通過(guò)總結(jié)，我們能夠洞察自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，不斷完善自我。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒一些范文和優(yōu)秀案例來(lái)提升自己的寫(xiě)作水平。隨著社會(huì)的發(fā)展，總結(jié)越來(lái)越重要，以下是一些相關(guān)范文，供大家閱讀。
高中課本牡丹亭篇一
1)故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(明.張溥《五人墓碑記》)。
2)太公釣魚(yú),愿者上鉤。(武王伐紂平話)。
3)煢煢孑立,形影相吊。(晉·李密《陳情表》)。
4)言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。(左傳《蓑公二十五年》)。
5)忍看朋輩成新鬼,怒向刀邊覓小詩(shī)。(魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》)。
6)生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利.詩(shī)人裴多菲)。
7)慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。(清.吳梅村《圓圓》)。
8)品德詳明德行堅(jiān)定,事理通達(dá)心氣和平。(朱熹.《四書(shū)集注》對(duì)《論語(yǔ).季氏》的注釋)。
9)我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未畢竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律。(魯迅《祝?！?。
10)看到金子,占有金子,便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂。(法.巴爾扎克《守財(cái)奴》)。
11)零落成塵碾作泥,只有香如故。(宋.陸游《卜算子.詠梅》)。
12)待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。(毛澤東《卜算子.詠梅》)。
13)人生是多么奇怪,多么變換無(wú)常啊,極細(xì)小的一件事可以敗壞你,也可以成全你!(法.莫泊?！俄?xiàng)鏈》)。
14)人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。(唐.白居易《大林寺桃園》)。
15)緣土氣有早晚,天時(shí)有愆伏。(宋.沈招《采草藥》)。
16)雁蕩行經(jīng)云漠漠,龍丘宴坐雨蒙蒙。(唐.貫休《諾矩羅贊》)。
17)亦雁蕩具體而微者。(宋.沈括《雁蕩山》)。
18)有道之士,貴以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。《呂氏春秋·察今》。
19)世易時(shí)移，變法宜矣。《呂氏春秋·察今》。
20)儉,德之共也;侈,惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》。
高中課本牡丹亭篇二
1)誰(shuí)知真患難,忽遇大光明。(宋.文天祥《獄中詩(shī)句》)。
2)不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。(論語(yǔ).季氏)。
3)四體不勤，五谷不分。(論語(yǔ).微子篇)。
4)獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?(《孟子.梁惠王》.莊暴見(jiàn)孟子)。
5)是以圣人不期修古,不法?？?論世之事,因?yàn)橹畟??！俄n非子·五蠹》。
6)上古竟于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！俄n非子·五蠹》。
7)彼節(jié)者有閑,而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑,恢恢乎其于游刃必有余地矣。(莊子.養(yǎng)生主庖丁解牛)。
8)吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}之石,貞士而名之以誑?！?。(韓非子《和氏》)。
9)殲厥渠魁,脅從罔治。舊染污俗,咸與維新。(尚書(shū)《雍征》)。
10)鼓動(dòng)吧,風(fēng)!咆哮吧,雷!閃耀吧,電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西,毀滅,毀滅,毀滅呀。(郭沫若《屈原》)。
11)恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,書(shū)生意氣,揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。(毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》)。
12)神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。(毛澤東《水調(diào)歌頭》游泳)。
13)余音饒梁，三日不絕。(列子.湯問(wèn))。
14)于我心戚戚焉。(孟子.梁惠王上)。
15)臣心一片磁石針,不指南方不肯休。(文天祥《揚(yáng)子江》)。
16)死生,晝夜事也,死而死矣;而境界危惡,層見(jiàn)錯(cuò)出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!(宋.文天祥《〈指南錄〉后序》)。
17)吾上恐負(fù)朝廷,下恐愧吾師也。(清.方苞(左鐘毅公逸事))。
18)其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?(明.宋濂《宋東陽(yáng)馬生序》)。
19)然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟。(清.紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)。
20)一夫作難而七廟墮,身死人手為天下笑者,何也?仁義不施,而攻守之勢(shì)異也.(過(guò)秦論)。
高中課本牡丹亭篇三
2：這些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義，同一般當(dāng)?shù)厝讼嗨?。不拘救人救物，卻同樣在一種愉快冒險(xiǎn)行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見(jiàn)及不能不為之喝彩。
4：蓬蓬鼓聲掠水越山到了渡船頭那里時(shí)，最先注意到的是那只黃狗。那黃狗汪汪的吠著，受了驚似的繞屋亂走，有人過(guò)渡時(shí)，便隨船渡過(guò)河?xùn)|岸去，且跑到那小山頭向城里一方面大吠。
高中課本牡丹亭篇四
1)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(荀子.勸學(xué))。
2)古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)。
3)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所在也。(韓愈《師說(shuō)》)。
4)是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)。
5)君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(論語(yǔ).學(xué)而)。
6)以能問(wèn)于不能,已多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。(論語(yǔ).秦伯)。
7)博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(中庸)。
8)狂夫之言,圣人察焉。(史記.淮陰侯劉傳)。
9)先民有言,詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》)。
10)斫其正,養(yǎng)其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣。(清.龔自珍《病情館證》)。
11)故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(明.張溥《五人墓碑記》)。
12)太公釣魚(yú),愿者上鉤。(武王伐紂平話)。
13)煢煢孑立,形影相吊。(晉·李密《陳情表》)。
14)言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。(左傳《蓑公二十五年》)。
15)忍看朋輩成新鬼,怒向刀邊覓小詩(shī)。(魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》)。
16)生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利.詩(shī)人裴多菲)。
17)慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。(清.吳梅村《圓圓》)。
18)品德詳明德行堅(jiān)定,事理通達(dá)心氣和平。(朱熹.《四書(shū)集注》對(duì)《論語(yǔ).季氏》的注釋)。
19)我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未畢竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律。(魯迅《祝?！?。
20)看到金子,占有金子,便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂。(法.巴爾扎克《守財(cái)奴》)。
高中課本牡丹亭篇五
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專一。
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書(shū)》是政事的'記錄；《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí)；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答；前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn)；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱耍剿酪膊蛔?。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
勸學(xué)字義。
1．君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2．學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。
4．青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。于：比。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來(lái)取直。
6．輮以為輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當(dāng)作。
7．規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。
8．雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受繩：用墨線量過(guò)。
11．金：指金屬制的刀劍等。
12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣：參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾。
15．須臾：片刻，一會(huì)兒。
16．跂：踮起腳后跟站著。
17．博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。
18．而見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。而，表轉(zhuǎn)折。
19．疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。輿：車。
22．利足：腳步快。致：達(dá)到。
23．水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。
24．絕：橫渡。
25．生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。
27．興：起。
28．焉：于之，在那里。
29．淵：深水。
30．蛟：一種似龍的生物。
31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。
32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
33．無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。
34．騏驥：駿馬，千里馬。
35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．鍥：用刀雕刻。
38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?BR> 40．六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說(shuō)，“六”虛指。這兩說(shuō)高中課本中沒(méi)有提到）。
41．螯：螃蟹的大鉗子。
42．躁：浮躁，不專心。
43．神明：精神智慧。
44．跪：腳。
45．滫：污水。
46．勸：鼓勵(lì)。
47．物：外物，指各種客觀條件。
48．彰：清楚，明顯。
高中課本牡丹亭篇六
1)幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗,可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣,一點(diǎn)溫暖。(巴金《燈》)。
2)而我的心卻像一只小鳥(niǎo),從哨音里展翅飛出去,飛過(guò)迷蒙的煙水、蒼茫的群山,停落在故鄉(xiāng)熟悉的大榕樹(shù)上。(黃河浪《故鄉(xiāng)的溶樹(shù)》)。
3)但是生活卻依然在陰霾的兩岸之間奔流,光明依舊那么遙遠(yuǎn)。因此,必須加勁揮槳。(俄國(guó).弗.科羅連科《燈光》)。
4)于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(宋.王安石《游褒禪山記》)。
5)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。(宋.蘇軾《石鐘山記》)。
7)鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。(南朝梁吳均《與朱元思書(shū)》)。
8)黑夜,寂靜得像死一般的黑夜!但是黎明的到來(lái),畢竟是無(wú)法抗拒的.(夏衍《包身工》)。
9)眾口鑠金,積毀銷骨.(史記《張儀列傳》)。
10)文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。(劉勰《文心雕龍.神思》)。
11)只在此山中,云深不只處。(唐.賈島《尋隱者不遇》)。
12)不涸澤而漁,不焚林而獵!(淮南子.住術(shù)訓(xùn))。
13)這是何等的公園，這是何等的人間。(徐遲《黃山記》)。
14)管中窺豹可見(jiàn)一斑。(晉書(shū))。
15)使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。(禮記.禮運(yùn))。
16)是的,我雖然自有我的確信,然而說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái),決不能以我之必?zé)o的證明,來(lái)折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了,這便是最初的一篇《狂人日記》。(魯迅《吶喊》自序)。
17)句有可削,足見(jiàn)其疏;字不得減,乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)。
18)鉆燧取火,以化腥臊.(韓非子)。
19)南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。(郁達(dá)夫《故都的秋》)。
20)君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(荀子.勸學(xué))。
高中課本牡丹亭篇七
勸學(xué)。
【作者】荀子【朝代】先秦。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。（此段教材無(wú)）。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎?。ù硕谓滩臒o(wú)）。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
勸學(xué)荀子注釋。
1．君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2．學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。
4．青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。于：比。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來(lái)取直。
6．輮以為輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當(dāng)作。
7．規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。
8．雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受繩：用墨線量過(guò)。
11．金：指金屬制的'刀劍等。
12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣：參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾。
15．須臾：片刻，一會(huì)兒。
16．跂：提起腳后跟。
17．博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。
18．而見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。而，表轉(zhuǎn)折。
19．疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。輿：車。
22．利足：腳走得快。致：達(dá)到。
23．水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。
24．絕：橫渡。
25．生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。
27．興：起,興盛。
28．焉：于之，在那里。
29．淵：深水。
30．蛟：一種似龍的生物。
31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。
32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
33．無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。
34．騏驥：駿馬，千里馬。
35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．鍥：用刀雕刻。
38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?BR> 40．六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說(shuō)，“六”虛指。這兩說(shuō)高中課本中沒(méi)有提到）。
41．螯：螃蟹的大鉗子。
42．躁：浮躁，不專心。
43．神明：精神智慧。
44．跪：腳，蟹腿。
高中課本牡丹亭篇八
文學(xué)常識(shí):沁園春,詞牌名.
主要內(nèi)容:描繪美麗壯觀的湘江深秋景色;回憶青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活.抒發(fā)對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信心.
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1情景交融（描寫(xiě)萬(wàn)物極富生命力之景，表現(xiàn)風(fēng)發(fā)意氣、滿懷豪情）。
2動(dòng)靜結(jié)合（楓樹(shù)、百舸爭(zhēng)流）。
3用詞精當(dāng)、形象，富有表現(xiàn)力。
背誦。
二、《跨越百年的美麗》梁衡。
文學(xué)常識(shí):梁衡，當(dāng)代散文家。居里夫人，法國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家，原籍波蘭。
主要內(nèi)容:從“美麗”的角度切入，表現(xiàn)居里夫人之美——外在美（世俗稱羨的美貌）、內(nèi)在美（遠(yuǎn)大志向、執(zhí)著追求進(jìn)取）。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、敘議結(jié)合。
2、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合（p5、p7）。
3、引用名言。（深化主旨，加深文化內(nèi)涵）。
三、《邊城》沈從文。
文學(xué)常識(shí):作者：沈從文，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》（中篇小說(shuō)）、《長(zhǎng)河》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）。
主要內(nèi)容：本文描寫(xiě)了湘西邊境的一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫(huà)，通過(guò)敘述主人公翠翠與儺送、天保的愛(ài)情故事，反映了作者對(duì)美好人性（親情、愛(ài)情、人與人之間友愛(ài)之情）的贊美，和對(duì)已被現(xiàn)代文明破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、田園牧歌式抒情小說(shuō)（詩(shī)意的邊城詩(shī)意的人）。
2、以簡(jiǎn)練而細(xì)膩的筆法刻畫(huà)人物心理。
3、對(duì)地方風(fēng)物的.描繪富有詩(shī)情畫(huà)意。（景物）。
四、《合歡樹(shù)》史鐵生。
文學(xué)常識(shí):史鐵生，當(dāng)代作家。代表作:《我與地壇》。
主要內(nèi)容:通過(guò)合歡樹(shù)寫(xiě)出母親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，自己對(duì)母親的理解和“子欲養(yǎng)而親不待”的酸楚。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、象征手法的運(yùn)用：
母親—合歡樹(shù)：母愛(ài)，對(duì)兒子的期盼。
兒子—合歡樹(shù)：我的成長(zhǎng)，對(duì)母親的思念。
母子合歡—母親的期望得到實(shí)現(xiàn)，兒子理解母愛(ài)。
2、語(yǔ)言風(fēng)格：沉靜、淡然。（平淡樸實(shí)）。
五、《最后的常春藤葉》。
的畫(huà)家。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、埋伏筆：貝爾曼“擔(dān)心地瞥著窗外的常春藤（”p32）。
2、歐亨利式結(jié)尾：“意料之外，情理之中”
3、語(yǔ)言風(fēng)格：幽默俏皮，被稱為“含著眼淚的微笑”。
六、《邂逅霍金》。
文學(xué)常識(shí):葛劍雄，大學(xué)教授。史蒂芬霍金，英國(guó)理論物理學(xué)家。
主要內(nèi)容：通過(guò)記述邂逅霍金的過(guò)程，不僅展現(xiàn)霍金獨(dú)特的人格魅力，更從人文視角，引發(fā)人們對(duì)霍金生活環(huán)境的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神，構(gòu)建和諧、寬松、平等、充分尊重個(gè)人自由的人文環(huán)境。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、多側(cè)面、多角度地展現(xiàn)霍金形象。
2、用思想感情變化的線索來(lái)組織文章，點(diǎn)明主旨。
七、《再別康橋》。
主要內(nèi)容：表達(dá)詩(shī)人對(duì)康橋的依依惜別的深情和對(duì)難忘歲月的深深眷戀。主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、“新月派”詩(shī)歌的“三美”主張（聞一多）：音樂(lè)美（語(yǔ)言清新，節(jié)奏輕柔委婉），繪畫(huà)美（情景交融，意境美），建筑美（結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致）。
2、折柳贈(zèng)別意象。
八、《雪落在中國(guó)的土地上》。
文學(xué)常識(shí)：作者：艾青，現(xiàn)代詩(shī)人。
主要內(nèi)容：描寫(xiě)大雪紛飛下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、巧借意象含蓄地表達(dá)思想感情。
2、緣情造境，以境顯情的手法。
3、沉郁回環(huán)的表現(xiàn)手法。（“呀”）。
九、《雙桅船》。
文學(xué)常識(shí)：1、作者：舒婷，當(dāng)代詩(shī)人。
2、“朦朧詩(shī)派”代表詩(shī)人：顧城、舒婷、北島。
主要內(nèi)容：表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、友情、親情及對(duì)理想的執(zhí)著追求。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：意象、象征手法（如：岸----港灣、依靠、寄托、家、愛(ài)人、溫暖）。
十《詩(shī)經(jīng)蒹葭》。
2、內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌（“風(fēng)騷”并稱：《國(guó)風(fēng)》《離騷》）。
3、表現(xiàn)手法：賦、比、興。
4、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：重章疊句。
十一、《種樹(shù)郭橐駝傳》。
文學(xué)常識(shí)：作者：柳宗元,唐，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”（籍貫）、“柳柳州”（官職），代表作《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》、《江雪》，與韓愈共同倡導(dǎo)了中唐時(shí)期的“古文運(yùn)動(dòng)”。
現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事的哲學(xué)思想（順天致性）。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、對(duì)比：郭橐駝—他植者（論述性的）。
兩種種樹(shù)方法的對(duì)比（敘事性的）。
2、映襯（互相照應(yīng)）：養(yǎng)樹(shù)—養(yǎng)人、治民（增強(qiáng)氣勢(shì)）。
3、寓言體：通過(guò)郭橐駝種樹(shù)，說(shuō)明了為官治民不能“好煩其令”。
4、語(yǔ)言：婉約多諷。
十二、《病梅館記》。
文學(xué)常識(shí)：作者：龔自珍，號(hào)定庵，近代（晚清），《己亥雜詩(shī)》。
“記”，一種文體。如：《黃州快哉亭記》蘇轍、《石鐘山記》蘇軾、《游褒禪山記》王安石。
主要內(nèi)容：作者通過(guò)譴責(zé)人們對(duì)梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想、摧殘人才的罪行，表達(dá)了追求個(gè)性解放的愿望，與“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”異曲同工。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：托物言志、象征：梅—人才；病梅—壓抑的人才；文人畫(huà)士—封建統(tǒng)治者。
十三、《飲酒》《詠史》。
陶淵明，東晉，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，世稱“靖節(jié)先生”，《飲酒》《歸去來(lái)兮辭》。
左思，西晉，字太沖。
手法：1情景交融。
2對(duì)比手法。
3典故的表達(dá)效果：含蓄，內(nèi)涵豐富。
十四、《促織》。
文學(xué)常識(shí)：1、作者：蒲松齡，清代，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。
2、課文選自文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，：“聊齋”，書(shū)齋名；“志異”，記載奇聞異事。它的特點(diǎn)是以談鬼說(shuō)狐的方式反映現(xiàn)實(shí)。
3、每篇后有“異史氏曰”，表達(dá)作者看法，“異史氏”指作者，“曰”為評(píng)論之義。主要內(nèi)容：通過(guò)成名一家不幸遭遇的描寫(xiě)，深刻揭示為政者的貪婪、兇殘、自私，批判封建官僚制度的腐朽，橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)百姓為生計(jì)奔波的艱辛，寄托作者對(duì)百姓的同情。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、情節(jié)跌宕起伏，曲折多變。
2、對(duì)比手法的運(yùn)用。（如成名自身前后際遇的殊異）。
十五、四大名著：
高中課本牡丹亭篇九
1)只在此山中,云深不只處。(唐.賈島《尋隱者不遇》)。
2)不涸澤而漁,不焚林而獵!(淮南子.住術(shù)訓(xùn))。
3)這是何等的公園，這是何等的人間。(徐遲《黃山記》)。
4)管中窺豹可見(jiàn)一斑。(晉書(shū))。
5)使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。(禮記.禮運(yùn))。
6)是的,我雖然自有我的確信,然而說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái),決不能以我之必?zé)o的證明,來(lái)折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了,這便是最初的一篇《狂人日記》。(魯迅《吶喊》自序)。
7)句有可削,足見(jiàn)其疏;字不得減,乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)。
8)鉆燧取火,以化腥臊.(韓非子)。
9)南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。(郁達(dá)夫《故都的秋》)。
10)君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(荀子.勸學(xué))。
11)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(荀子.勸學(xué))。
12)古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)。
13)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所在也。(韓愈《師說(shuō)》)。
14)是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)。
15)君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(論語(yǔ).學(xué)而)。
16)以能問(wèn)于不能,已多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。(論語(yǔ).秦伯)。
17)博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(中庸)。
18)狂夫之言,圣人察焉。(史記.淮陰侯劉傳)。
19)先民有言,詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》)。
20)斫其正,養(yǎng)其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣。(清.龔自珍《病情館證》)。
高中課本牡丹亭篇十
1)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(《孟子.盡心上》)。
2)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(唐.杜甫《望日》)。
3)撫凌波而鳧躍,吸翠霞而天矯。(晉.郭璞《江賦》)。
4)白帝高為三峽鎮(zhèn),瞿塘險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。(唐.杜甫《夔洲歌》)。
5)群山萬(wàn)壑撲荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。(唐.杜甫《永懷古跡》)。
6)馮唐易老,李廣難封。(唐.王勃《滕王閣序》)。
7)山路和山坡不便于行車,然而便于我行走。我出外,小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn);我歸來(lái),小屋是我幸福的終站。(現(xiàn)代，臺(tái)灣.李樂(lè)蔚《我的空中樓閣》)。
8)真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。(魯迅《紀(jì)念劉和珍君》)。
9)沉默啊沉默不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡!(魯迅《紀(jì)念劉和珍君》)。
10)親戚或余悲,他人亦已歌;死去何所道,托體同山阿。(筋.陶潛《挽歌》)。
11)古人不廢煉字法,然以意勝,而不以字勝,故能平字見(jiàn)奇,常字見(jiàn)險(xiǎn),陳字見(jiàn)新,樸字見(jiàn)色古人不廢煉字法,然以意勝,而不以字勝,故能平字見(jiàn)奇,常字見(jiàn)險(xiǎn),陳字見(jiàn)新,樸字見(jiàn)色。(清.沈德潛)。
12)讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。(英.培根《談讀書(shū)》)。
13)讀書(shū)過(guò)多易惰,文才藻飾太盛則矯。(英.培根《談讀書(shū)》)。
14)盈盈荷瓣風(fēng)前落,片片桃花雨后嬌。(明.徐敦《詠荔枝膜》)。
15)一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。(唐.杜牧《過(guò)華清宮絕句》)。
16)仙人本是海山姿,從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。(明.文征明《新荔篇》)。
17)浮山下四時(shí)春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)做嶺南人。(宋.蘇軾)。
18)四年黑暗的苦工,一月日光中的享樂(lè),這就是蟬的生活。(法國(guó).法布爾《蟬》)。
19)曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。(朱自清《荷塘月色》)。
20)月光如流水一般，靜靜地泄在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(朱自清《荷塘月色》)。
高中課本牡丹亭篇十一
散文。
的寫(xiě)作是真情實(shí)感的劉璐過(guò)程。下面是本站小編為大家收集整理的高中課本的散文，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。
真好!朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，我把它們養(yǎng)在一個(gè)竹條編的籠子里?；\子里有一團(tuán)干草，那是小鳥(niǎo)又舒適又溫暖的巢。
有人說(shuō)，這是一種害怕人的鳥(niǎo)。
我把籠子掛在窗前。那兒有一盆茂盛的法國(guó)吊蘭。我讓吊蘭的長(zhǎng)滿綠葉的藤蔓覆蓋在鳥(niǎo)籠上，珍珠鳥(niǎo)就像躲進(jìn)幽深的叢林一樣。
安全。
從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲也就格外輕松自在了。
陽(yáng)光射進(jìn)窗來(lái)，把吊蘭的一串串小葉照得如同碧玉。小鳥(niǎo)的影子就在這中間隱約閃動(dòng)，看不完整，有時(shí)連籠子也看不出，卻見(jiàn)它們可愛(ài)的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來(lái)。
我很少扒開(kāi)葉蔓瞧它們，它們便漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我。我們就這樣一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。
三個(gè)月后，那一團(tuán)愈發(fā)繁茂的藤蔓里邊，發(fā)出一種尖細(xì)又嬌嫩的叫聲。我猜到，是它們有了雛兒。我呢?決不掀開(kāi)葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼睛去驚動(dòng)它們。過(guò)不多久，忽然有一個(gè)小腦袋從葉間探出來(lái)。正是它們的雛兒!
這個(gè)小家伙能輕易地由籠子里鉆出身。瞧，多么像它的母親：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)有生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)。它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上，啄著書(shū)背上那些大文豪的名字;一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著又跳到畫(huà)框上去了。只要大鳥(niǎo)在籠子里叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。就是打開(kāi)窗子，它最多只在窗框上站一會(huì)兒，決不飛出去。
漸漸地，它膽子大了，有時(shí)落在我的書(shū)桌上。
它先是離我較遠(yuǎn)，見(jiàn)我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，低下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西，它就放開(kāi)膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來(lái)蹦去，跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出嚓嚓的響聲。
我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了。索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動(dòng)的筆尖。我用手摸一摸它細(xì)膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我;天色暗下來(lái)，它就在父母的再三呼喚中，飛向籠子，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開(kāi)那些綠葉鉆進(jìn)去。
我筆尖一動(dòng)，寫(xiě)下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油。”而且又在罕見(jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。
“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。
然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代。
詩(shī)詞。
中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。順便說(shuō)上一句：外國(guó)詩(shī)詞中似乎少見(jiàn)。我的朋友章用回憶表弟的詩(shī)中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床?！笔穷H有一點(diǎn)詩(shī)意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”之句。最有名的一首聽(tīng)雨的詞當(dāng)然是宋蔣捷的“虞美人”，詞不長(zhǎng)，我索性抄它一下：
少年聽(tīng)雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽(tīng)雨客舟中，
江闊云低，
斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，
鬢已星星也。
悲歡離合總無(wú)情，
一任階前。
點(diǎn)滴到天明。
蔣捷聽(tīng)雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。但是，古今對(duì)老的概念，有相當(dāng)大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲左右。用今天的眼光看，他不過(guò)是介乎中老之間，用我自己比起來(lái)，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。
可我為什么今天聽(tīng)雨竟也興高采烈呢?這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長(zhǎng)。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢(mèng)中也看到的是細(xì)雨。
今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長(zhǎng)寬不過(guò)幾尺的陽(yáng)臺(tái)上，聽(tīng)到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來(lái)是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。
我的心又收了回來(lái)，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛(ài)的二月蘭正在開(kāi)著花。它們拼命從泥土中掙扎出來(lái)，頂住了干旱，無(wú)可奈何地開(kāi)出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無(wú)蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺(jué)。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。水當(dāng)然是不缺的。但是，細(xì)雨滴在水面上，畫(huà)成了一個(gè)個(gè)的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來(lái)是人類中的詩(shī)人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來(lái)，勁頭更大了，肯定會(huì)很快地鉆出水面。
我的心又收近了一層，收到了這個(gè)陽(yáng)臺(tái)上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會(huì)突然停下來(lái)。我潛心默禱，祝愿雨聲長(zhǎng)久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停。
有一種東西你不可能擁有，就像陽(yáng)光可以照在你的臉上，住在你的心里，但你不能握在手里。
雄鷹飛在天上才叫雄鷹，如果你把它關(guān)在屋里，它就真的屬于你了嗎?
或者你追隨它的腳步，那么你又是誰(shuí)?是陽(yáng)光下任意晃動(dòng)的影子嗎?
你可以曾經(jīng)站在月桂樹(shù)下，在許多個(gè)美麗的夜晚，仰望星空，音樂(lè)像流水的聲音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，風(fēng)輕輕吹動(dòng)氣你額前的一縷頭發(fā)，于是，他額外、吻了你的額頭。
當(dāng)所有人沉浸在嘴唇和嘴唇之間的親密以及其他別的什么時(shí)候，其實(shí)額頭更象征著另外一種事情。
那個(gè)冬天結(jié)束了。
白雪覆蓋了土地，整整一個(gè)冬季。
整整一個(gè)冬季，北京很寒冷。
我一直坐在飄雪的窗前，
時(shí)間。
不是往前走，在那些日子里，時(shí)間是往后滑動(dòng)的。我不知道該怎么辦，火車開(kāi)遠(yuǎn)了，開(kāi)的很遠(yuǎn)，穿越了高山，奔向大海。
還是沒(méi)有盡頭的。
有一天，我明白了地球是圓的這個(gè)道理，我想像兩個(gè)人從一個(gè)地方奔向了不同的方向，這難道說(shuō)是分離了嗎?你能說(shuō)他們不再相遇嗎?后來(lái)，我又知道了，兩條平行線的交點(diǎn)是無(wú)限遠(yuǎn)的，無(wú)限給人們多么美好的想象，想冰山上的雪蓮，在后來(lái)，我又明白了，有一種叫做感應(yīng)的事情，那是一次我在聽(tīng)元及功法的講座時(shí)，我聽(tīng)到了來(lái)自即遙遠(yuǎn)又親近的一個(gè)地方的聲音，然后，我看見(jiàn)了夜晚的深處挺立在風(fēng)中的月桂樹(shù)，樹(shù)上有一個(gè)巨大的花冠。
我看見(jiàn)了，我相信我不是用眼睛看見(jiàn)的，但我確實(shí)看見(jiàn)了。
或許那就是。
幸福。
幸福不是世人所說(shuō)的擁有，幸福是對(duì)永遠(yuǎn)沒(méi)有來(lái)到的事物的等待和追求，是心與心的約會(huì)。
春天來(lái)了，樹(shù)變綠了，街上的行人一天一天的多了起來(lái)，一天，我一個(gè)人走在長(zhǎng)安街上，人如潮水，好像是下班時(shí)的高峰時(shí)刻，天空中響起轟轟的雷聲。
下雨了。
路上的人撐起了傘，我很奇怪，為什么會(huì)有那么多行人能知道今天會(huì)下雨，他們的手中的雨傘保護(hù)了他們不被雨淋濕，而我沒(méi)有。
多年來(lái)，我一直渴望有一把黑色的雨傘，但我始終沒(méi)有真正把握在手里，我再一次大雨來(lái)臨的季節(jié)里，總是讓雨水淋濕了，知道心里也在滴落雨水。
我不奔跑，我在雨中。
我能夠看到月桂樹(shù)。
雨繼續(xù)下，穿過(guò)長(zhǎng)安街，我來(lái)到電報(bào)大樓，我拍了一封電報(bào)，電波飛向遙遠(yuǎn)的大海邊，我說(shuō)丁香花開(kāi)了，北京開(kāi)始變得溫暖了，我說(shuō)，你往前走，往前走，回頭時(shí)海灘上有一把紅色的雨傘。
后來(lái)，我走出電報(bào)大樓，重新走到長(zhǎng)安街上時(shí)，我想，其實(shí)我想說(shuō)，我也要去看海，我想說(shuō)，陪你，我想說(shuō)，我已一無(wú)所有。
可是這些話我永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)的，我隱約的知道一種精神在我的心里成長(zhǎng)，他使我向往，它使我用目光去遙望，用腳步去追隨。
就像陽(yáng)光和太陽(yáng)本身不是一回事。
就像雨和雨水不是一回事。
渴望一件事和面對(duì)及走人事情本身不是一回事。
高中課本牡丹亭篇十二
1)吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)
2)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)
3)信而見(jiàn)疑，忠而被謗。(司馬遷《屈原列傳》)
4)其文約，其辭微，其志潔，其行廉。(司馬遷《屈原列傳》)
5)今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝庭之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)
6)群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人之過(guò)者，受中賞，能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受不賞。(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)
7)父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。(《戰(zhàn)國(guó)策.觸龍說(shuō)趙太后》)
8)不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《論語(yǔ).季氏將伐顓臾》)
9)均無(wú)貧，和無(wú)寡，安列傾。(《論語(yǔ)季氏將伐顓臾》)
10)遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。(《論語(yǔ)季氏將伐顓臾》)
11)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而無(wú)過(guò)矣。(《荀子.勸學(xué)》)
12)不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。(《荀子.勸學(xué)》)
13)鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子.勸學(xué)》)
14)躡足行伍之間，倔起阡陌之中。(賈誼《過(guò)秦論》)
15)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)
16)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)
17)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。(王羲之《蘭亭集序》)
18)既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
19)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
20)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
高中課本牡丹亭篇十三
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱”玉茗堂四夢(mèng)。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
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高中課本牡丹亭篇十四
(4)____________，凝絕不通聲暫歇。_____________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行并序》)
(5)故曰：____________，____________，圣人無(wú)名。(《莊子·逍遙游》)
20.古詩(shī)文填空。
(1)心非木石豈無(wú)感?__________________________。(鮑照《擬行路難(其四)》)
(2)昆山玉碎鳳凰叫，____________________________。(李賀《李憑箜篌引》)
(3)壚邊人似月，____________________________。(韋莊《菩薩蠻》)
(4)鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，____________________________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)
(5)塞上長(zhǎng)城空自許，____________________________。(陸游《書(shū)憤》)
21.古詩(shī)文填空。
(1)月明星稀，____________________。______________，何枝可依?(曹操《短歌行》)
(2)《蜀道難》中，引用“五丁開(kāi)山”神話故事的兩句是：_________，_________。
(3)且臣少事偽朝，歷職郎署，_________，__________。(李密《陳情表》)
(4)__________，舉杯斷絕歌路難。__________?吞聲躑躅不敢言。(鮑照《擬行路難(其四)》)
(5)在天愿作比翼鳥(niǎo)，__________。__________，此恨綿綿無(wú)絕期。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)
22.古詩(shī)文填空。
(1)呦呦鹿鳴，_________________。我有嘉賓，______________。(曹操《短歌行》)
(2)千載琵琶作胡語(yǔ)，________。(杜甫《詠懷古跡(其三)》)
一)》)
(4)楚天千里清秋，__________________。_____________，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。(辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》)
(5)子曰：“無(wú)欲速，______________。欲速則不達(dá)，__________________?！?《論語(yǔ)?子路》)
23.古詩(shī)文填空。
(1)__________，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，__________。(李商隱《錦瑟》)
(2)我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。__________，__________。(白居易《琵琶行并序》)
(3)留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，__________。念去去，千里煙波，__________。(柳永《雨霖鈴》)
(4)老當(dāng)益壯，__________?窮且益堅(jiān)，__________。(王勃《滕王閣序》)
(5)于是舍人相與諫曰：“__________，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，__________，恐懼殊甚?！?司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
24.古詩(shī)文填空。
(1)《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。______________，____________，故述往事，思來(lái)者。(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)
(2)守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!________________，________、_________。(李清照《聲聲慢》)
(3)關(guān)山難越，____________?萍水相逢，____________。(王勃《滕王閣序》)
(4)______________，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?_______________。(李煜《虞美人》)
(5)葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，_________，_____，_______?！?《論語(yǔ)·君子之風(fēng)》)
25.古詩(shī)文填空。
(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。________，_________?！?BR> (2)百畝之田，勿奪其時(shí)，_________。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，_________。(《孟子·寡人于國(guó)也》)
(3)天之蒼蒼，________?其遠(yuǎn)而所至極邪?________，亦若是則已矣。(《莊子·逍遙游》)
(4)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。_________，____________。(李白《蜀道難》)
(5)此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。__________，________?(柳永《雨霖鈴》)
26.古詩(shī)文填空。
(1)云銷雨霽，彩徹區(qū)明。________________________，____________________。(王勃《滕王閣序》)
(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，____________。___________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)
(3)鳳兮鳳兮!何德之衰?________________，_______________。(《論語(yǔ)》)
(5)亦余心之所善兮，_______________，……______________，吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
27.古詩(shī)文填空。
(1)弟子入則孝，__________，謹(jǐn)而信，__________。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
(2)或百步而后止，________。________，則何如?(《孟子·寡人之于國(guó)也》)
(3)四美具，二難并。__________，__________。(王勃《滕王閣序》)
(4)以賂秦之地封天下之謀臣，______________，并力西向，______________。(蘇洵《六國(guó)論》)
(5)世人皆濁，__________?眾人皆醉，__________?(屈原《漁父》)
28.古詩(shī)文填空。
(1)___________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，__________，形影相吊。(李密《陳情表》)
(2)蓋將自其變者而觀之，____________;自其不變者而觀之，____________，而又何羨乎!(蘇軾《赤壁賦》)
(3)_________，__________;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)
(4)假舟楫者，________，而絕江河。________，善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》)
(5)或師焉，或不焉，________，________。(韓愈《師說(shuō)》)
參考答案：
高中課本牡丹亭篇十五
1、《詩(shī)經(jīng)·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車來(lái)，以我賄遷。
2、《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
3、《短歌行》
曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
4、《山居秋暝》
唐·王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
5、《早春呈水部張十八員外》
韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
6、《歸園田居》
南北朝·陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠中，復(fù)得返自然。
7、《石頭城》
唐·劉禹錫
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
8、《過(guò)華清宮》
唐·杜牧
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
9、《書(shū)憤》
宋·陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!
10、《虞美人》
唐·李煜
春花秋月何時(shí)了?往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
11、《雨霖鈴》
宋·柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!
今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，
應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
12、《聲聲慢》
宋·李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急?
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得!
13、《觀滄海》
曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
14、《飲酒》
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
15、《送杜少府之任蜀川》
王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
16、《相見(jiàn)歡》
李煜
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味在心頭。
17、《春望》
杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
18、《望岳》
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
19、《觀刈麥》
白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?BR> 家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
20、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！
高中課本牡丹亭篇十六
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱”玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的.勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
高中課本牡丹亭篇十七
有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。
封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢，錢花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
高中課本牡丹亭篇十八
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)”存天理、滅人欲“的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎？不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢？如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
高中課本牡丹亭篇一
1)故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(明.張溥《五人墓碑記》)。
2)太公釣魚(yú),愿者上鉤。(武王伐紂平話)。
3)煢煢孑立,形影相吊。(晉·李密《陳情表》)。
4)言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。(左傳《蓑公二十五年》)。
5)忍看朋輩成新鬼,怒向刀邊覓小詩(shī)。(魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》)。
6)生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利.詩(shī)人裴多菲)。
7)慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。(清.吳梅村《圓圓》)。
8)品德詳明德行堅(jiān)定,事理通達(dá)心氣和平。(朱熹.《四書(shū)集注》對(duì)《論語(yǔ).季氏》的注釋)。
9)我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未畢竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律。(魯迅《祝?！?。
10)看到金子,占有金子,便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂。(法.巴爾扎克《守財(cái)奴》)。
11)零落成塵碾作泥,只有香如故。(宋.陸游《卜算子.詠梅》)。
12)待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。(毛澤東《卜算子.詠梅》)。
13)人生是多么奇怪,多么變換無(wú)常啊,極細(xì)小的一件事可以敗壞你,也可以成全你!(法.莫泊?！俄?xiàng)鏈》)。
14)人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。(唐.白居易《大林寺桃園》)。
15)緣土氣有早晚,天時(shí)有愆伏。(宋.沈招《采草藥》)。
16)雁蕩行經(jīng)云漠漠,龍丘宴坐雨蒙蒙。(唐.貫休《諾矩羅贊》)。
17)亦雁蕩具體而微者。(宋.沈括《雁蕩山》)。
18)有道之士,貴以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。《呂氏春秋·察今》。
19)世易時(shí)移，變法宜矣。《呂氏春秋·察今》。
20)儉,德之共也;侈,惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》。
高中課本牡丹亭篇二
1)誰(shuí)知真患難,忽遇大光明。(宋.文天祥《獄中詩(shī)句》)。
2)不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。(論語(yǔ).季氏)。
3)四體不勤，五谷不分。(論語(yǔ).微子篇)。
4)獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?(《孟子.梁惠王》.莊暴見(jiàn)孟子)。
5)是以圣人不期修古,不法?？?論世之事,因?yàn)橹畟??！俄n非子·五蠹》。
6)上古竟于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！俄n非子·五蠹》。
7)彼節(jié)者有閑,而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑,恢恢乎其于游刃必有余地矣。(莊子.養(yǎng)生主庖丁解牛)。
8)吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}之石,貞士而名之以誑?！?。(韓非子《和氏》)。
9)殲厥渠魁,脅從罔治。舊染污俗,咸與維新。(尚書(shū)《雍征》)。
10)鼓動(dòng)吧,風(fēng)!咆哮吧,雷!閃耀吧,電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西,毀滅,毀滅,毀滅呀。(郭沫若《屈原》)。
11)恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,書(shū)生意氣,揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。(毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》)。
12)神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。(毛澤東《水調(diào)歌頭》游泳)。
13)余音饒梁，三日不絕。(列子.湯問(wèn))。
14)于我心戚戚焉。(孟子.梁惠王上)。
15)臣心一片磁石針,不指南方不肯休。(文天祥《揚(yáng)子江》)。
16)死生,晝夜事也,死而死矣;而境界危惡,層見(jiàn)錯(cuò)出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!(宋.文天祥《〈指南錄〉后序》)。
17)吾上恐負(fù)朝廷,下恐愧吾師也。(清.方苞(左鐘毅公逸事))。
18)其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?(明.宋濂《宋東陽(yáng)馬生序》)。
19)然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟。(清.紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)。
20)一夫作難而七廟墮,身死人手為天下笑者,何也?仁義不施,而攻守之勢(shì)異也.(過(guò)秦論)。
高中課本牡丹亭篇三
2：這些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義，同一般當(dāng)?shù)厝讼嗨?。不拘救人救物，卻同樣在一種愉快冒險(xiǎn)行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見(jiàn)及不能不為之喝彩。
4：蓬蓬鼓聲掠水越山到了渡船頭那里時(shí)，最先注意到的是那只黃狗。那黃狗汪汪的吠著，受了驚似的繞屋亂走，有人過(guò)渡時(shí)，便隨船渡過(guò)河?xùn)|岸去，且跑到那小山頭向城里一方面大吠。
高中課本牡丹亭篇四
1)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(荀子.勸學(xué))。
2)古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)。
3)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所在也。(韓愈《師說(shuō)》)。
4)是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)。
5)君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(論語(yǔ).學(xué)而)。
6)以能問(wèn)于不能,已多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。(論語(yǔ).秦伯)。
7)博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(中庸)。
8)狂夫之言,圣人察焉。(史記.淮陰侯劉傳)。
9)先民有言,詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》)。
10)斫其正,養(yǎng)其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣。(清.龔自珍《病情館證》)。
11)故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(明.張溥《五人墓碑記》)。
12)太公釣魚(yú),愿者上鉤。(武王伐紂平話)。
13)煢煢孑立,形影相吊。(晉·李密《陳情表》)。
14)言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。(左傳《蓑公二十五年》)。
15)忍看朋輩成新鬼,怒向刀邊覓小詩(shī)。(魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》)。
16)生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利.詩(shī)人裴多菲)。
17)慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。(清.吳梅村《圓圓》)。
18)品德詳明德行堅(jiān)定,事理通達(dá)心氣和平。(朱熹.《四書(shū)集注》對(duì)《論語(yǔ).季氏》的注釋)。
19)我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未畢竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律。(魯迅《祝?！?。
20)看到金子,占有金子,便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂。(法.巴爾扎克《守財(cái)奴》)。
高中課本牡丹亭篇五
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專一。
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書(shū)》是政事的'記錄；《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí)；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答；前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn)；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱耍剿酪膊蛔?。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
勸學(xué)字義。
1．君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2．學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。
4．青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。于：比。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來(lái)取直。
6．輮以為輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當(dāng)作。
7．規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。
8．雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受繩：用墨線量過(guò)。
11．金：指金屬制的刀劍等。
12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣：參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾。
15．須臾：片刻，一會(huì)兒。
16．跂：踮起腳后跟站著。
17．博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。
18．而見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。而，表轉(zhuǎn)折。
19．疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。輿：車。
22．利足：腳步快。致：達(dá)到。
23．水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。
24．絕：橫渡。
25．生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。
27．興：起。
28．焉：于之，在那里。
29．淵：深水。
30．蛟：一種似龍的生物。
31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。
32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
33．無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。
34．騏驥：駿馬，千里馬。
35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．鍥：用刀雕刻。
38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?BR> 40．六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說(shuō)，“六”虛指。這兩說(shuō)高中課本中沒(méi)有提到）。
41．螯：螃蟹的大鉗子。
42．躁：浮躁，不專心。
43．神明：精神智慧。
44．跪：腳。
45．滫：污水。
46．勸：鼓勵(lì)。
47．物：外物，指各種客觀條件。
48．彰：清楚，明顯。
高中課本牡丹亭篇六
1)幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗,可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣,一點(diǎn)溫暖。(巴金《燈》)。
2)而我的心卻像一只小鳥(niǎo),從哨音里展翅飛出去,飛過(guò)迷蒙的煙水、蒼茫的群山,停落在故鄉(xiāng)熟悉的大榕樹(shù)上。(黃河浪《故鄉(xiāng)的溶樹(shù)》)。
3)但是生活卻依然在陰霾的兩岸之間奔流,光明依舊那么遙遠(yuǎn)。因此,必須加勁揮槳。(俄國(guó).弗.科羅連科《燈光》)。
4)于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(宋.王安石《游褒禪山記》)。
5)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。(宋.蘇軾《石鐘山記》)。
7)鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。(南朝梁吳均《與朱元思書(shū)》)。
8)黑夜,寂靜得像死一般的黑夜!但是黎明的到來(lái),畢竟是無(wú)法抗拒的.(夏衍《包身工》)。
9)眾口鑠金,積毀銷骨.(史記《張儀列傳》)。
10)文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。(劉勰《文心雕龍.神思》)。
11)只在此山中,云深不只處。(唐.賈島《尋隱者不遇》)。
12)不涸澤而漁,不焚林而獵!(淮南子.住術(shù)訓(xùn))。
13)這是何等的公園，這是何等的人間。(徐遲《黃山記》)。
14)管中窺豹可見(jiàn)一斑。(晉書(shū))。
15)使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。(禮記.禮運(yùn))。
16)是的,我雖然自有我的確信,然而說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái),決不能以我之必?zé)o的證明,來(lái)折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了,這便是最初的一篇《狂人日記》。(魯迅《吶喊》自序)。
17)句有可削,足見(jiàn)其疏;字不得減,乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)。
18)鉆燧取火,以化腥臊.(韓非子)。
19)南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。(郁達(dá)夫《故都的秋》)。
20)君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(荀子.勸學(xué))。
高中課本牡丹亭篇七
勸學(xué)。
【作者】荀子【朝代】先秦。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。（此段教材無(wú)）。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎?。ù硕谓滩臒o(wú)）。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
勸學(xué)荀子注釋。
1．君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2．學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。
4．青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。于：比。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來(lái)取直。
6．輮以為輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當(dāng)作。
7．規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。
8．雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受繩：用墨線量過(guò)。
11．金：指金屬制的'刀劍等。
12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣：參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾。
15．須臾：片刻，一會(huì)兒。
16．跂：提起腳后跟。
17．博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。
18．而見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。而，表轉(zhuǎn)折。
19．疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。輿：車。
22．利足：腳走得快。致：達(dá)到。
23．水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。
24．絕：橫渡。
25．生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。
27．興：起,興盛。
28．焉：于之，在那里。
29．淵：深水。
30．蛟：一種似龍的生物。
31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。
32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
33．無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。
34．騏驥：駿馬，千里馬。
35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．鍥：用刀雕刻。
38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?BR> 40．六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說(shuō)，“六”虛指。這兩說(shuō)高中課本中沒(méi)有提到）。
41．螯：螃蟹的大鉗子。
42．躁：浮躁，不專心。
43．神明：精神智慧。
44．跪：腳，蟹腿。
高中課本牡丹亭篇八
文學(xué)常識(shí):沁園春,詞牌名.
主要內(nèi)容:描繪美麗壯觀的湘江深秋景色;回憶青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活.抒發(fā)對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信心.
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1情景交融（描寫(xiě)萬(wàn)物極富生命力之景，表現(xiàn)風(fēng)發(fā)意氣、滿懷豪情）。
2動(dòng)靜結(jié)合（楓樹(shù)、百舸爭(zhēng)流）。
3用詞精當(dāng)、形象，富有表現(xiàn)力。
背誦。
二、《跨越百年的美麗》梁衡。
文學(xué)常識(shí):梁衡，當(dāng)代散文家。居里夫人，法國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家，原籍波蘭。
主要內(nèi)容:從“美麗”的角度切入，表現(xiàn)居里夫人之美——外在美（世俗稱羨的美貌）、內(nèi)在美（遠(yuǎn)大志向、執(zhí)著追求進(jìn)取）。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、敘議結(jié)合。
2、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合（p5、p7）。
3、引用名言。（深化主旨，加深文化內(nèi)涵）。
三、《邊城》沈從文。
文學(xué)常識(shí):作者：沈從文，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》（中篇小說(shuō)）、《長(zhǎng)河》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）。
主要內(nèi)容：本文描寫(xiě)了湘西邊境的一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫(huà)，通過(guò)敘述主人公翠翠與儺送、天保的愛(ài)情故事，反映了作者對(duì)美好人性（親情、愛(ài)情、人與人之間友愛(ài)之情）的贊美，和對(duì)已被現(xiàn)代文明破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、田園牧歌式抒情小說(shuō)（詩(shī)意的邊城詩(shī)意的人）。
2、以簡(jiǎn)練而細(xì)膩的筆法刻畫(huà)人物心理。
3、對(duì)地方風(fēng)物的.描繪富有詩(shī)情畫(huà)意。（景物）。
四、《合歡樹(shù)》史鐵生。
文學(xué)常識(shí):史鐵生，當(dāng)代作家。代表作:《我與地壇》。
主要內(nèi)容:通過(guò)合歡樹(shù)寫(xiě)出母親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，自己對(duì)母親的理解和“子欲養(yǎng)而親不待”的酸楚。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、象征手法的運(yùn)用：
母親—合歡樹(shù)：母愛(ài)，對(duì)兒子的期盼。
兒子—合歡樹(shù)：我的成長(zhǎng)，對(duì)母親的思念。
母子合歡—母親的期望得到實(shí)現(xiàn)，兒子理解母愛(ài)。
2、語(yǔ)言風(fēng)格：沉靜、淡然。（平淡樸實(shí)）。
五、《最后的常春藤葉》。
的畫(huà)家。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、埋伏筆：貝爾曼“擔(dān)心地瞥著窗外的常春藤（”p32）。
2、歐亨利式結(jié)尾：“意料之外，情理之中”
3、語(yǔ)言風(fēng)格：幽默俏皮，被稱為“含著眼淚的微笑”。
六、《邂逅霍金》。
文學(xué)常識(shí):葛劍雄，大學(xué)教授。史蒂芬霍金，英國(guó)理論物理學(xué)家。
主要內(nèi)容：通過(guò)記述邂逅霍金的過(guò)程，不僅展現(xiàn)霍金獨(dú)特的人格魅力，更從人文視角，引發(fā)人們對(duì)霍金生活環(huán)境的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神，構(gòu)建和諧、寬松、平等、充分尊重個(gè)人自由的人文環(huán)境。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、多側(cè)面、多角度地展現(xiàn)霍金形象。
2、用思想感情變化的線索來(lái)組織文章，點(diǎn)明主旨。
七、《再別康橋》。
主要內(nèi)容：表達(dá)詩(shī)人對(duì)康橋的依依惜別的深情和對(duì)難忘歲月的深深眷戀。主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、“新月派”詩(shī)歌的“三美”主張（聞一多）：音樂(lè)美（語(yǔ)言清新，節(jié)奏輕柔委婉），繪畫(huà)美（情景交融，意境美），建筑美（結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致）。
2、折柳贈(zèng)別意象。
八、《雪落在中國(guó)的土地上》。
文學(xué)常識(shí)：作者：艾青，現(xiàn)代詩(shī)人。
主要內(nèi)容：描寫(xiě)大雪紛飛下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、巧借意象含蓄地表達(dá)思想感情。
2、緣情造境，以境顯情的手法。
3、沉郁回環(huán)的表現(xiàn)手法。（“呀”）。
九、《雙桅船》。
文學(xué)常識(shí)：1、作者：舒婷，當(dāng)代詩(shī)人。
2、“朦朧詩(shī)派”代表詩(shī)人：顧城、舒婷、北島。
主要內(nèi)容：表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、友情、親情及對(duì)理想的執(zhí)著追求。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：意象、象征手法（如：岸----港灣、依靠、寄托、家、愛(ài)人、溫暖）。
十《詩(shī)經(jīng)蒹葭》。
2、內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌（“風(fēng)騷”并稱：《國(guó)風(fēng)》《離騷》）。
3、表現(xiàn)手法：賦、比、興。
4、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：重章疊句。
十一、《種樹(shù)郭橐駝傳》。
文學(xué)常識(shí)：作者：柳宗元,唐，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”（籍貫）、“柳柳州”（官職），代表作《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》、《江雪》，與韓愈共同倡導(dǎo)了中唐時(shí)期的“古文運(yùn)動(dòng)”。
現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事的哲學(xué)思想（順天致性）。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、對(duì)比：郭橐駝—他植者（論述性的）。
兩種種樹(shù)方法的對(duì)比（敘事性的）。
2、映襯（互相照應(yīng)）：養(yǎng)樹(shù)—養(yǎng)人、治民（增強(qiáng)氣勢(shì)）。
3、寓言體：通過(guò)郭橐駝種樹(shù)，說(shuō)明了為官治民不能“好煩其令”。
4、語(yǔ)言：婉約多諷。
十二、《病梅館記》。
文學(xué)常識(shí)：作者：龔自珍，號(hào)定庵，近代（晚清），《己亥雜詩(shī)》。
“記”，一種文體。如：《黃州快哉亭記》蘇轍、《石鐘山記》蘇軾、《游褒禪山記》王安石。
主要內(nèi)容：作者通過(guò)譴責(zé)人們對(duì)梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想、摧殘人才的罪行，表達(dá)了追求個(gè)性解放的愿望，與“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”異曲同工。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：托物言志、象征：梅—人才；病梅—壓抑的人才；文人畫(huà)士—封建統(tǒng)治者。
十三、《飲酒》《詠史》。
陶淵明，東晉，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，世稱“靖節(jié)先生”，《飲酒》《歸去來(lái)兮辭》。
左思，西晉，字太沖。
手法：1情景交融。
2對(duì)比手法。
3典故的表達(dá)效果：含蓄，內(nèi)涵豐富。
十四、《促織》。
文學(xué)常識(shí)：1、作者：蒲松齡，清代，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。
2、課文選自文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，：“聊齋”，書(shū)齋名；“志異”，記載奇聞異事。它的特點(diǎn)是以談鬼說(shuō)狐的方式反映現(xiàn)實(shí)。
3、每篇后有“異史氏曰”，表達(dá)作者看法，“異史氏”指作者，“曰”為評(píng)論之義。主要內(nèi)容：通過(guò)成名一家不幸遭遇的描寫(xiě)，深刻揭示為政者的貪婪、兇殘、自私，批判封建官僚制度的腐朽，橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)百姓為生計(jì)奔波的艱辛，寄托作者對(duì)百姓的同情。
主要寫(xiě)作特點(diǎn)：1、情節(jié)跌宕起伏，曲折多變。
2、對(duì)比手法的運(yùn)用。（如成名自身前后際遇的殊異）。
十五、四大名著：
高中課本牡丹亭篇九
1)只在此山中,云深不只處。(唐.賈島《尋隱者不遇》)。
2)不涸澤而漁,不焚林而獵!(淮南子.住術(shù)訓(xùn))。
3)這是何等的公園，這是何等的人間。(徐遲《黃山記》)。
4)管中窺豹可見(jiàn)一斑。(晉書(shū))。
5)使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。(禮記.禮運(yùn))。
6)是的,我雖然自有我的確信,然而說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái),決不能以我之必?zé)o的證明,來(lái)折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了,這便是最初的一篇《狂人日記》。(魯迅《吶喊》自序)。
7)句有可削,足見(jiàn)其疏;字不得減,乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)。
8)鉆燧取火,以化腥臊.(韓非子)。
9)南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。(郁達(dá)夫《故都的秋》)。
10)君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(荀子.勸學(xué))。
11)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(荀子.勸學(xué))。
12)古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)。
13)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所在也。(韓愈《師說(shuō)》)。
14)是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)。
15)君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(論語(yǔ).學(xué)而)。
16)以能問(wèn)于不能,已多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。(論語(yǔ).秦伯)。
17)博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(中庸)。
18)狂夫之言,圣人察焉。(史記.淮陰侯劉傳)。
19)先民有言,詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》)。
20)斫其正,養(yǎng)其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣。(清.龔自珍《病情館證》)。
高中課本牡丹亭篇十
1)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(《孟子.盡心上》)。
2)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(唐.杜甫《望日》)。
3)撫凌波而鳧躍,吸翠霞而天矯。(晉.郭璞《江賦》)。
4)白帝高為三峽鎮(zhèn),瞿塘險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。(唐.杜甫《夔洲歌》)。
5)群山萬(wàn)壑撲荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。(唐.杜甫《永懷古跡》)。
6)馮唐易老,李廣難封。(唐.王勃《滕王閣序》)。
7)山路和山坡不便于行車,然而便于我行走。我出外,小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn);我歸來(lái),小屋是我幸福的終站。(現(xiàn)代，臺(tái)灣.李樂(lè)蔚《我的空中樓閣》)。
8)真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。(魯迅《紀(jì)念劉和珍君》)。
9)沉默啊沉默不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡!(魯迅《紀(jì)念劉和珍君》)。
10)親戚或余悲,他人亦已歌;死去何所道,托體同山阿。(筋.陶潛《挽歌》)。
11)古人不廢煉字法,然以意勝,而不以字勝,故能平字見(jiàn)奇,常字見(jiàn)險(xiǎn),陳字見(jiàn)新,樸字見(jiàn)色古人不廢煉字法,然以意勝,而不以字勝,故能平字見(jiàn)奇,常字見(jiàn)險(xiǎn),陳字見(jiàn)新,樸字見(jiàn)色。(清.沈德潛)。
12)讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。(英.培根《談讀書(shū)》)。
13)讀書(shū)過(guò)多易惰,文才藻飾太盛則矯。(英.培根《談讀書(shū)》)。
14)盈盈荷瓣風(fēng)前落,片片桃花雨后嬌。(明.徐敦《詠荔枝膜》)。
15)一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。(唐.杜牧《過(guò)華清宮絕句》)。
16)仙人本是海山姿,從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。(明.文征明《新荔篇》)。
17)浮山下四時(shí)春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)做嶺南人。(宋.蘇軾)。
18)四年黑暗的苦工,一月日光中的享樂(lè),這就是蟬的生活。(法國(guó).法布爾《蟬》)。
19)曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。(朱自清《荷塘月色》)。
20)月光如流水一般，靜靜地泄在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(朱自清《荷塘月色》)。
高中課本牡丹亭篇十一
散文。
的寫(xiě)作是真情實(shí)感的劉璐過(guò)程。下面是本站小編為大家收集整理的高中課本的散文，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。
真好!朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，我把它們養(yǎng)在一個(gè)竹條編的籠子里?；\子里有一團(tuán)干草，那是小鳥(niǎo)又舒適又溫暖的巢。
有人說(shuō)，這是一種害怕人的鳥(niǎo)。
我把籠子掛在窗前。那兒有一盆茂盛的法國(guó)吊蘭。我讓吊蘭的長(zhǎng)滿綠葉的藤蔓覆蓋在鳥(niǎo)籠上，珍珠鳥(niǎo)就像躲進(jìn)幽深的叢林一樣。
安全。
從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲也就格外輕松自在了。
陽(yáng)光射進(jìn)窗來(lái)，把吊蘭的一串串小葉照得如同碧玉。小鳥(niǎo)的影子就在這中間隱約閃動(dòng)，看不完整，有時(shí)連籠子也看不出，卻見(jiàn)它們可愛(ài)的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來(lái)。
我很少扒開(kāi)葉蔓瞧它們，它們便漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我。我們就這樣一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。
三個(gè)月后，那一團(tuán)愈發(fā)繁茂的藤蔓里邊，發(fā)出一種尖細(xì)又嬌嫩的叫聲。我猜到，是它們有了雛兒。我呢?決不掀開(kāi)葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼睛去驚動(dòng)它們。過(guò)不多久，忽然有一個(gè)小腦袋從葉間探出來(lái)。正是它們的雛兒!
這個(gè)小家伙能輕易地由籠子里鉆出身。瞧，多么像它的母親：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)有生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)。它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上，啄著書(shū)背上那些大文豪的名字;一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著又跳到畫(huà)框上去了。只要大鳥(niǎo)在籠子里叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。就是打開(kāi)窗子，它最多只在窗框上站一會(huì)兒，決不飛出去。
漸漸地，它膽子大了，有時(shí)落在我的書(shū)桌上。
它先是離我較遠(yuǎn)，見(jiàn)我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，低下頭來(lái)喝茶，再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西，它就放開(kāi)膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來(lái)蹦去，跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出嚓嚓的響聲。
我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了。索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動(dòng)的筆尖。我用手摸一摸它細(xì)膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我;天色暗下來(lái)，它就在父母的再三呼喚中，飛向籠子，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開(kāi)那些綠葉鉆進(jìn)去。
我筆尖一動(dòng)，寫(xiě)下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油。”而且又在罕見(jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。
“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。
然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代。
詩(shī)詞。
中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。順便說(shuō)上一句：外國(guó)詩(shī)詞中似乎少見(jiàn)。我的朋友章用回憶表弟的詩(shī)中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床?！笔穷H有一點(diǎn)詩(shī)意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”之句。最有名的一首聽(tīng)雨的詞當(dāng)然是宋蔣捷的“虞美人”，詞不長(zhǎng)，我索性抄它一下：
少年聽(tīng)雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽(tīng)雨客舟中，
江闊云低，
斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，
鬢已星星也。
悲歡離合總無(wú)情，
一任階前。
點(diǎn)滴到天明。
蔣捷聽(tīng)雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。但是，古今對(duì)老的概念，有相當(dāng)大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲左右。用今天的眼光看，他不過(guò)是介乎中老之間，用我自己比起來(lái)，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。
可我為什么今天聽(tīng)雨竟也興高采烈呢?這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長(zhǎng)。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢(mèng)中也看到的是細(xì)雨。
今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長(zhǎng)寬不過(guò)幾尺的陽(yáng)臺(tái)上，聽(tīng)到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來(lái)是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。
我的心又收了回來(lái)，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛(ài)的二月蘭正在開(kāi)著花。它們拼命從泥土中掙扎出來(lái)，頂住了干旱，無(wú)可奈何地開(kāi)出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無(wú)蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺(jué)。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。水當(dāng)然是不缺的。但是，細(xì)雨滴在水面上，畫(huà)成了一個(gè)個(gè)的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來(lái)是人類中的詩(shī)人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來(lái)，勁頭更大了，肯定會(huì)很快地鉆出水面。
我的心又收近了一層，收到了這個(gè)陽(yáng)臺(tái)上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會(huì)突然停下來(lái)。我潛心默禱，祝愿雨聲長(zhǎng)久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停。
有一種東西你不可能擁有，就像陽(yáng)光可以照在你的臉上，住在你的心里，但你不能握在手里。
雄鷹飛在天上才叫雄鷹，如果你把它關(guān)在屋里，它就真的屬于你了嗎?
或者你追隨它的腳步，那么你又是誰(shuí)?是陽(yáng)光下任意晃動(dòng)的影子嗎?
你可以曾經(jīng)站在月桂樹(shù)下，在許多個(gè)美麗的夜晚，仰望星空，音樂(lè)像流水的聲音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，風(fēng)輕輕吹動(dòng)氣你額前的一縷頭發(fā)，于是，他額外、吻了你的額頭。
當(dāng)所有人沉浸在嘴唇和嘴唇之間的親密以及其他別的什么時(shí)候，其實(shí)額頭更象征著另外一種事情。
那個(gè)冬天結(jié)束了。
白雪覆蓋了土地，整整一個(gè)冬季。
整整一個(gè)冬季，北京很寒冷。
我一直坐在飄雪的窗前，
時(shí)間。
不是往前走，在那些日子里，時(shí)間是往后滑動(dòng)的。我不知道該怎么辦，火車開(kāi)遠(yuǎn)了，開(kāi)的很遠(yuǎn)，穿越了高山，奔向大海。
還是沒(méi)有盡頭的。
有一天，我明白了地球是圓的這個(gè)道理，我想像兩個(gè)人從一個(gè)地方奔向了不同的方向，這難道說(shuō)是分離了嗎?你能說(shuō)他們不再相遇嗎?后來(lái)，我又知道了，兩條平行線的交點(diǎn)是無(wú)限遠(yuǎn)的，無(wú)限給人們多么美好的想象，想冰山上的雪蓮，在后來(lái)，我又明白了，有一種叫做感應(yīng)的事情，那是一次我在聽(tīng)元及功法的講座時(shí)，我聽(tīng)到了來(lái)自即遙遠(yuǎn)又親近的一個(gè)地方的聲音，然后，我看見(jiàn)了夜晚的深處挺立在風(fēng)中的月桂樹(shù)，樹(shù)上有一個(gè)巨大的花冠。
我看見(jiàn)了，我相信我不是用眼睛看見(jiàn)的，但我確實(shí)看見(jiàn)了。
或許那就是。
幸福。
幸福不是世人所說(shuō)的擁有，幸福是對(duì)永遠(yuǎn)沒(méi)有來(lái)到的事物的等待和追求，是心與心的約會(huì)。
春天來(lái)了，樹(shù)變綠了，街上的行人一天一天的多了起來(lái)，一天，我一個(gè)人走在長(zhǎng)安街上，人如潮水，好像是下班時(shí)的高峰時(shí)刻，天空中響起轟轟的雷聲。
下雨了。
路上的人撐起了傘，我很奇怪，為什么會(huì)有那么多行人能知道今天會(huì)下雨，他們的手中的雨傘保護(hù)了他們不被雨淋濕，而我沒(méi)有。
多年來(lái)，我一直渴望有一把黑色的雨傘，但我始終沒(méi)有真正把握在手里，我再一次大雨來(lái)臨的季節(jié)里，總是讓雨水淋濕了，知道心里也在滴落雨水。
我不奔跑，我在雨中。
我能夠看到月桂樹(shù)。
雨繼續(xù)下，穿過(guò)長(zhǎng)安街，我來(lái)到電報(bào)大樓，我拍了一封電報(bào)，電波飛向遙遠(yuǎn)的大海邊，我說(shuō)丁香花開(kāi)了，北京開(kāi)始變得溫暖了，我說(shuō)，你往前走，往前走，回頭時(shí)海灘上有一把紅色的雨傘。
后來(lái)，我走出電報(bào)大樓，重新走到長(zhǎng)安街上時(shí)，我想，其實(shí)我想說(shuō)，我也要去看海，我想說(shuō)，陪你，我想說(shuō)，我已一無(wú)所有。
可是這些話我永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)的，我隱約的知道一種精神在我的心里成長(zhǎng)，他使我向往，它使我用目光去遙望，用腳步去追隨。
就像陽(yáng)光和太陽(yáng)本身不是一回事。
就像雨和雨水不是一回事。
渴望一件事和面對(duì)及走人事情本身不是一回事。
高中課本牡丹亭篇十二
1)吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)
2)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)
3)信而見(jiàn)疑，忠而被謗。(司馬遷《屈原列傳》)
4)其文約，其辭微，其志潔，其行廉。(司馬遷《屈原列傳》)
5)今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝庭之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)
6)群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人之過(guò)者，受中賞，能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受不賞。(《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》)
7)父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。(《戰(zhàn)國(guó)策.觸龍說(shuō)趙太后》)
8)不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《論語(yǔ).季氏將伐顓臾》)
9)均無(wú)貧，和無(wú)寡，安列傾。(《論語(yǔ)季氏將伐顓臾》)
10)遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。(《論語(yǔ)季氏將伐顓臾》)
11)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而無(wú)過(guò)矣。(《荀子.勸學(xué)》)
12)不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。(《荀子.勸學(xué)》)
13)鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子.勸學(xué)》)
14)躡足行伍之間，倔起阡陌之中。(賈誼《過(guò)秦論》)
15)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)
16)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)
17)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。(王羲之《蘭亭集序》)
18)既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
19)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
20)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
高中課本牡丹亭篇十三
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱”玉茗堂四夢(mèng)。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
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高中課本牡丹亭篇十四
(4)____________，凝絕不通聲暫歇。_____________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行并序》)
(5)故曰：____________，____________，圣人無(wú)名。(《莊子·逍遙游》)
20.古詩(shī)文填空。
(1)心非木石豈無(wú)感?__________________________。(鮑照《擬行路難(其四)》)
(2)昆山玉碎鳳凰叫，____________________________。(李賀《李憑箜篌引》)
(3)壚邊人似月，____________________________。(韋莊《菩薩蠻》)
(4)鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，____________________________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)
(5)塞上長(zhǎng)城空自許，____________________________。(陸游《書(shū)憤》)
21.古詩(shī)文填空。
(1)月明星稀，____________________。______________，何枝可依?(曹操《短歌行》)
(2)《蜀道難》中，引用“五丁開(kāi)山”神話故事的兩句是：_________，_________。
(3)且臣少事偽朝，歷職郎署，_________，__________。(李密《陳情表》)
(4)__________，舉杯斷絕歌路難。__________?吞聲躑躅不敢言。(鮑照《擬行路難(其四)》)
(5)在天愿作比翼鳥(niǎo)，__________。__________，此恨綿綿無(wú)絕期。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)
22.古詩(shī)文填空。
(1)呦呦鹿鳴，_________________。我有嘉賓，______________。(曹操《短歌行》)
(2)千載琵琶作胡語(yǔ)，________。(杜甫《詠懷古跡(其三)》)
一)》)
(4)楚天千里清秋，__________________。_____________，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。(辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》)
(5)子曰：“無(wú)欲速，______________。欲速則不達(dá)，__________________?！?《論語(yǔ)?子路》)
23.古詩(shī)文填空。
(1)__________，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，__________。(李商隱《錦瑟》)
(2)我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。__________，__________。(白居易《琵琶行并序》)
(3)留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，__________。念去去，千里煙波，__________。(柳永《雨霖鈴》)
(4)老當(dāng)益壯，__________?窮且益堅(jiān)，__________。(王勃《滕王閣序》)
(5)于是舍人相與諫曰：“__________，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，__________，恐懼殊甚?！?司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
24.古詩(shī)文填空。
(1)《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。______________，____________，故述往事，思來(lái)者。(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)
(2)守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!________________，________、_________。(李清照《聲聲慢》)
(3)關(guān)山難越，____________?萍水相逢，____________。(王勃《滕王閣序》)
(4)______________，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?_______________。(李煜《虞美人》)
(5)葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，_________，_____，_______?！?《論語(yǔ)·君子之風(fēng)》)
25.古詩(shī)文填空。
(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。________，_________?！?BR> (2)百畝之田，勿奪其時(shí)，_________。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，_________。(《孟子·寡人于國(guó)也》)
(3)天之蒼蒼，________?其遠(yuǎn)而所至極邪?________，亦若是則已矣。(《莊子·逍遙游》)
(4)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。_________，____________。(李白《蜀道難》)
(5)此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。__________，________?(柳永《雨霖鈴》)
26.古詩(shī)文填空。
(1)云銷雨霽，彩徹區(qū)明。________________________，____________________。(王勃《滕王閣序》)
(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，____________。___________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)
(3)鳳兮鳳兮!何德之衰?________________，_______________。(《論語(yǔ)》)
(5)亦余心之所善兮，_______________，……______________，吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
27.古詩(shī)文填空。
(1)弟子入則孝，__________，謹(jǐn)而信，__________。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
(2)或百步而后止，________。________，則何如?(《孟子·寡人之于國(guó)也》)
(3)四美具，二難并。__________，__________。(王勃《滕王閣序》)
(4)以賂秦之地封天下之謀臣，______________，并力西向，______________。(蘇洵《六國(guó)論》)
(5)世人皆濁，__________?眾人皆醉，__________?(屈原《漁父》)
28.古詩(shī)文填空。
(1)___________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，__________，形影相吊。(李密《陳情表》)
(2)蓋將自其變者而觀之，____________;自其不變者而觀之，____________，而又何羨乎!(蘇軾《赤壁賦》)
(3)_________，__________;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)
(4)假舟楫者，________，而絕江河。________，善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》)
(5)或師焉，或不焉，________，________。(韓愈《師說(shuō)》)
參考答案：
高中課本牡丹亭篇十五
1、《詩(shī)經(jīng)·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車來(lái)，以我賄遷。
2、《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
3、《短歌行》
曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
4、《山居秋暝》
唐·王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
5、《早春呈水部張十八員外》
韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
6、《歸園田居》
南北朝·陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠中，復(fù)得返自然。
7、《石頭城》
唐·劉禹錫
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
8、《過(guò)華清宮》
唐·杜牧
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
9、《書(shū)憤》
宋·陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!
10、《虞美人》
唐·李煜
春花秋月何時(shí)了?往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
11、《雨霖鈴》
宋·柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!
今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，
應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
12、《聲聲慢》
宋·李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急?
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得!
13、《觀滄海》
曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
14、《飲酒》
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
15、《送杜少府之任蜀川》
王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
16、《相見(jiàn)歡》
李煜
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味在心頭。
17、《春望》
杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
18、《望岳》
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
19、《觀刈麥》
白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?BR> 家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
20、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！
高中課本牡丹亭篇十六
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱”玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的.勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
高中課本牡丹亭篇十七
有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。
封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢，錢花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
高中課本牡丹亭篇十八
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)”存天理、滅人欲“的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎？不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢？如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。