ㈥惡閯?、閡帥、劉立豐、胡國(guó)慶及師兄周錦濤博士在各方面都給予了我很大的幫助和支持，謹(jǐn)在此一并致謝！
最后，我要感謝我的妻子尹芳芳。幾年來(lái)，她一人承擔(dān)家務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，使我得以安心完成學(xué)業(yè)。
毛概論文應(yīng)該篇七
一.摘要：
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國(guó)家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國(guó)家加大力度建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在暑期實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)自己對(duì)農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設(shè)面貌發(fā)展問題
三.正文
一、實(shí)踐背景
暑假期間，我在學(xué)校呆了半個(gè)月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時(shí)，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識(shí)，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。這次的調(diào)查活動(dòng)我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個(gè)好機(jī)會(huì)，加之我生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程暑假實(shí)踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。
二、實(shí)踐感悟
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個(gè)縣。調(diào)差的主要地點(diǎn)有集中在這三個(gè)縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺(tái)，樹木將整個(gè)房子看起來(lái)也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說(shuō)“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個(gè)村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長(zhǎng)期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個(gè)模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來(lái)……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國(guó)家對(duì)我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補(bǔ)貼，有些地區(qū)為了鼓勵(lì)婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無(wú)息貸款，最多還能貸4萬(wàn)呢，這大大鼓勵(lì)了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時(shí)候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費(fèi)、水費(fèi)、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費(fèi)用，國(guó)家每年還有相應(yīng)的補(bǔ)貼，如每年我們每年的糧食直補(bǔ)500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時(shí)候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個(gè)大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)也都開開設(shè)英語(yǔ)課，甚至還有了多媒體教學(xué)很多人雖沒有上高中，但是也會(huì)在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時(shí)，鄉(xiāng)里也都鼓勵(lì)大家買醫(yī)療保險(xiǎn)卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個(gè)字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷了我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國(guó)中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的主要時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國(guó)家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
毛概論文
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毛概論文應(yīng)該篇八
a、就業(yè)謀生b、自身塑造c、建設(shè)社稷d沒有想過(guò)
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d
調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)樽约旱目紤]的很多，為國(guó)家為社會(huì)考慮的少。
6.你是否有明確的人生追求()
a、有，且很明確b、有，但不明確c、沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b，12%選c
調(diào)查分析：多數(shù)人有目標(biāo)，但有明確目標(biāo)的人是較少。
7.在追求目標(biāo)的過(guò)程中，你會(huì)()
a、被親友的態(tài)度影響b、遇到困難想退縮
c、堅(jiān)定信念勇往直前d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c，7%選d
調(diào)查分析：在追求目標(biāo)的過(guò)程中，大多數(shù)人都有信念，但不知這個(gè)信念能讓人堅(jiān)持多久?
8.對(duì)于給自己樹立追求目標(biāo)，你的看法是()
a、沒必要，走一步算一步b、應(yīng)該樹立，但還沒樹立
c、已經(jīng)樹立d、以后要有，但現(xiàn)在還沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c，16%選d
調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo)，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。
9.確立追求目標(biāo)，你會(huì)()
a、充分考慮后決定b、仍在思考未決定
c、一時(shí)想到而決定d、從沒想過(guò)這回事
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b，24%選c，14%選d
調(diào)查分析：這說(shuō)明大學(xué)生還是有一定的理性的，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。
10.對(duì)你追求自己人生目標(biāo)時(shí)，你覺得誰(shuí)對(duì)你影響最大()
a、父親b、母親c、老師
d、朋友e、祖父母f、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,20%選b，20%選c，8%選d，8%選e，9%選f
調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。
11.同時(shí)作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足()
a、前者b、后者c、金錢和精神上尋求某種平衡d、不清楚
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b，45%選c，7%選d
調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的，大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生追求時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過(guò)程。
12.想過(guò)將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)()
a、從來(lái)沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系
c、很認(rèn)真的想過(guò)，密切了解國(guó)家發(fā)展動(dòng)向，以便更好的投身到國(guó)家的建設(shè)中
d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c，20%選d
調(diào)查分析：在這個(gè)問題面前，太多的人犯難了，也許是國(guó)家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中，但長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。
然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，樹立國(guó)家利益至上的思想，自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。
(三)哪些因素影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生追求
13.你目前最想做的事情是()
a、好好學(xué)習(xí)b、多交朋友c、戀愛
d、打工e、尋找信仰f、發(fā)展興趣
調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的。
14.你覺得下列哪些事最讓你消沉()
a、感情受挫，來(lái)自戀人的傷害b、空虛，無(wú)所寄托，沒有人生目標(biāo)
c、人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解d、沒有成就事業(yè)受挫
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b，29%選c，8%選d
調(diào)查分析：“空虛，無(wú)所寄托，沒有人生目標(biāo)”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素，實(shí)在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來(lái)的不安分因素。
15.處于低谷的時(shí)候，你會(huì)怎么做()
a、聽天由命，希望神的庇護(hù)b、重新振作，再接再厲
c、一蹶不振d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c，43%選d
調(diào)查分析：在面對(duì)這個(gè)問題是時(shí)，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措，令人擔(dān)憂。
16.最能激勵(lì)你奮斗的原因是()
a、過(guò)上幸福的生活b、父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩
c、為錢d、超越自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
e、為國(guó)家的發(fā)展f、為人民大眾的利益
調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。
17.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)()
a、命運(yùn)掌握在自己手上b、但盡人事，人憑天命
c、走自己的路，讓別說(shuō)去吧d、只要努力過(guò)，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失
e、人不為己，天誅地滅f、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,9%選b，20%選c，20%選d，8%選e，8%選f
調(diào)查分析：我們都知道面對(duì)困難時(shí)該做什么，但真正遇到困難時(shí)我們又是怎么做的呢?
18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的()
a、家庭美滿b、事業(yè)成功c、腰纏萬(wàn)貫
d、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)e、其他
大學(xué)生毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文3000字
毛概論文應(yīng)該篇九
7月20日我們小組去xxxx就xx的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了調(diào)查。
xx是一座非常美麗的江中小島，島上有橘園，田地，綠樹成蔭，村民們充分利用得天獨(dú)厚的自然條件發(fā)展起“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游業(yè)當(dāng)?shù)匾步⒘藵竦芈糜螀^(qū)，然而環(huán)境保護(hù)問題似乎被忽略了。
通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)了一些xx在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的問題，也做出了分析和總結(jié)。這次調(diào)查活動(dòng)更使我充分的認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐在我們大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)和學(xué)校之間的區(qū)別。在學(xué)校我們不會(huì)遇到很多問題，但是在社會(huì)上就完全不同，就拿我們發(fā)問卷來(lái)說(shuō)吧，不是所有的人都會(huì)很好的配合你，所一我必須要保持積極樂觀的心態(tài)，別人態(tài)度不好時(shí)我們要學(xué)會(huì)微笑，與人交流是要學(xué)會(huì)傾聽，拜訪別人最好要先預(yù)約。實(shí)踐讓我們不斷的發(fā)現(xiàn)問題，然后解決問題，隨著一個(gè)個(gè)的問題被解決我們學(xué)會(huì)了很多學(xué)校里，書本上學(xué)不到的東西。
社會(huì)上許多事情或許我們無(wú)法理解，但終有一天我們也要去面對(duì)，所以我們就不得不學(xué)者適應(yīng)。并不是所有的事都會(huì)心想事成，事與愿違的事情每天都在上演，遇到困難我們要請(qǐng)求別人幫助，只要我們態(tài)度誠(chéng)懇，熱心待人，社會(huì)上還是會(huì)有很多人會(huì)幫我們的。
毛概論文應(yīng)該篇十
姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇
身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員
畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)
電話：
求職意向：酒店
專業(yè)課程
旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語(yǔ)、前廳部運(yùn)行與管理、餐飲管理、康
樂服務(wù)與管理、客房部運(yùn)行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀
在校獎(jiǎng)勵(lì)及證書
國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)證國(guó)家機(jī)動(dòng)車駕駛執(zhí)照普通話等級(jí)證(二級(jí)甲等)國(guó)家導(dǎo)游證
獲得學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)聘書06年被評(píng)為入黨積極份子被評(píng)為校優(yōu)秀團(tuán)干部
校園工作經(jīng)歷
大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會(huì)干事：學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時(shí)高效率完成自我工作。
大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)：組織開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，如馬超龍雀地理知識(shí)競(jìng)賽。
大一到大三利用課余時(shí)間在各種私營(yíng)小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美
食城，學(xué)會(huì)了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!
社會(huì)工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)1年)
8月在長(zhǎng)春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員
8月—1月在吉林長(zhǎng)春風(fēng)光旅行社實(shí)習(xí)導(dǎo)游
2007年大三學(xué)年自主經(jīng)營(yíng)406當(dāng)鋪(主營(yíng)舊衣物)
毛概論文應(yīng)該篇十一
摘要：在高校開設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)原著、提高理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。
關(guān)鍵詞：思想課程教學(xué)改革。
按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神，我校于1999年秋季開設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。
課程由中國(guó)革命史改為思想概論，既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng)，又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng)，只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí)，才能自覺地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，由不適應(yīng)到適應(yīng)。
(一)開設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革。
當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中學(xué)階段比較系統(tǒng)的歷史課程學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的演變有了大體的了解。原中國(guó)革命史課程雖然與中學(xué)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同、層次不同，但不可避免地存在某些重復(fù)，且理論系統(tǒng)性不強(qiáng)，給政治理論課的教學(xué)帶來(lái)許多不便。我們?cè)?994年為解決這一問題，進(jìn)行大膽的探索，形成了“以課程改革為中心，全面實(shí)施專題化教學(xué)方案”的專題化教學(xué)新體系，增加了中國(guó)革命史教學(xué)的針對(duì)性、啟發(fā)性、說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。此項(xiàng)教改曾獲得原冶金部教改三等獎(jiǎng)，受到歷屆學(xué)生的好評(píng)。但是，由于中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容框架的限制，一則不能從根本上解決與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)問題，二則不能充分發(fā)揮該課程的理論功能。學(xué)生對(duì)中國(guó)革命史尤其是思想理論仍缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不甚了解，更不能很好地應(yīng)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立地解決問題，限制了“兩課”教育的政治功效。思想概論課從目標(biāo)、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)上與中學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史區(qū)分開來(lái)，系統(tǒng)地講授中國(guó)革命和建設(shè)的基本理論和規(guī)律，以及思想的精髓，能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決問題的能力，同時(shí)提高學(xué)生的思想政治理論水平，真正做到“小學(xué)講故事，中學(xué)講史實(shí)，大學(xué)講理論”的思想教育模式。
自鄧小平理論課程開設(shè)以來(lái)，高校理論課的教學(xué)理論體系已經(jīng)發(fā)生變化，如不開設(shè)思想概論課，從理論體系上看，缺乏理論的延續(xù)性、系統(tǒng)性，也無(wú)法解決馬克思主義理論課課程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一及淵源銜接關(guān)系，使學(xué)生思想政治課教學(xué)處于斷線狀態(tài)。黨的十五大報(bào)告指出“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”，在當(dāng)代政治生活中“堅(jiān)持鄧小平理論，便是堅(jiān)持了馬列主義、思想?！笔裁词撬枷?，如何理解十五大的報(bào)告，如何堅(jiān)定不移地堅(jiān)持鄧小平理論，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想知之甚少，甚至由于閱讀書籍的偏頗性，大學(xué)生中還存在著對(duì)以及思想的一些不正確的認(rèn)識(shí)。思想是鄧小平理論的思想淵源，.只有正確地理解和掌握思想，才能很好地理解鄧小平理論，堅(jiān)持和高舉鄧小平理論偉大旗幟。
(三)開設(shè)忍想概論課是素質(zhì)教育的必備內(nèi)容。
總書記提出，素質(zhì)教育有兩個(gè)方面，一個(gè)是思想教育，一個(gè)是科學(xué)文化教育?？创枷胝谓逃獜膰?guó)家綜合國(guó)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際實(shí)力、民族凝聚力)的角度去理解。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)際實(shí)力需要?jiǎng)?chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力。增強(qiáng)民族凝聚力需要愛國(guó)主義，集體主義，思想政治素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的靈魂。以前的思想政治理論課并不缺乏這些內(nèi)容的教育，但由于課程設(shè)置以及教學(xué)方法滯后等原因，學(xué)生在通過(guò)小學(xué)、中學(xué)的教育之后，普遍存在著對(duì)自我思想政治教育忽視的狀況，說(shuō)明當(dāng)代一些大學(xué)生并沒有掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并沒有牢固地樹立起正確的人生觀、世界觀。思想概論課代替中國(guó)革命史課正是為了彌補(bǔ)上述缺陷。思想的產(chǎn)生是等老一輩革命家運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，這本身就體現(xiàn)了等老一輩革命家的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力。學(xué)生在沿著思想理論形成的學(xué)習(xí)過(guò)程中能深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)，同時(shí)思想的精髓便是貫穿思想主要內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這無(wú)疑給學(xué)生分析問題和解決問題的武器，加上有關(guān)方法論等方面通俗易懂的闡述，必將對(duì)學(xué)生掌握理論，認(rèn)識(shí)和分析問題的能力有所提高，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提高辨別能力，牢固樹立正確的世界觀、人生觀，把握素質(zhì)教育的靈魂。
思想概論和中國(guó)革命史相比，是一門理論性極強(qiáng)的課程，沒有較高的理論修養(yǎng)，很難在教學(xué)中“深人淺出”。在我校從事中國(guó)革命史教學(xué)的教師中，有來(lái)自歷史系畢業(yè)的教師，由于學(xué)科的限制，很難脫離歷史思維的模式;在加上中國(guó)革命史教學(xué)為了避免與中學(xué)教學(xué)的重復(fù)，引發(fā)學(xué)生的興趣，增加趣味性，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺或不自覺地偏重歷史知識(shí)的闡述，忽略理論分析。此外，由于青年教師本身缺乏理論功底，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還缺乏學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，不樂于理論鉆研，存在理論修養(yǎng)不足的狀況。針對(duì)這些不足，我們做了以下一些工作。
(一)通讀體現(xiàn)思想主要內(nèi)容的代表作。
要求教師認(rèn)真閱讀《選集》、《鄧小平文集》，以及劉少奇、等老一輩革命家的原著。講述中國(guó)革命史課程雖然涉及思想的主要內(nèi)容，但畢竟不系統(tǒng)，理解也比較膚淺，通過(guò)對(duì)思想代表作的閱讀、鉆研，熟練地掌握思想主要內(nèi)容，從而把握思想理論發(fā)展的邏輯性，提高自我的理論水平。
(二)認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作和鄧小平理論的有關(guān)論述。
馬列主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的理論體系，要上好思想概論課需要深厚的理論功底。這不僅需要透徹地理解思想的主要內(nèi)容，更需要從一脈相承的角度去把握思想的理論來(lái)源及思想的新發(fā)展。只有在認(rèn)真研究馬列主義的理論、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，把馬列主義、思想、鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，才能更好地把握思想的承前啟后性，才能在教學(xué)中講透三者是一脈相承的，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到思想的現(xiàn)實(shí)意義。
(三)認(rèn)真研究黨的有關(guān)歷史文件。
包括自黨建立以來(lái)黨的歷屆代表大會(huì)的決議案，尤其是中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》、鄧小平《對(duì)起草關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議)的意見》、《在誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等。
(四)充分發(fā)揮集體的力量，從事理論研究和教學(xué)研究。
思想概論課教研室青年教師較多，由于青年教師理論水平的薄弱以及科研能力、教學(xué)能力的不足，需要充分發(fā)揮老教師的傳、幫、帶作用。老教師歷經(jīng)“”、改革開放時(shí)期，由時(shí)代到鄧小平時(shí)代，經(jīng)歷豐富，理論功底較深，科研教學(xué)能力較強(qiáng)。只有發(fā)揮集體的力量，才能在短期內(nèi)提高青年教師的理論認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)的整體水平。我們采取集體備課的方式，有針對(duì)性地對(duì)每一章的內(nèi)容進(jìn)行理論分析、探討，優(yōu)化教學(xué)思路，從而保證了課程的教學(xué)質(zhì)量。
(一)理論聯(lián)系實(shí)際，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的老師。一些大學(xué)生一方面對(duì)政治理論課興趣不濃，另一方面從內(nèi)心深處渴望理論的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大量社會(huì)問題的產(chǎn)生使喜歡思考的大學(xué)生充滿疑惑，渴望尋找令人信服的答案，卻苦于不得方法。因而抓住學(xué)生的思想實(shí)際，了解他們思想中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，能用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決困擾他們的思想問題，必將引起學(xué)生的興趣，有了興趣，才有學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，有動(dòng)力才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論的深人學(xué)習(xí)。
理論聯(lián)系實(shí)際的方法很多，最直接的方法是理論聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出:在教學(xué)方法上“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生。現(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生?！痹谶@里提出要用大量的精力去了解學(xué)生，其中要了解學(xué)生需要什么，政治理論課不是行政命令，而是說(shuō)服教育，更需要有的放矢，合情合理。為此，我們?cè)诮虒W(xué)前開展問卷調(diào)查，了解學(xué)生思想中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，并把具有代表性的想法歸納出來(lái)，使教學(xué)具有針對(duì)性，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的功能。由于課堂內(nèi)容的講授能涉及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)，自然就引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)以理論邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，史實(shí)為緯，精心組織教學(xué)。
理論來(lái)自于實(shí)踐。中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐是思想賴以形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，是思想得以中國(guó)化的土壤。這決定了思想概論課與中國(guó)革命史之間的密切關(guān)系。在教學(xué)中，思想概論偏重理論，中國(guó)革命史偏重史實(shí)，如何處理兩者關(guān)系，為了真實(shí)反映思想的實(shí)踐性，我們認(rèn)為應(yīng)以理論內(nèi)容本身的要求為主，史實(shí)為輔。如講授思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，思想的基本原理、活的靈魂，都要以理論發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，以若干史實(shí)為緯，既突出理論結(jié)構(gòu)的邏輯性，又突出思想理論的實(shí)踐性，但要注意史實(shí)材料的引用是為了服從理論的講述而不能沖淡理論的主題。
(三)突出理論的一脈相承性，注重與鄧小平理論課的街接。
思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用、發(fā)展，鄧小平理論是對(duì)思想的繼承、發(fā)展，思想、鄧小平理論同源于馬列主義。這是“兩課”體系設(shè)置的一條主線，也是思想概論課應(yīng)該突出的內(nèi)容口.如何突出，必須在有關(guān)章節(jié)中闡明它的一脈相承，如講統(tǒng)一戰(zhàn)線，既要講馬列主義的有關(guān)論述，又要講在新的歷史時(shí)期鄧小平如何發(fā)展這一理論。為此，我們?cè)趥湔n中特別注意馬列主義的有關(guān)論述以及思想和鄧小平理論的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，尤其是鄧小平理論對(duì)思想的新發(fā)展。這樣做一則體現(xiàn)兩個(gè)理論體系的一脈相承，二則為鄧小平理論課的開設(shè)打好基礎(chǔ)。
(四)認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)原著，精心組織課堂討論。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大學(xué)的教學(xué)要師生一起研究，一起商量，主張學(xué)生積極參與教學(xué)。課堂討論是學(xué)生參與教學(xué)的極好方式。要讓學(xué)生對(duì)討論的主題感興趣，一定要通過(guò)調(diào)查把握學(xué)生的思想狀況，提出有針對(duì)性的命題，或者由學(xué)生自主選題。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，提高分析問題、解決問題的能力，我們選編一部分思想的代表著作讓學(xué)生自學(xué)，并要求學(xué)生結(jié)合討論的主題寫小論文，作為平時(shí)的成績(jī)進(jìn)行考核。討論課要求學(xué)生脫稿上臺(tái)發(fā)言，凡上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生都以一次成績(jī)優(yōu)秀進(jìn)人平時(shí)考核。這種作法既不增加大學(xué)生的工作量又不占用學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生在閱讀思想原著的同時(shí)，對(duì)思想有了更感性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與偉人的直接對(duì)話，能更好地把握思想的內(nèi)涵，加深對(duì)思想的認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生脫稿發(fā)言，對(duì)大一的學(xué)生確實(shí)是一次考驗(yàn)，既鍛煉了學(xué)生的勇氣，又體現(xiàn)學(xué)生各方面的綜合能力，對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定提供較為客觀的依據(jù)。討論課的成功與教師的精心組織分不開，教師要積極引導(dǎo)，及時(shí)解答，對(duì)不能解答的如實(shí)承認(rèn)，這種實(shí)事求是的教學(xué)作風(fēng)會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。:。
經(jīng)過(guò)一輪的思想概論課程的教學(xué)，由于我們主觀上重視中國(guó)革命史向思想概論課程的轉(zhuǎn)換，精心準(zhǔn)備，群策群力，從總體上看，教學(xué)效果是好的，學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣、分析問題的能力以及思想認(rèn)識(shí)等方面都有所提高。正如學(xué)生所說(shuō):“沒有實(shí)事求是，沒有馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，沒有思想的指導(dǎo)，就不會(huì)有新中國(guó)，也不會(huì)有鄧小平理論以及中國(guó)特色的社會(huì)主義?！薄皩W(xué)完了思想概論，我的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這不僅為更好地學(xué)習(xí)鄧小平理論打好了基礎(chǔ)，還將勢(shì)必影響到我的一全。”
毛概論文應(yīng)該篇十二
摘要：對(duì)于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識(shí)，缺乏師生之間的互動(dòng)，使得整個(gè)課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運(yùn)用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強(qiáng)《毛概與中特體系概論》這門課程的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動(dòng) 素質(zhì)
1 前言
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想來(lái)武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，將對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)深切的應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。然而隨著社會(huì)生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識(shí)，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對(duì)《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。
2 課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因
2.1 教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和近年來(lái)黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實(shí)，從政治文化到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長(zhǎng)的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部?jī)?nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在對(duì)知識(shí)的理解上具有難度，對(duì)書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。特別是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所了解到的社會(huì)問題都很難與課本理論知識(shí)相吻合，例如收入分配差距不斷擴(kuò)大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學(xué)習(xí)這方面的課程的時(shí)候，學(xué)生就對(duì)這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2 學(xué)生缺乏對(duì)政治的認(rèn)識(shí)與興趣
一方面，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，很多學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)上過(guò)于急功近利，對(duì)于那些專業(yè)課或是對(duì)自身未來(lái)事業(yè)前途有用處的課程，他們就會(huì)非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對(duì)自己沒有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識(shí)里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是未來(lái)事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的科目;相對(duì)而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說(shuō)教課，學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都是顯而易見或是重復(fù)的，對(duì)其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生都對(duì)這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識(shí)偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識(shí)形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對(duì)思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識(shí)。
2.3 教師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)
教師對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中起著關(guān)鍵性作用，對(duì)課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對(duì)于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對(duì)教師的喜愛程度也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，確實(shí)是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個(gè)教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。有的老師對(duì)馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)，所以在講課的過(guò)程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實(shí)質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)更加模糊，很難對(duì)其有一個(gè)全面深刻的領(lǐng)會(huì)，這也會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對(duì)這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒有重點(diǎn)，不能很好的聯(lián)系實(shí)際，只管自己在講臺(tái)上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會(huì)傳達(dá)一些錯(cuò)誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯(cuò)誤，這都是教師對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的結(jié)果。
3 實(shí)施課堂情景化教學(xué)的重要性
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對(duì)這門課有著很大的偏見，覺得其實(shí)用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對(duì)各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實(shí)施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識(shí)變得容易讓學(xué)生接受，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。
4 實(shí)施情景化教學(xué)的具體措施
4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識(shí)相聯(lián)系，還可以將動(dòng)態(tài)的大量知識(shí)運(yùn)用超文本技術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟這些知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的個(gè)性，而且還能激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識(shí)別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識(shí)線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計(jì)情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時(shí)在獲得知識(shí)的時(shí)候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3 鼓勵(lì)學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動(dòng)
這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)政治理論的感知與記憶意識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%?，F(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對(duì)感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對(duì)于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點(diǎn)就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)知識(shí)的魅力，充分利用豐富的信息來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來(lái)發(fā)散學(xué)生的意識(shí)，激發(fā)他們的邏輯能力。
5 結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會(huì)得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)的方式方法也會(huì)得到不斷提高，但是這門課始終堅(jiān)持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，努力為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實(shí)效性。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負(fù)責(zé)任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)開展課程活動(dòng)，努力增強(qiáng)教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實(shí)踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會(huì)實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)生的社會(huì)生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
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毛概論文應(yīng)該篇十三
摘要：毛澤東的最大成績(jī)是把馬克思主義思想路線用“實(shí)事求是”來(lái)概括，鄧小平的突出貢獻(xiàn)是把“解放思想”包括到馬克思主義思想路線中來(lái)，并且把解放思想，實(shí)事求是看作是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。然而，解放思想，實(shí)事求是在本質(zhì)上不完全是一回事，二者間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：黨的思想路線、解放思想、實(shí)事求是。
解放思想，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，這是我黨第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件對(duì)黨的思想路線做出的新的概括，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓。
解放思想與實(shí)事求是的本質(zhì)特征。
粉碎“_”后，中國(guó)該走向何處，在這艱難的時(shí)刻，鄧小平大膽進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，號(hào)召全黨解放思想，實(shí)事求是，恢復(fù)毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議上閉幕會(huì)上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，號(hào)召全黨要“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看?！盵1]這是鄧小平第一次把解放思想與實(shí)事求是并提并，把它確立為黨的思想路線，這極大豐富和發(fā)展了我黨思想路線。這種提法也得到了全黨的普遍認(rèn)同。江澤民在黨的十四大報(bào)告中再次指出：“解放思想，實(shí)事求是這是我黨的思想路線，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是我們黨永葆生機(jī)的法寶”。[2]兩代領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想，實(shí)事求是確立為我黨的指導(dǎo)思想的同時(shí)，也給理論界和實(shí)際工作部門提出了一個(gè)新問題，即解放思想和實(shí)事求是的本質(zhì)是什么？如何看待二者的關(guān)系？我認(rèn)為要弄清楚這個(gè)問題，首先要搞清楚二者的含義。
實(shí)事求是，本是古代成語(yǔ)，源于“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。指史料古籍整理中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，在中國(guó)哲學(xué)史上不具有普遍哲學(xué)意義。1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，重新闡釋了實(shí)事求是的含義。他說(shuō)：“‘實(shí)事’指客觀存在著的一切事物，‘是’指客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系，即規(guī)律性。‘求’就是去研究。”[3]實(shí)事求是成了科學(xué)概念和具有普遍意義的哲學(xué)命題。這一概念體現(xiàn)了以下原則：
第一，認(rèn)識(shí)的科學(xué)性。根據(jù)馬克思辯證唯物主義的物質(zhì)決定意識(shí)原理，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)，必須按世界本來(lái)的面目去認(rèn)識(shí)，從呈現(xiàn)的聯(lián)系中把握世界，而不要附加任何主觀想象的東西。
第二，認(rèn)識(shí)的辯證法原則。這是指人的認(rèn)識(shí)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；再到實(shí)踐的辯證發(fā)展過(guò)程。實(shí)事求是，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的這一辯證法。
第三，科學(xué)的認(rèn)識(shí)作風(fēng)。這是指思想和實(shí)踐相結(jié)合，主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
由此可見，實(shí)事求是是針對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義而言。
解放思想的含義：“是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵4]““””以來(lái)，人們的思想觀念受到各種禁令和枷鎖的束縛，采取僵化的態(tài)度看待馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是固定不變的，在馬克思主義經(jīng)典著作中找不到的就不能做，最終導(dǎo)致人們的思想觀念跟不上形勢(shì)的變化和發(fā)展，思想水平停留在過(guò)去陳舊的理論階段，看不慣新生事物，對(duì)任何新鮮的東西持拒絕、排斥和抵觸的情緒，使整個(gè)思想界學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出“禁若寒蟬”、“鴉雀無(wú)聲”的沉悶局面。由此可見，解放思想是針對(duì)思想禁錮、僵化和保守而提出來(lái)的。
二、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系。
基于上述分析，我們認(rèn)為，解放思想和實(shí)事求是不是一回事，從本質(zhì)上講二者之間是有區(qū)別的。其不同之處在于：
第一，各自所講的內(nèi)容不同。解放思想是想不想和能不能沖破思想的禁錮、僵化和保守的問題，而實(shí)事求是是指人們用什么樣態(tài)度、想法和作風(fēng)認(rèn)識(shí)事物。
第二，解放思想和實(shí)事求是是二個(gè)不同的判斷。前者是關(guān)于主體對(duì)對(duì)象之意義所持的主觀態(tài)度判斷。后者是對(duì)客觀的事實(shí)的判斷，即正確認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目及其內(nèi)在的規(guī)律。
第三，二者的目標(biāo)取向不同。實(shí)事求是是以客體及其本質(zhì)為目標(biāo)取向，突出了客體的重要性，目的在于揭示其內(nèi)在的規(guī)律性。解放思想是以主體及其素質(zhì)為目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)的是主體的重要性，目的在于打破舊的習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，使主體獲得解放。
由此，我們斷定解放思想與事實(shí)求是是有區(qū)別的。但是，我們也不能把二者完全對(duì)立起來(lái)。從事物發(fā)展的過(guò)程看，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在：
解放思想是實(shí)事求是的前提條件。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，如果不從思想的禁錮、僵化、保守中解放出來(lái)，沖破一切習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，勇敢地闖，大膽地試，就不能為實(shí)事求是掃清障礙，開辟道路，就不能正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，就不能把握和運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，就不能實(shí)事求是。
第二，實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想的目的是為了研究和解決實(shí)際工作中出現(xiàn)新情況、新問題。要認(rèn)真做到這一點(diǎn)，就必須有科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)的方法和科學(xué)的作風(fēng)，即必須做到實(shí)事求是。否則，解放思想就會(huì)走到反面。1958年的大躍進(jìn)這一段歷史提醒我們，解放思想不是想入非非，一定要尊重客觀規(guī)律，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，否則就會(huì)受到嚴(yán)厲地懲罰。
由此可見，解放思想和實(shí)事求是辯證統(tǒng)一體，前者是后者的條件，后者是前者的基礎(chǔ)，兩者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。
三、把二者并提的哲學(xué)意義。
鄧小平把解放思想，實(shí)事求是確立為我黨的思想路線不僅僅有政治意義，而且具有哲學(xué)意義。鄧小平把解放思想，實(shí)事求是上升到帶有普遍性的哲學(xué)問題，成為人們認(rèn)識(shí)實(shí)踐過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。
眾所周知，人的認(rèn)識(shí)受人的精神因素的制約。人的精神因素包括：（一)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平。（二）人的愛好。(三）人的思維定式和價(jià)值取向。其中，人的思維定式和價(jià)值取向?qū)θ说恼J(rèn)識(shí)的制約作用最大。人們的思維定式不同，實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果也不一樣。
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)要受人的思想精神狀況的制約。人的精神狀況的好壞，思想水平質(zhì)的高低，直接影響到認(rèn)識(shí)水平的好壞高低。鄧小平最偉大的貢獻(xiàn)，就是突出了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的主體性，強(qiáng)調(diào)了主體的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，精神條件的重要性。提倡在無(wú)任何禁令枷鎖下，也要不斷解放思想，這是無(wú)止境的。從而使人們認(rèn)識(shí)到，只要從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，就必須解放思想，反對(duì)僵化，這對(duì)一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)階級(jí)尤為重要，否則就會(huì)亡黨亡國(guó)。鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想路線的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來(lái)，給黨的思想路線注入了豐富的時(shí)代內(nèi)容。鄧小平帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民在黨的思想路線的指導(dǎo)下，努力開創(chuàng)改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新局面，成功地找到了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論即鄧小平理論。
毛概論文應(yīng)該篇十四
摘要:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為研究對(duì)象的客觀性存在，具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài):具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)。任何一種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定，都與該理論體系的邏輯起點(diǎn)和研究起點(diǎn)息息相關(guān)。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須將其三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)空聯(lián)系中。
關(guān)鍵詞:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；具體結(jié)構(gòu)；分析結(jié)構(gòu)；描述結(jié)構(gòu)；辯證統(tǒng)一
在大量的以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為研究對(duì)象的教科書或者學(xué)術(shù)專著中，其邏輯體系幾乎都是以中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)、一國(guó)兩制與和平發(fā)展等板塊形式來(lái)建構(gòu)的。這種安排的好處在于，能夠?qū)⑦@一理論體系具體結(jié)構(gòu)的實(shí)體性內(nèi)容以感性的直觀突顯出來(lái)，但同時(shí)也存在著沒能將感性的直觀升華至理性的思維、過(guò)多地囿于具體結(jié)構(gòu)而較少關(guān)注分析結(jié)構(gòu)、缺少對(duì)描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運(yùn)用等缺陷。應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為研究對(duì)象的客觀性存在，具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，即:具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)，每種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定，都與該理論體系的邏輯起點(diǎn)和研究起點(diǎn)息息相關(guān)。因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須將這三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)空聯(lián)系中。
一、具體結(jié)構(gòu)
任何客觀存在的事物，大都具有直觀上的具體結(jié)構(gòu)特征。作為研究對(duì)象的理論、思想、觀點(diǎn)，同樣可以從梳理外部特征入手找出其具體結(jié)構(gòu)。從直觀思維考察，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系首先進(jìn)入理論視域的不是它那清晰的概念、嚴(yán)密的邏輯和環(huán)環(huán)相扣的推理，而是與我們的生活息息相關(guān)的構(gòu)成性因素。比如:中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，它們從最原始的意義上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)，同時(shí)也塑成了該理論體系的骨架性內(nèi)容。
之所以如此，不是因?yàn)樵摾碚擉w系本身的實(shí)體性內(nèi)容，而是基于理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映這一基本的道理。馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)具體社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)都從最基本的意義上涵蓋了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等基本要素。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果，它既是對(duì)馬克思主義本真精神的繼承和發(fā)展，又客觀真實(shí)地反映了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，首先要從最一般的意義上掌握其具體結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，否則就談不上“研究”或者“分析”。但是，認(rèn)識(shí)事物的目的是從規(guī)律和本質(zhì)的高度來(lái)把握其發(fā)展的客觀趨勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的愿望。顯然，具體結(jié)構(gòu)是分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性工作，也是不可或缺的奠基性工程。但是，具體結(jié)構(gòu)又不可避免地內(nèi)生出直觀、感性、膚淺的缺陷?，F(xiàn)有的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究書籍之所以有“眾口一味”的感覺，其原因正在于此。所以，我們需要從感性的直觀進(jìn)一步深入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在機(jī)理，梳理出該理論體系的概念群和范式譜系，從理性深度進(jìn)一步把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性形態(tài)。
二、分析結(jié)構(gòu)
從具體結(jié)構(gòu)出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析、綜合、判斷等邏輯過(guò)程，就可以進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的分析領(lǐng)域和分析結(jié)構(gòu)。相對(duì)于具體結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)是對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律性的把握。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而言，其分析結(jié)構(gòu)的歷史使命是暫時(shí)拋開具體結(jié)構(gòu)的外在形式而找出其深層次的、本質(zhì)的東西。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)，可以分成以下三層相互關(guān)聯(lián)的概念群和范式譜系:
第一層，核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。由于這一層級(jí)地位的特殊性和功能的不可替代性，就需要找出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最核心的概念，該概念既是整個(gè)理論體系最基本的范疇，又可以合乎邏輯地導(dǎo)出理論體系的其他范疇、命題、結(jié)論。換言之，從這個(gè)概念的簡(jiǎn)單規(guī)定性開始而遞次塑成的一系列后概念的規(guī)定性，則從簡(jiǎn)單發(fā)展為復(fù)雜、豐富、具體和感性。考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史演進(jìn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，應(yīng)是這一理論體系的核心概念。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)是在十一屆三中全會(huì)，而改革開放的深層次原因就是圍繞上述兩大矛盾而展開的。其后所有的范疇、命題和結(jié)論，都基于這兩大矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)及其解決，并遵循一定的方式而有系統(tǒng)、有層級(jí)、有結(jié)構(gòu)地展開為一個(gè)有機(jī)的理論整體，從而確證和支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和合理性。而“矛盾”這一概念的統(tǒng)領(lǐng)性和建構(gòu)力，也恰恰符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本要求。
第二層，亞核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。亞核心結(jié)構(gòu)圈雖然不具有核心結(jié)構(gòu)圈的統(tǒng)領(lǐng)功能，但它卻是連接核心結(jié)構(gòu)圈和第三層的結(jié)構(gòu)外圍圈的中介，起著承上啟下的作用。一方面，它將核心結(jié)構(gòu)圈的功能繼續(xù)向外輻射、傳送，輸入結(jié)構(gòu)外圍圈；另一方面，它又將結(jié)構(gòu)外圍圈的信息反饋至核心結(jié)構(gòu)圈。在核心信息流和外圍信息流的不斷交換中，亞核心結(jié)構(gòu)圈同時(shí)吸取雙方的優(yōu)點(diǎn)，并剔除異于自己的概念和范疇，從而既強(qiáng)化了自身的功能，又弱化了侵蝕自己的信息。這一層級(jí)的功能，主要是為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供哲學(xué)奠基，夯實(shí)理論體系質(zhì)的規(guī)定性，把握理論體系正確的發(fā)展方向，正視理論體系面臨的最基本問題。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、本質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力等，成為亞核心結(jié)構(gòu)圈的主要內(nèi)容；而道路、主題、主線、旗幟、方向、理想等重要概念，也成為這一層級(jí)不可或缺的探討對(duì)象。
第三層，結(jié)構(gòu)外圍圈的概念群和范式譜系。為了保障核心結(jié)構(gòu)圈和亞核心結(jié)構(gòu)圈功能的順利實(shí)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)外圍圈的內(nèi)容必須基于社會(huì)穩(wěn)定和政局安全的基本考慮，以如何和怎樣鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度為己任。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的外交、國(guó)防、軍隊(duì)、階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、政黨建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一等，便成為這一層級(jí)的主要內(nèi)容。
需要說(shuō)明的是，聯(lián)結(jié)核心結(jié)構(gòu)圈、亞核心結(jié)構(gòu)圈和結(jié)構(gòu)外圍圈的生命線，是“以人為本”的執(zhí)政理念。一定程度上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值觀形態(tài)就是“人民性”。群眾利益無(wú)小事，人民冷暖系生存。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值主線，必須徹底貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，在分析結(jié)構(gòu)的體例安排上，將“全民共享”的價(jià)值取向作為理論紅線貫穿其中，將民生、共享、共富、人民利益等充分展現(xiàn)在理論體系的描述結(jié)構(gòu)中。與“以人為本”緊密聯(lián)系的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究起點(diǎn)，即中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，包括社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾體中，生產(chǎn)力又成為重點(diǎn)研究對(duì)象。鄧小平提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的科學(xué)命題，其本身就包含著對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的重點(diǎn)關(guān)注。從社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力出發(fā)，衍生出對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的渴求，進(jìn)而推動(dòng)政治建設(shè)、文化建設(shè)、政黨建設(shè)等上層建筑的發(fā)展。
三、描述結(jié)構(gòu)
描述結(jié)構(gòu)的歷史使命，不是深化對(duì)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的研究，而是運(yùn)用自己的思維、采用恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理。任何一種科學(xué)理論都有其嚴(yán)密的邏輯體系。在構(gòu)建這種理論體系時(shí)，既要根據(jù)事物本身的內(nèi)在要求，科學(xué)地安排其概念群和范式譜系的排列次序，又要考慮人們主觀因素的影響，比如認(rèn)知度和接受度的超前性或滯后性。因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其范疇、命題、邏輯起點(diǎn)等并非絕對(duì)服從其形成和發(fā)展的時(shí)間序列；它們之間的聯(lián)系方式和前后位置，允許在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)符合歷史的差異。
馬克思在論述“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”時(shí)曾說(shuō):“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵1]18這兩條道路分別論述的是研究方法和敘述方法的區(qū)別和聯(lián)系。第一條道路指研究方法，從感性的具體和客觀現(xiàn)象（包括研究起點(diǎn)）進(jìn)入理性思維，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律；第二條道路指敘述方法和邏輯方法，它是以邏輯起點(diǎn)為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明具體的、感性的現(xiàn)象，采用從抽象到具體、從一般到個(gè)別的演繹過(guò)程。研究起點(diǎn)雖然不完全等同于邏輯起點(diǎn)，但是兩者并非風(fēng)馬牛不相及。研究起點(diǎn)必須能夠從邏輯起點(diǎn)得到合乎理性的解釋，邏輯起點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖芯科瘘c(diǎn)的現(xiàn)實(shí)支撐，兩者的異同性在描述結(jié)構(gòu)的運(yùn)用中更為突出。馬克思明確提出:“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！盵1]111描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運(yùn)用，可以使玄奧的分析充滿理性的感染力和吸引力。例如，即便是當(dāng)年與馬克思的觀點(diǎn)完全對(duì)立的《星期六評(píng)論》，也不得不承認(rèn)《資本論》的敘述方法“使最枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)問題具有一種獨(dú)特的魅力”[1]108?？梢?，科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)決不是流水賬式的線性記錄，而是力圖將研究的焦點(diǎn)和中心要旨匯集于簡(jiǎn)約和凝練的邏輯安排中。這樣，描述結(jié)構(gòu)必須在實(shí)現(xiàn)邏輯起點(diǎn)和研究起點(diǎn)辯證統(tǒng)一的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)敘述方式上的科學(xué)化。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史演進(jìn)，與構(gòu)建該理論體系的邏輯過(guò)程應(yīng)當(dāng)是辯證的統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重合，即兩者是“經(jīng)過(guò)修正”的一致。因?yàn)?，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。其中，既充滿了體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的真相，這體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主流和前進(jìn)方向，同時(shí)，也不可避免地?fù)诫s著非本質(zhì)的、偶然的假相，擾亂甚至阻礙社會(huì)的正常發(fā)展。用描述結(jié)構(gòu)來(lái)安排具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，就必須適當(dāng)“修正”中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的自發(fā)形態(tài)，屏蔽大量次要的和非本質(zhì)的現(xiàn)象，從而將邏輯重點(diǎn)和研究重點(diǎn)在描述結(jié)構(gòu)中前后一貫地聯(lián)系起來(lái)。因此，描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運(yùn)用，決不等同于它對(duì)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)如影隨行的反映，而是經(jīng)過(guò)選擇、篩選、過(guò)濾等邏輯過(guò)程，力求揭示和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在規(guī)定性。因此，具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的差異，不僅不是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的背離，恰恰反映了該理論體系內(nèi)在的規(guī)律性，是更深層次的科學(xué)把握。恩格斯在闡述馬克思的科學(xué)理論體系和科學(xué)研究方法時(shí)曾說(shuō):“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程；……歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！盵1]43恩格斯的這段論述，充分體現(xiàn)了邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一和有機(jī)聯(lián)系，充滿了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義和辯證法。
若以此為據(jù)，則建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系使用縱向歷史和橫向比較的方式較為理想。原因有二:
一是從時(shí)間序列看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的第二大理論成果，而作為其構(gòu)成內(nèi)容的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，無(wú)一不是在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的速度和質(zhì)量，各個(gè)理論成果之間的代際傳承，必須從歷史發(fā)展的角度來(lái)考察。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，必須體現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這也符合“論從史出”的基本要求。
二是從空間比較看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下形成的，其概念、問題、論域等既具有鮮明的中國(guó)特色，又借鑒了其他國(guó)家包括資本主義國(guó)家的有益成果，還大膽汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的描述結(jié)構(gòu)就不能不采用空間比較的方式，將自身與他者的情況實(shí)事求是地加以對(duì)比，在甄別比較中真實(shí)展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的面貌。
總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)，既要體現(xiàn)對(duì)歷史的回顧和反思，也要有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具有理論的前瞻性，科學(xué)地處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在建構(gòu)理論體系整體性的同時(shí)，合理安排其階段性的理論成果，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族性價(jià)值和世界性意義。
四、三種結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系
當(dāng)前對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究，往往較多地關(guān)注其具體結(jié)構(gòu)的實(shí)體性內(nèi)容，而缺少對(duì)分析結(jié)構(gòu)和描述結(jié)構(gòu)理性的條分縷析。有論者甚至認(rèn)為，掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，就可以科學(xué)地建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架，這是明顯的誤解。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成內(nèi)容豐富而完備，其問題范式鮮明而獨(dú)特，各階段性成果都涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、政黨等內(nèi)容。因此，若不用恰當(dāng)?shù)拿枋鼋Y(jié)構(gòu)梳理出同質(zhì)內(nèi)容的關(guān)系，就難以說(shuō)明這一理論體系的科學(xué)性和合理性。
實(shí)際上，在三種結(jié)構(gòu)中，具體結(jié)構(gòu)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的骨架性內(nèi)容，它支撐著整個(gè)理論體系的框架和發(fā)展方向。沒有具體結(jié)構(gòu)的實(shí)體性內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)就缺少研究的對(duì)象，而描述結(jié)構(gòu)也將因缺少基礎(chǔ)性質(zhì)料的支撐而喪失科學(xué)方法的運(yùn)用。
分析結(jié)構(gòu)是在具體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步尋找中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的規(guī)律性和本質(zhì)性的東西。通過(guò)對(duì)具體結(jié)構(gòu)的科學(xué)分析，可以形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一些重要的范式譜系，如矛盾、規(guī)律、動(dòng)力、政黨、人民等?？茖W(xué)地研究這些范式的涵義、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，既可深度拓展分析結(jié)構(gòu)的功能，又為描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)建構(gòu)提供了基本的理論前提。同時(shí)，在正確理解諸多概念群的基礎(chǔ)上，還可以厘清它們之間的內(nèi)在關(guān)系，合理安排它們的理論位置和邏輯次序，避免因過(guò)多地關(guān)注具體結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生對(duì)分析結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)上的斷裂。
具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思維反映，而采用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒅唧w地展現(xiàn)出來(lái)，則形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)。描述結(jié)構(gòu)好似具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)背后的影子，是內(nèi)化于具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)之中的。不管以什么樣的形式安排配置具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，其結(jié)果都是論者自覺或者不自覺地運(yùn)用某種描述結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這種描述結(jié)構(gòu)的方法運(yùn)用得是否科學(xué)，不是由論者的“名氣”決定的，而是看描述結(jié)構(gòu)是否遵從了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，因而，描述結(jié)構(gòu)是以另外兩種結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。對(duì)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)掌握的程度和理解的深度，會(huì)直接影響描述結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和效率。不能正確掌握具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，就無(wú)法形成科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)。但是，正確掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，并不等于就一定能用恰當(dāng)?shù)男问綄⑺鼈兊倪壿嬯P(guān)系和概念體系科學(xué)合理地描述出來(lái)。實(shí)際上，科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)是依據(jù)自身的屬性，采用獨(dú)特的方法，將具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)以合乎歷史和邏輯的原則表現(xiàn)出來(lái)。它既不因具體結(jié)構(gòu)先入為主的感性作用而缺少適當(dāng)?shù)倪壿嫲才?，也不因分析結(jié)構(gòu)深邃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇杂绊懚鴨适Ю碚摰臍v史感，這也正是描述結(jié)構(gòu)具有相對(duì)獨(dú)立性的關(guān)鍵所在。
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集:第2卷[m]。北京:人民出版社，1995.
毛概論文應(yīng)該篇十五
[摘要]毛澤東反腐敗思想是毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭(zhēng)的重要理論來(lái)源和指導(dǎo)思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東反腐敗思想，對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]毛澤東；反腐敗思想；思想教育；監(jiān)督體制
反腐敗思想是毛澤東思想體系中很有特色的組成部分。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)并身體力行，為正確而有效地開展反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行過(guò)一系列艱辛的探索，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東的反腐敗思想，對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、毛澤東反腐敗思想的主要內(nèi)容
毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，提出了一系列符合中國(guó)實(shí)際的理論觀點(diǎn)和指導(dǎo)原則，反腐敗思想就是其中的內(nèi)容之一。他在總結(jié)執(zhí)掌政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，探索出了一條控制公共權(quán)力腐敗，避免“周期率”重演的反腐敗之路。
（一）思想入手，教育防腐，長(zhǎng)抓不懈
毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨執(zhí)政后的腐敗現(xiàn)象是少數(shù)的個(gè)人思想覺悟和道德水平受到舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建剝削和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想意識(shí)腐蝕的結(jié)果?！熬推渖鐣?huì)根源來(lái)說(shuō)，這是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的反動(dòng)作風(fēng)的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映的問題?！盵1]因此，毛澤東從政治的高度上強(qiáng)調(diào)思想教育和思想斗爭(zhēng)在反腐敗斗爭(zhēng)中的意義。從井岡山時(shí)期的要求紅軍對(duì)百姓的秋毫無(wú)犯，到土地革命時(shí)期的堅(jiān)決反對(duì)貪污浪費(fèi)；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的要求保持黨員干部的純潔性，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的肅清貪官污吏；在民主革命時(shí)期，他主張思想建黨優(yōu)于組織建黨。在進(jìn)城前后，他又一貫堅(jiān)持經(jīng)常對(duì)黨員和干部進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育。因此，可以說(shuō)旗幟鮮明的抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決反腐敗，貫穿了毛澤東的整個(gè)政治生涯。正是由于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨深入持久地反對(duì)腐敗，所以廣大黨員干部形成了以黨性自警、以廉潔自律的良好風(fēng)氣。始終不斷地進(jìn)行思想政治教育，是毛澤東反腐敗思想的重要內(nèi)容。
（二）整風(fēng)整黨，民主監(jiān)督，群眾路線
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨的反腐敗問題，主要是從黨的建設(shè)角度來(lái)思考，也就是以黨風(fēng)問題來(lái)處理的。整風(fēng)整黨，就是不斷通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方法，進(jìn)行思想教育，通過(guò)向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)，借以提高干部的政治覺悟和思想道德水平，從而在思想深處筑起一道反腐敗的防線。為此，中共先后于延安時(shí)期，1950年、1951年、1954年、1957年開展了一系列的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全體黨員特別是當(dāng)時(shí)的高級(jí)干部進(jìn)行思想和生活教育，在全黨樹立全心全意為人民服務(wù)和艱苦樸素的思想和作風(fēng)。
關(guān)于民主監(jiān)督的思想，1945年7月著名民主人士黃炎培等在訪問延安數(shù)日后，曾就廉政問題同毛澤東有過(guò)深入的討論。黃炎培曾坦率地對(duì)毛澤東說(shuō)：“我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的真所謂‘其興也勃焉，’‘其亡也忽焉’。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，及至一國(guó)，大都跳不出這周期率的支配”。毛澤東自信的回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主”。[2]新中國(guó)成立后，毛澤東意識(shí)到如果出現(xiàn)了腐敗，要充分依靠群眾，以民主的力量治理腐敗。要實(shí)現(xiàn)民主治腐，就要強(qiáng)化監(jiān)督。毛澤東在黨的八屆二次全會(huì)上講道：“我們一定要提高警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。”說(shuō)明民主治腐，強(qiáng)化監(jiān)督是毛澤東反腐防腐思想的重要點(diǎn)。這種監(jiān)督，一方面來(lái)自群眾的監(jiān)督，另一方面來(lái)自民主黨派的監(jiān)督?！盀槭裁匆屆裰鼽h派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音?！盵3]毛澤東認(rèn)為有了民主黨派監(jiān)督對(duì)我們更為有益。
毛澤東高度重視依靠人民監(jiān)督，毛澤東認(rèn)為反腐敗能否成功在于能否走群眾路線，能否發(fā)動(dòng)群眾，能否依靠群眾。在黨全面執(zhí)政條件下，他認(rèn)為沒有群眾監(jiān)督，就不可能對(duì)包括腐敗分子在內(nèi)的反動(dòng)分子實(shí)行有效的專政。他說(shuō)：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！泵珴蓶|認(rèn)為共產(chǎn)黨是為人民謀利益的黨，它本身無(wú)私利可言。他說(shuō)：“國(guó)事是國(guó)家的公事，不是一黨一派的私事?！盵4]共產(chǎn)黨有毛病需要“內(nèi)外夾攻”，共產(chǎn)黨和民主黨派形成了長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共的原則和方針，正是毛澤東這一思想的反映。
（三）從嚴(yán)治黨，以身作則，廉潔自律
從嚴(yán)治黨是毛澤東反腐敗思想的核心內(nèi)容，是維護(hù)黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性，防止和克服黨內(nèi)發(fā)生消極腐敗現(xiàn)象的有力武器。從嚴(yán)治黨清除了黨內(nèi)的一些腐敗分子，教育和挽救了一大批干部，有力地抵制了資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕，進(jìn)一步加強(qiáng)了執(zhí)政黨的建設(shè)。中國(guó)古人講：“政者，正也。子率以正，孰敢不正”。西方學(xué)者霍爾巴赫指出“在不道德的國(guó)王統(tǒng)治下，惡德本身也變得高尚起來(lái)”。毛澤東高度重視要求黨政領(lǐng)導(dǎo)干部搞好率先垂范廉潔自律方面的修養(yǎng)。在這方面，毛澤東是全黨的光輝典范，要求別人做到的，他自己首先做到，毛澤東對(duì)自己的親人、身邊的工作人員都從不為其謀取私利。毛澤東率先垂范，在黨內(nèi)多次強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎，反對(duì)以功臣自居，搞特殊化。毛澤東極力主張干部低薪、勤儉，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，認(rèn)為這是預(yù)防腐敗的重要條件。1957年整風(fēng)開始時(shí)，他提出“要經(jīng)過(guò)整風(fēng)，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好地發(fā)揚(yáng)起來(lái)?！?0年代初，他又特別強(qiáng)調(diào)“自力更生，艱苦奮斗”，并進(jìn)一步提出勤儉建國(guó)和勤儉辦一切事業(yè)的方針。他始終把自己放在普通老百姓的位置上嚴(yán)格要求。在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，和全國(guó)人民一樣過(guò)艱苦生活，給全國(guó)人民極大鼓舞。毛澤東艱苦奮斗的思想，是黨的建設(shè)和加強(qiáng)黨員的修養(yǎng)的基本要求的，使我們黨保持了和人民群眾同甘共苦、艱苦創(chuàng)業(yè)、同心同德的血肉聯(lián)系，毛澤東以自己的行動(dòng)塑造的人格魅力，感染著黨員干部群眾，是對(duì)廣大黨員、干部防腐倡廉極大鞭策和激勵(lì)。
二、毛澤東反腐敗思想的理性思考
（一）腐敗尋因
毛澤東主要從腐敗者個(gè)人的思想道德角度來(lái)尋找腐敗產(chǎn)生的原因。由于受中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中人治主義影響，毛澤東認(rèn)為腐敗產(chǎn)生的根源主要是共產(chǎn)黨內(nèi)少數(shù)人個(gè)人思想覺悟和道德水平受到了封建剝削階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒落思想與文化的影響，是政治上革命意志衰退、進(jìn)取心喪失所導(dǎo)致的。這種思考的局限在一定程度上限制了毛澤東對(duì)腐敗問題產(chǎn)生的深層原因認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，腐敗的產(chǎn)生首先應(yīng)該是制度上的問題，鄧小平就曾說(shuō)“腐敗的存在首先是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制上的弊端所造成的”，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走反方向?！盵5]在現(xiàn)行的腐敗尋因中我們應(yīng)該關(guān)注更深層次的原因，應(yīng)該從制度、體制、機(jī)制等方面入手，這樣才能從源頭上遏止住腐敗產(chǎn)生的深層次條件。
（二）群眾運(yùn)動(dòng)
毛澤東的廉政反腐實(shí)踐，十分強(qiáng)調(diào)群眾運(yùn)動(dòng)這個(gè)形式，特別是在他的晚年，更是發(fā)動(dòng)了一次又一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)來(lái)懲治腐敗。經(jīng)驗(yàn)表明，這種運(yùn)動(dòng)形式，雖取得過(guò)一定成效，對(duì)腐敗分子有一定震懾作用，但卻暴露出不少弊端。毛澤東時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)就是某種意義上的大民主，利用戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)的方法，發(fā)動(dòng)廣大群眾同腐敗分子進(jìn)行斗爭(zhēng)，借助運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)、群眾的力量，通過(guò)斗爭(zhēng)、批判來(lái)防治腐敗，將官僚分子、腐敗分子和腐敗現(xiàn)象一掃而凈。利用群眾的力量來(lái)反腐敗客觀上會(huì)使我們忽視對(duì)制度上的重視，群眾運(yùn)動(dòng)的方法缺乏一種有機(jī)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，而且大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)不容易控制，反而會(huì)造成一定的混亂。而且在群眾運(yùn)動(dòng)中缺乏有效的法律支撐和規(guī)范，當(dāng)時(shí)法律法條的不確定性和一定意義上的“虛無(wú)性”，對(duì)整個(gè)社會(huì)沒有形成有效的拘束力?？梢哉f(shuō)，群眾運(yùn)動(dòng)不能從根本上解決腐敗，而只有從制度上解決問題才是關(guān)鍵。我們應(yīng)該更注重監(jiān)督體制的完善，法制建設(shè)的制度化，從制度上深層次防腐，從法律上嚴(yán)懲腐敗。
三、毛澤東反腐敗思想的現(xiàn)實(shí)意義
毛澤東反腐敗思想作為毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭(zhēng)的重要理論來(lái)源和指導(dǎo)。毛澤東在革命和建設(shè)過(guò)程中反腐防腐實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)，對(duì)現(xiàn)階段黨的反腐工作廉政建設(shè)有著重要的啟示借鑒作用和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
（一）思想道德教育常抓不懈，注意方式方法
思想教育是增強(qiáng)人們抵制腐敗思想侵蝕，增強(qiáng)免疫力，增強(qiáng)法治意識(shí)，明確是非觀念，從而提高人們反腐倡廉自覺性的根本措施。理想、信念教育，是為了保證黨的性質(zhì)不變，保證我國(guó)建設(shè)事業(yè)社會(huì)主義方向不變的必要措施之一，同時(shí)也是反腐敗的必要手段之一。思想政治工作始終是我們黨的法寶，思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，在毛澤東廉政思想中居重要地位，對(duì)黨的成長(zhǎng)，對(duì)于反腐倡廉工作發(fā)揮過(guò)重要作用。思想教育要常抓不懈，但要注意方法方式。鄧小平曾說(shuō)：“反腐敗不是一次戰(zhàn)役，要常抓不懈?！盵6]眾所周知，道德是一種自律，它必須是本人一種發(fā)自內(nèi)心的自我需求，借助外力來(lái)提高道德水平的效果如何，值得我們考慮和反思。大字報(bào)宣傳，鋪天蓋地，群眾面對(duì)如此宣傳會(huì)產(chǎn)生視覺疲憊和反感，必須重視在反腐敗思想教育方面的方式方法。而且人的思想不是一成不變的，改革開放二十多年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，如何進(jìn)行思想教育防腐，只有根據(jù)變化了的形勢(shì)，適時(shí)調(diào)整、充實(shí)教育的內(nèi)容和教育的方法，才能起到相應(yīng)的作用。
（二）堅(jiān)持群眾路線，完善監(jiān)督體制
反腐敗必須依靠廣大人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨要成為廉潔的執(zhí)政黨，要澄清吏治，完成革命、改革和建設(shè)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步，就必須堅(jiān)持黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾。反腐敗要靠群眾，但不能單一依靠群眾。反腐敗要靠法治，要靠黨紀(jì)黨規(guī)，要做到有法可依。同時(shí)我們解決了法僅僅是解決了有法可依的問題，改變了以前“人治”，“人言代法”的狀況，而要做到違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，其關(guān)鍵在監(jiān)督體制的建設(shè)和完善。監(jiān)督是反腐敗的關(guān)鍵，這種監(jiān)督是建立在群眾觀點(diǎn)、群眾路線基礎(chǔ)上的黨內(nèi)外群眾和民主黨派的監(jiān)督。因此，要真正切實(shí)有效地解決反腐敗問題，靠人民群眾切實(shí)有效的監(jiān)督，靠規(guī)范性法律的有效實(shí)施，靠健全的監(jiān)督體制有效運(yùn)行。
（三）堅(jiān)持民主政治建設(shè)與深化改革
反腐敗要依靠教育和群眾監(jiān)督，更要靠制度上的健全和完善。鄧小平認(rèn)為，制度帶有根本性。因此解決滋生腐敗現(xiàn)象的深層問題，根本出路在于加強(qiáng)民主政治建設(shè)和深化改革。在民主政治的建設(shè)方面，一方面要形成廣泛的社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督，使腐敗者無(wú)藏身之地；另一方面要實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力，管理權(quán)力的合理分工和相互制約，從而避免由于權(quán)力或管理過(guò)程集中于少數(shù)人而導(dǎo)致的權(quán)力腐敗現(xiàn)象。在加強(qiáng)民主政治建設(shè)的同時(shí)，要通過(guò)深化改革減少和鏟除滋生腐敗的土壤和條件。要認(rèn)真研究新形勢(shì)下腐敗問題發(fā)生的特點(diǎn)和規(guī)律，作出相應(yīng)的防范對(duì)策。從體制、機(jī)制、法制三位一體的結(jié)合上推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。
四、結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)：
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毛概論文應(yīng)該篇十六
揭示毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境及其以毛澤東為代表的中國(guó)先進(jìn)分子最終選擇以馬克思主義改造中國(guó)的理想，勾畫以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何將馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中艱辛探索中國(guó)革命發(fā)展道路以及闡述毛澤東思想的理論精髓——新民主主義論，論述以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論、實(shí)踐所進(jìn)行的初步探索。
如何與時(shí)俱進(jìn)地使毛澤東思想這一跨時(shí)代的科學(xué)的理論體系更為突出？如何一脈相承地從改革開放的理論和實(shí)踐中理清中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系？如何從歷史考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證的結(jié)合上進(jìn)一步闡明毛澤東思想永恒的歷史地位和深遠(yuǎn)的歷史意義，從而為澄清理論是非、堅(jiān)持為兩個(gè)歷史問題決議的科學(xué)精神掃清道路？歸根結(jié)底，就是要把十七大報(bào)告對(duì)毛澤東的科學(xué)評(píng)價(jià)具體化為貫穿這本教材的精髓，即“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。