2023年毛概的讀書(shū)報(bào)告（通用18篇）

    報(bào)告是一種系統(tǒng)性、完整性的書(shū)面文獻(xiàn)，用于傳達(dá)具體問(wèn)題、完成特定任務(wù)或提供決策依據(jù)。如何寫(xiě)一份較為完美的報(bào)告？首先，明確報(bào)告的目標(biāo)和受眾，為后續(xù)的編寫(xiě)提供指導(dǎo)。最后，希望大家在寫(xiě)作報(bào)告時(shí)能夠準(zhǔn)確把握內(nèi)容要點(diǎn)，以便給讀者帶來(lái)有價(jià)值的信息和見(jiàn)解。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇一
    《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書(shū)生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛(ài)情故事，同時(shí)塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書(shū)，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與至今仍與社會(huì)緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。而我對(duì)于這本書(shū)，卻有另一種認(rèn)識(shí)。
    一.首先我想說(shuō)說(shuō)我認(rèn)識(shí)的毛澤東。
    (一).從小意識(shí)。
    從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長(zhǎng)征》之類(lèi)帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類(lèi)似于日本侵略中國(guó)推行的奴化教育，在我逐漸長(zhǎng)大，通過(guò)對(duì)周邊事物的自我認(rèn)識(shí)與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對(duì)于共產(chǎn)黨，對(duì)于之前對(duì)歷史的一切認(rèn)知，對(duì)于認(rèn)識(shí)的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說(shuō)得俗氣一點(diǎn)，就是一個(gè)小憤青。
    如果說(shuō)轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開(kāi)始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書(shū)籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動(dòng)。那個(gè)拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來(lái)看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)陂僮又揞^對(duì)天吶喊的時(shí)候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時(shí)候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實(shí)。
    不管之后的毛澤東如何的犯下了錯(cuò)誤，而我也不想討論之后的是非功過(guò)，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候打幾個(gè)勝仗和日后寫(xiě)出《沁園春雪》，必定與其少年時(shí)期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時(shí)候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書(shū)里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實(shí)學(xué)到很多。
    (二).學(xué)習(xí)方法。
    像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個(gè)壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書(shū)喜歡圈點(diǎn)批注，只要是他看過(guò)的書(shū)，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書(shū)不做筆記就想沒(méi)看過(guò)一樣。他精通國(guó)文、歷史、地理、哲學(xué)等社會(huì)學(xué)科，但對(duì)于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂(lè)這些課程興趣不大。這是他的一個(gè)特點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)，他遇上了開(kāi)明的老師，老師們對(duì)他因材施教。我想，這一點(diǎn)，他是很幸運(yùn)的。
    他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門(mén)，就沒(méi)有失過(guò)分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國(guó)為己任。他說(shuō)：“我們學(xué)生不挺身而出，誰(shuí)挺身而出?”他喜歡《少年中國(guó)說(shuō)》，認(rèn)為中國(guó)之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會(huì)責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會(huì)的主流形成鮮明的對(duì)比。更是讓我這個(gè)已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
    此外，在我僅僅知道的幾個(gè)毛主席的名言中，有這么一句話：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮;與地斗，其樂(lè)無(wú)窮;與人斗，其樂(lè)無(wú)窮?！睂?duì)于毛主席來(lái)說(shuō)，與天地人，或者說(shuō)是與命運(yùn)的斗爭(zhēng)當(dāng)中，他是快樂(lè)的。而這種快樂(lè)是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅(jiān)持鍛煉來(lái)磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專(zhuān)心讀書(shū)立志博覽群書(shū)，所以他大膽游學(xué)堅(jiān)持到底。
    (三).我學(xué)習(xí)毛主席。
    這一系列的作為，將毛澤東這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來(lái)。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書(shū)中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國(guó)圖存的理想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
    我希望我現(xiàn)實(shí)中毛澤東的少年時(shí)代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時(shí)候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會(huì)責(zé)任作為己任。這個(gè)形象不僅僅在書(shū)中，更是在我心里，也算是這些年來(lái)，我不斷前行，或者說(shuō)是在前行中不斷思考自省的一個(gè)目標(biāo)所在。
    二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
    除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說(shuō)說(shuō)通過(guò)《恰同學(xué)少年》，我對(duì)于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)。
    其實(shí)，第一次看到這個(gè)是在電視劇里，是因?yàn)楦咧袝r(shí)候語(yǔ)文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時(shí)正值高三復(fù)習(xí)的緊張時(shí)期,偶爾能有點(diǎn)休閑活動(dòng),大家總是樂(lè)意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開(kāi)始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)的自己，完全被電視劇里的精神感動(dòng)了。對(duì)于那時(shí)的自己——一個(gè)內(nèi)心焦灼、無(wú)所依托精神層面的高中生來(lái)說(shuō)，這部電視劇，完全就是一個(gè)高三復(fù)習(xí)時(shí)用來(lái)勵(lì)志的精神食糧。而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
    抓緊分秒讀書(shū)學(xué)習(xí)，在看過(guò)的書(shū)報(bào)上做一堆的記號(hào)，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問(wèn)，自主發(fā)動(dòng)讀書(shū)團(tuán)體，建立讀書(shū)會(huì)，召集志同道合的友人一起讀書(shū)討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅(jiān)定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
    我也不想說(shuō)現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周?chē)膶W(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過(guò)著一種類(lèi)似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對(duì)于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對(duì)于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動(dòng)的面對(duì)它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識(shí)的剝離，而在肉體，也是行動(dòng)方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時(shí)，我的另一個(gè)想法是逃離這種體制，我想去國(guó)外看看。我希望在一個(gè)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國(guó)說(shuō)》中少年時(shí)代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
    三.總結(jié)。
    縱然寫(xiě)得這么多，感覺(jué)還是寫(xiě)不出我心中所表達(dá)的感覺(jué)。我是一個(gè)用語(yǔ)言表述不出心中想法的人，所以也只能寫(xiě)成這樣了。有個(gè)朋友稱(chēng)呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱(chēng)呼了。這個(gè)稱(chēng)呼讓我想起了少年時(shí)代的毛澤東、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧、陶斯詠，我總覺(jué)得被稱(chēng)呼為少年的時(shí)候，我就是他們，一個(gè)恰少年時(shí)期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇二
    經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
    就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
    毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
    群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！?BR>    實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
    歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇三
    去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國(guó)強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對(duì)該戲并沒(méi)有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅(jiān)持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對(duì)歷史的探索和對(duì)偉人的仰慕兩種動(dòng)力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說(shuō)自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
    該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國(guó)的成立，此間無(wú)論是中國(guó)大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個(gè)學(xué)期回想起來(lái)仍然被深深觸動(dòng)。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
    在那個(gè)年代，對(duì)一個(gè)農(nóng)民家庭出生的孩子來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是一件特別奢侈的事。都說(shuō)窮人孩子早當(dāng)家，那時(shí)，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時(shí)也會(huì)做些販糧食的活兒多掙些錢(qián)補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書(shū)愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長(zhǎng)子的毛澤東能挑起家中大梁之時(shí)，他在表哥的勸說(shuō)下，又堅(jiān)持外出求新學(xué)。在瞞過(guò)嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門(mén)時(shí)，他留下一首小詩(shī)“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。
    來(lái)到東山書(shū)院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會(huì)上，校長(zhǎng)公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵(lì)了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭(zhēng)取到這個(gè)唯一的去往外面世界念書(shū)的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識(shí)有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會(huì)打一手好算盤(pán)的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說(shuō)沒(méi)有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級(jí)，但一年級(jí)的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅(jiān)定地說(shuō)：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒(méi)什么丑不丑的?！币?jiàn)他對(duì)知識(shí)如此的渴望而且能拋開(kāi)面子虛心求教，老師便允了他的請(qǐng)求，將他安排進(jìn)了一年級(jí)從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒(méi)有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
    在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏肌Ｋ耐瑢W(xué)問(wèn)他仰慕哪位名人，毛澤東反問(wèn)他的同學(xué)所欽佩者何人。對(duì)方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過(guò)人之處并非是因?yàn)樘焐透呷艘坏?，也并非上天就注定了他的豐功偉績(jī)，相反，他們所做的驚天動(dòng)地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來(lái)的。他還說(shuō)只要腳踏實(shí)地，從眼前做起，一步一個(gè)腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實(shí)地的發(fā)奮與努力，在1911年春，毛澤東進(jìn)入東山書(shū)院僅僅五個(gè)月之后，這個(gè)一級(jí)一級(jí)跳著的一年級(jí)學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時(shí)，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書(shū)的佼佼者。
    回頭來(lái)想一想我們自身，羞愧的真的要無(wú)地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個(gè)時(shí)代好上一百倍，但我們的所作所為真心對(duì)不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，求知若渴基本就是個(gè)外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計(jì)算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢(mèng)中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個(gè)日夜便奔赴考場(chǎng)。老師經(jīng)常跟我們開(kāi)玩笑說(shuō)他在考試前三個(gè)月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實(shí)我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因?yàn)樗姓n程基本都是自學(xué)的。
    誰(shuí)都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識(shí)的，因?yàn)榭茖W(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時(shí)候有多少人從自己出發(fā)反思一二？又有幾人能理解百年前的中國(guó)社會(huì)狀況？在那般艱苦與動(dòng)亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)、一心一意地讀書(shū)，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書(shū)本事卻下來(lái)了呢？或許又有人會(huì)說(shuō)大學(xué)的課程對(duì)將來(lái)工作沒(méi)什么幫助、跟社會(huì)脫軌等等，但是沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國(guó)，又如何成為祖國(guó)的棟梁呢？況且通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對(duì)個(gè)人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個(gè)頑皮孩子，那么就不會(huì)有馬克思主義的中國(guó)化，也就不會(huì)有中國(guó)革命的成功，因?yàn)椴蛔x書(shū)就不會(huì)接觸到馬克思列寧主義，那么又何來(lái)中國(guó)化一說(shuō)呢？倘若當(dāng)初周沒(méi)有立志“為中華民族之崛起而讀書(shū)”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)家和人民的利益呢？……如此實(shí)例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個(gè)退步的借口，不如給自己找一個(gè)前進(jìn)的理由。
    另一個(gè)讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對(duì)比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來(lái)的毛岸英，沒(méi)能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動(dòng)，縱然主席對(duì)兒子疼愛(ài)有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過(guò)的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服；吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級(jí)干部；住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在毛岸英提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時(shí)的婚姻法而堅(jiān)決反對(duì)，不論毛岸英怎么說(shuō)，毛主席就抱定了原則問(wèn)題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說(shuō)都不奏效，“愛(ài)之深，責(zé)之切”說(shuō)的就是這樣的情形吧。
    作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)自己和自己的孩子在每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒?，他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無(wú)聯(lián)系。
    1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國(guó)在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一升米的五百萬(wàn)法幣卻買(mǎi)不到一升米的事實(shí)，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時(shí)不晚。當(dāng)時(shí)正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無(wú)瑕顧及其他，但其子所述狀況確實(shí)不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價(jià)、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價(jià)確實(shí)得以暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)，百姓也能買(mǎi)的到米、買(mǎi)得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢(shì)力集團(tuán)越來(lái)越龐大，最終查到當(dāng)時(shí)“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時(shí)，說(shuō)好了讓蔣經(jīng)國(guó)放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價(jià)又如點(diǎn)了火后的火箭一般飛漲起來(lái)。不過(guò)，蔣介石的國(guó)民黨勢(shì)力最終也沒(méi)能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
    由此看來(lái)，一個(gè)代表少數(shù)人利益的政黨是不會(huì)得到中國(guó)老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國(guó)人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見(jiàn)兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點(diǎn)滴小事，得道者多助；國(guó)民黨人看似獨(dú)掌大局，實(shí)際握住的不過(guò)是一副空殼，失道者寡助。
    現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過(guò)建國(guó)后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財(cái)富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對(duì)于這一類(lèi)人，我黨絕不會(huì)像國(guó)民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯(cuò)誤我黨不會(huì)犯，大處著眼的同時(shí)，肯定不會(huì)忘了小處著手，對(duì)違法違紀(jì)之人絕不姑息。
    當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問(wèn)，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說(shuō)我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”。現(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么？真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來(lái)微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實(shí)現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
    作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會(huì)的準(zhǔn)則。祖國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)理論知識(shí)、不斷充實(shí)自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專(zhuān)業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇四
    1976年10月,在勝利粉碎“四人幫”后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國(guó)發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的頭八年，是我國(guó)社會(huì)制度大變動(dòng)的一個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國(guó)人民，在國(guó)內(nèi)同地主資產(chǎn)階級(jí)、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會(huì)主義革命，開(kāi)展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國(guó)頭八年中這些偉大的斗爭(zhēng)的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對(duì)其中一篇作簡(jiǎn)要分析。
    《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫(xiě)給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》。5月1日這一指示在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級(jí)黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。同時(shí)，中共中央、國(guó)務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門(mén)，各高等學(xué)校黨委都分別召開(kāi)了有黨外人士參加的座談會(huì)，征求意見(jiàn)，聽(tīng)取批評(píng)，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
    這時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)右派卻以為時(shí)機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號(hào)，向黨向社會(huì)主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見(jiàn)為名，否定社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨(dú)立”，甚至煽動(dòng)把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對(duì)社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時(shí)間，在我國(guó)上空烏云亂翻。階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了新的變化。但是，這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻還沒(méi)有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動(dòng)貨色還沒(méi)有全部拋出來(lái)，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，明確斗爭(zhēng)策略，毛主席寫(xiě)了《事情正在其變化》。
    一、當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)右派的反動(dòng)實(shí)質(zhì)與罪惡陰謀。
    此文開(kāi)頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，社會(huì)生活中普遍存在的?！惫伯a(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個(gè)人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是社會(huì)生活的根本規(guī)律，也是社會(huì)主義社會(huì)的根本規(guī)律。進(jìn)行社會(huì)主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開(kāi)展斗爭(zhēng)，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢(shì)，指導(dǎo)斗爭(zhēng)，奪取勝利。
    毛主席運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯(cuò)誤思想和修正主義的錯(cuò)誤思想，而后者比較危險(xiǎn)。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對(duì)馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣(mài)資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級(jí)的路線。他們跟社會(huì)上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號(hào)里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭(zhēng)正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開(kāi)始注意批判修正主義”。這就把反對(duì)修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地?cái)[在了全黨的面前。
    毛主席又運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律生動(dòng)地分析了社會(huì)上各派勢(shì)力的動(dòng)向，著重揭露了資產(chǎn)階級(jí)右派的反動(dòng)面目。
    毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會(huì)上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，一有機(jī)會(huì)就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會(huì)主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅(jiān)決最猖狂”。他們錯(cuò)誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭(zhēng)奪中間派。他們的批評(píng)是惡意的，懷有敵對(duì)情緒。他們的陰謀是：先爭(zhēng)奪局部，后爭(zhēng)全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國(guó)。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國(guó)這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級(jí)以上的臺(tái)風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對(duì)于他們，我們必須如實(shí)地扣上右派這頂帽子，堅(jiān)決揭露和批判其反共反社會(huì)主義的罪惡活動(dòng)。
    總之，階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)表明，黨內(nèi)的和社會(huì)上的右派已經(jīng)大批暴露出來(lái)了，并妄圖把中間派爭(zhēng)奪過(guò)去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭(zhēng)取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會(huì)主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
    二、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派的斗爭(zhēng)策略。
    毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻還沒(méi)有達(dá)到頂點(diǎn)，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個(gè)時(shí)期，讓他們走到頂點(diǎn)。他們?cè)讲?，越做得不合理，?duì)我們?cè)接欣．?dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時(shí)，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來(lái)。
    我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時(shí)才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動(dòng)權(quán)(一個(gè)短期內(nèi))在你們手里?！?BR>    毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民奪取反右派斗爭(zhēng)勝利的重要文獻(xiàn)?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險(xiǎn)性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實(shí)質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級(jí)敵人，實(shí)現(xiàn)天下大治。
    讀后感悟：所以我們對(duì)待問(wèn)題時(shí)都始終要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析，因?yàn)檫@個(gè)唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
    近一個(gè)月以來(lái)，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對(duì)，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對(duì)，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對(duì)的，對(duì)這種錯(cuò)誤的言論我們要堅(jiān)決予以批評(píng)，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點(diǎn)情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會(huì)克制，而不是動(dòng)用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因?yàn)樽约菏切侣劽襟w就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會(huì)尊重采訪對(duì)象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱觀點(diǎn)，我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的媒體，要學(xué)會(huì)尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點(diǎn)名批評(píng)直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個(gè)說(shuō)相聲的，嘴有時(shí)候說(shuō)話損點(diǎn)，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒(méi)有正確，深入地理解對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的。總之這幫煽風(fēng)點(diǎn)火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
    毛澤東思想萬(wàn)歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬(wàn)代銘記這一點(diǎn)。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇五
    自1949年中華人民共和國(guó)誕生之日起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)精英，一直致力于中國(guó)的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
    過(guò)去64年的中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)挫折、后退，走過(guò)不少的彎路，“摸著石頭過(guò)河”，最終形成了中國(guó)自己特有的發(fā)展模式-中國(guó)模式，并取得了巨大成績(jī)。
    現(xiàn)如今，“中國(guó)模式”這個(gè)詞也逐漸在國(guó)外媒體中升溫。這個(gè)承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國(guó)人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
    鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，從中國(guó)歷史和世界的角度，總結(jié)了中國(guó)建國(guó)60年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，別開(kāi)生面，給人啟迪。
    在鄭永年先生的書(shū)中，并沒(méi)有給出中國(guó)模式的詳細(xì)論述，而是將中國(guó)模式轉(zhuǎn)為對(duì)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的論述與總結(jié)，更加具體，生動(dòng)。
    中國(guó)模式從哪里來(lái)?往何處去?它應(yīng)該是中國(guó)本身的經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)的累積，但只能通過(guò)觀察中國(guó)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知，否則就是空談。在鄭永年看來(lái)，中國(guó)模式的時(shí)間跨度為六十年，前30年為“試錯(cuò)”式發(fā)展，從某種角度說(shuō)，前面的試錯(cuò)式發(fā)展，為改革開(kāi)放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，中國(guó)模式對(duì)中國(guó)發(fā)展本身的意義更不容忽視。
    中國(guó)模式何去何從，是我們最關(guān)心的問(wèn)題，也是最急需要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國(guó)模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國(guó)模式是什么，在鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中，給出了一些解釋。
    第一，國(guó)家制度建設(shè)是中國(guó)過(guò)去將近三十年的政治改革的核心。
    國(guó)家制度建設(shè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國(guó)有時(shí)間和空間來(lái)不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。其次是中國(guó)把改革分成不同的階段，在每一個(gè)階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國(guó)改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說(shuō)就沒(méi)有政治改革和社會(huì)改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。社會(huì)改革的重點(diǎn)包括社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
    第二.社會(huì)的政治秩序不可缺失。
    經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會(huì)政治秩序。沒(méi)有這個(gè)秩序，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很難進(jìn)行。
    第三，通過(guò)政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
    經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問(wèn)題，如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒(méi)有動(dòng)力機(jī)制。由于中國(guó)缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來(lái)保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)主要是通過(guò)政治和行政手段來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
    第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會(huì)正義，或者說(shuō)社會(huì)正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
    第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵問(wèn)題并不是要不要民主的問(wèn)題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)“好”的民主需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
    上述是鄭永年先生在《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中對(duì)中國(guó)模式的內(nèi)容的一些概括。中國(guó)模式取得了一些成績(jī)，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國(guó)模式何去何從的問(wèn)題。
    首先，國(guó)家制度仍然處于初級(jí)階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國(guó)家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華民族主義的發(fā)展以及中國(guó)民主化提供條件。目前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。
    其次，要堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    再次，要不斷地健全法制制度，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，用法律來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
    最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)驗(yàn)。比如，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，而這個(gè)思想，本來(lái)就是歐洲社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來(lái)的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。如果不能解決占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民問(wèn)題，任何主義在中國(guó)都會(huì)難以生存，這是一個(gè)普遍真理。
    同時(shí)，中國(guó)模式的何去何從，很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國(guó)模式的塑造者和推行者。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國(guó)模式緊密相關(guān)的兩個(gè)方面。雖然，在探討中國(guó)模式的發(fā)展時(shí)，我們往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實(shí)際上很難離開(kāi)黨本身的轉(zhuǎn)型來(lái)探討中國(guó)模式的未來(lái)。這是因?yàn)椋环矫?，黨要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過(guò)黨本身來(lái)推動(dòng);另一方面，黨自身也必須加以改革來(lái)適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說(shuō)必須不斷改變自己來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
    在鄧小平和江澤民時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
    中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民繼續(xù)完善中國(guó)模式，發(fā)展中國(guó)模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
    看完鄭永年先生的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，我對(duì)中國(guó)模式的未來(lái)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。那就是，中國(guó)模式的未來(lái)很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國(guó)共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國(guó)發(fā)展新的方向。
    在此基礎(chǔ)上，中國(guó)模式的未來(lái)是完善國(guó)家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇六
    《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)毛概)課是一門(mén)政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強(qiáng),內(nèi)容知識(shí)面較寬的一門(mén)大學(xué)生思政必修課。本文是本站小編為大家整理的毛概讀書(shū)報(bào)告范文?，僅供參考。
    【關(guān)鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負(fù)擔(dān)。
    ——題記。
    米蘭昆德拉的小說(shuō)情節(jié)----至少在我看來(lái)----在《不能承受生命之輕》里沒(méi)有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達(dá)到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個(gè)叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達(dá)到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語(yǔ)言的尖銳并不能到達(dá)情節(jié)的彼岸，他把不認(rèn)識(shí)路的人從迷途中帶出來(lái)，人們以為他會(huì)把自己帶到終點(diǎn)，但事實(shí)是他僅僅把讀者帶到終點(diǎn)前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個(gè)時(shí)候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
    屬于每個(gè)人的生命只有一次，并且從一開(kāi)始就在永不停息地向終點(diǎn)奔走，人生沒(méi)有存盤(pán)，也沒(méi)有讀檔，如同時(shí)間一樣，無(wú)法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認(rèn)真對(duì)待它，但從另一個(gè)角度來(lái)看，那么今日之錯(cuò)明日將無(wú)法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來(lái)的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無(wú)措加重了我們的痛苦，并且無(wú)法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說(shuō)：沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待的人生，要比一個(gè)沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認(rèn)為他的本意并非如此。
    對(duì)和錯(cuò)是一個(gè)相對(duì)的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因?yàn)樗?，自己也是一個(gè)媚俗者，他自己，他的小說(shuō)也是沒(méi)有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點(diǎn)能賣(mài)的文字。而他，正是用了他獨(dú)特的生命視角、冷峻且蘊(yùn)涵智慧的思慮，直指人類(lèi)最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類(lèi)靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過(guò)"他們"對(duì)世界的描寫(xiě)、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實(shí)和無(wú)德，他讓我們傾聽(tīng)了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
    楊早曾說(shuō)過(guò)：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩(shī)時(shí)代，人們開(kāi)拓空間、征服自然，顯示出任何其他動(dòng)物難以企及的巨大力量。這種一往無(wú)前的精神狀態(tài)最適合用交響樂(lè)式的作品來(lái)表達(dá)。而一旦對(duì)外界的探索和征服達(dá)到一定程度，人類(lèi)的眼光開(kāi)始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時(shí)，規(guī)模宏大的交響樂(lè)就未免顯得有些大而無(wú)當(dāng)，再難與這個(gè)時(shí)代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個(gè)時(shí)代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
    然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測(cè)的政治云障，直刺人類(lèi)深層本質(zhì)的劣根性。在從共時(shí)性的闡述過(guò)渡到歷時(shí)性的詮釋中，昆德拉對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行形而上的批判，從而接觸到人類(lèi)內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對(duì)內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
    昆德拉揭示了人類(lèi)生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負(fù)擔(dān)時(shí)時(shí)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地?？墒?，不要忘記，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負(fù)擔(dān)缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人，也就成了一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義?；蛟S，生命在沒(méi)有壓力的情況下，活得更難——無(wú)壓則寸步難行!
    去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國(guó)強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對(duì)該戲并沒(méi)有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅(jiān)持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對(duì)歷史的探索和對(duì)偉人的仰慕兩種動(dòng)力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說(shuō)自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
    該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國(guó)的成立，此間無(wú)論是中國(guó)大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個(gè)學(xué)期回想起來(lái)仍然被深深觸動(dòng)。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
    在那個(gè)年代，對(duì)一個(gè)農(nóng)民家庭出生的孩子來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是一件特別奢侈的事。都說(shuō)窮人孩子早當(dāng)家，那時(shí)，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時(shí)也會(huì)做些販糧食的活兒多掙些錢(qián)補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書(shū)愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長(zhǎng)子的毛澤東能挑起家中大梁之時(shí)，他在表哥的勸說(shuō)下，又堅(jiān)持外出求新學(xué)。在瞞過(guò)嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門(mén)時(shí)，他留下一首小詩(shī)“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。
    來(lái)到東山書(shū)院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會(huì)上，校長(zhǎng)公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵(lì)了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭(zhēng)取到這個(gè)唯一的去往外面世界念書(shū)的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識(shí)有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會(huì)打一手好算盤(pán)的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說(shuō)沒(méi)有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級(jí)，但一年級(jí)的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅(jiān)定地說(shuō)：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒(méi)什么丑不丑的?！币?jiàn)他對(duì)知識(shí)如此的渴望而且能拋開(kāi)面子虛心求教，老師便允了他的請(qǐng)求，將他安排進(jìn)了一年級(jí)從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒(méi)有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
    在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問(wèn)他仰慕哪位名人，毛澤東反問(wèn)他的同學(xué)所欽佩者何人。對(duì)方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過(guò)人之處并非是因?yàn)樘焐透呷艘坏?，也并非上天就注定了他的豐功偉績(jī)，相反，他們所做的驚天動(dòng)地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來(lái)的。他還說(shuō)只要腳踏實(shí)地，從眼前做起，一步一個(gè)腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實(shí)地的發(fā)奮與努力，在1920xx年春，毛澤東進(jìn)入東山書(shū)院僅僅五個(gè)月之后，這個(gè)一級(jí)一級(jí)跳著的一年級(jí)學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時(shí)，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書(shū)的佼佼者。
    回頭來(lái)想一想我們自身，羞愧的真的要無(wú)地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個(gè)時(shí)代好上一百倍，但我們的所作所為真心對(duì)不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，求知若渴基本就是個(gè)外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計(jì)算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢(mèng)中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個(gè)日夜便奔赴考場(chǎng)。老師經(jīng)常跟我們開(kāi)玩笑說(shuō)他在考試前三個(gè)月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實(shí)我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因?yàn)樗姓n程基本都是自學(xué)的。
    誰(shuí)都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識(shí)的，因?yàn)榭茖W(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時(shí)候有多少人從自己出發(fā)反思一二?又有幾人能理解百年前的中國(guó)社會(huì)狀況?在那般艱苦與動(dòng)亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)、一心一意地讀書(shū)，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書(shū)本事卻下來(lái)了呢?或許又有人會(huì)說(shuō)大學(xué)的課程對(duì)將來(lái)工作沒(méi)什么幫助、跟社會(huì)脫軌等等，但是沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國(guó)，又如何成為祖國(guó)的棟梁呢?況且通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對(duì)個(gè)人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個(gè)頑皮孩子，那么就不會(huì)有馬克思主義的中國(guó)化，也就不會(huì)有中國(guó)革命的成功，因?yàn)椴蛔x書(shū)就不會(huì)接觸到馬克思列寧主義，那么又何來(lái)中國(guó)化一說(shuō)呢?倘若當(dāng)初周沒(méi)有立志“為中華民族之崛起而讀書(shū)”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)家和人民的利益呢?……如此實(shí)例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個(gè)退步的借口，不如給自己找一個(gè)前進(jìn)的理由。
    另一個(gè)讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對(duì)比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來(lái)的，沒(méi)能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動(dòng)，縱然主席對(duì)兒子疼愛(ài)有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過(guò)的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服;吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級(jí)干部;住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時(shí)的婚姻法而堅(jiān)決反對(duì)，不論怎么說(shuō)，毛主席就抱定了原則問(wèn)題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說(shuō)都不奏效，“愛(ài)之深，責(zé)之切”說(shuō)的就是這樣的情形吧。
    作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)自己和自己的孩子在每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒?，他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無(wú)聯(lián)系。
    1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國(guó)在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一升米的五百萬(wàn)法幣卻買(mǎi)不到一升米的事實(shí)，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時(shí)不晚。當(dāng)時(shí)正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無(wú)瑕顧及其他，但其子所述狀況確實(shí)不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價(jià)、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價(jià)確實(shí)得以暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)，百姓也能買(mǎi)的到米、買(mǎi)得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢(shì)力集團(tuán)越來(lái)越龐大，最終查到當(dāng)時(shí)“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時(shí)，說(shuō)好了讓蔣經(jīng)國(guó)放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價(jià)又如點(diǎn)了火后的火箭一般飛漲起來(lái)。不過(guò)，蔣介石的國(guó)民黨勢(shì)力最終也沒(méi)能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
    由此看來(lái)，一個(gè)代表少數(shù)人利益的政黨是不會(huì)得到中國(guó)老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國(guó)人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見(jiàn)兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點(diǎn)滴小事，得道者多助;國(guó)民黨人看似獨(dú)掌大局，實(shí)際握住的不過(guò)是一副空殼，失道者寡助。
    現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過(guò)建國(guó)后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財(cái)富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對(duì)于這一類(lèi)人，我黨絕不會(huì)像國(guó)民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯(cuò)誤我黨不會(huì)犯，大處著眼的同時(shí)，肯定不會(huì)忘了小處著手，對(duì)違法違紀(jì)之人絕不姑息。
    當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問(wèn)，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說(shuō)我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”。現(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么?真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來(lái)微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實(shí)現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
    作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會(huì)的準(zhǔn)則。祖國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)理論知識(shí)、不斷充實(shí)自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專(zhuān)業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
    ——《鄧小平的三起三落》(作者:趙曉光,劉杰出版社:遼寧人民出版社)。
    “我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！毕嘈琶總€(gè)人都很熟悉這句話。這兩句樸實(shí)無(wú)華的話，表露了一代領(lǐng)袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)走上改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，中國(guó)從此繁榮富強(qiáng)，人民過(guò)上富裕美好的生活。
    當(dāng)然，偉大的領(lǐng)袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過(guò)三起三落，那時(shí)西方媒體常稱(chēng)他為“打不到的小個(gè)子”，除了我們通常所認(rèn)為的堅(jiān)韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書(shū)更加詳細(xì)的闡述著鄧?yán)舷壬钠椒才c偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠(chéng)、樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、吃苦耐勞的為人，以及如何度過(guò)這三起三落的。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我更深一步的感受了這位偉人的風(fēng)采，明白了鄧?yán)舷壬坛Ｈ怂荒苋讨嗟挠靡?，明白了這位領(lǐng)袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進(jìn)一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。
    這本書(shū)分為了四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)的名稱(chēng)都直接闡明了鄧?yán)舷壬娜松鷳B(tài)度：1、我的一生問(wèn)心無(wú)愧，讓歷史評(píng)價(jià)去吧2、我是一個(gè)軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對(duì)我的評(píng)價(jià)不要過(guò)分夸張。這些都是鄧?yán)献约赫f(shuō)過(guò)的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國(guó)改革開(kāi)放的藍(lán)圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務(wù)實(shí)，這是鄧?yán)线@一領(lǐng)袖給我們新一代青年大學(xué)生的示范，留給我們的是思考。
    鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時(shí)，由于中央臨時(shí)政府推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，鄧小平和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對(duì)“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?？墒悄鞘堑泥囆∑揭琅f保持著清晰的革命者的思路，始終堅(jiān)守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間，被誣陷為劉少奇之后第二號(hào)走資本主義的當(dāng)權(quán)派，而被下放勞動(dòng)改造?？墒谴藭r(shí)的鄧小平已經(jīng)年紀(jì)大了，還得承受著勞動(dòng)，并堅(jiān)持著度過(guò)了這一時(shí)期。這讓我想起了鄧?yán)显f(shuō)過(guò)的一句話：“我一生最痛苦的當(dāng)然是文化大革命的時(shí)候。其實(shí)即使在那個(gè)處境，也總相信問(wèn)題是能夠解決的。前幾年外國(guó)朋友問(wèn)我為什么能度過(guò)那個(gè)時(shí)期，我說(shuō)沒(méi)有別的，就是樂(lè)觀主義。”第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯(cuò)誤，違背了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。“四人幫”發(fā)動(dòng)了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧?yán)舷壬鷮?duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
    雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧?yán)蠈?duì)馬克思主義有更深邃而獨(dú)到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。
    在這本書(shū)中，可以看出鄧?yán)舷壬膭倧?qiáng)無(wú)畏、求真務(wù)實(shí)、革新求變和赤膽忠誠(chéng)。特別是最后一張節(jié)的“對(duì)我的評(píng)價(jià)不要過(guò)分夸張”，鄧?yán)线x擇了一切都簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)單的退休，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的火化，卻一直存活在了每個(gè)中國(guó)人心中。
    作為年輕的一代，我們已沒(méi)有機(jī)會(huì)像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒(méi)使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們有著其他的重要事要做：學(xué)習(xí)鄧?yán)系膭?wù)實(shí)，堅(jiān)韌的精神，時(shí)時(shí)刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應(yīng)該做什么，一如既往的做下去，促進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家的發(fā)展，讓鄧?yán)舷壬氖聵I(yè)能繼續(xù)壯大。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇七
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
    以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”美國(guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類(lèi)文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ);而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。
    毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持;而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。
    學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇八
    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
    大家晚上好！古語(yǔ)有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書(shū)中尋找到富貴和美女，但書(shū)中自有我們所需要的。剛才聽(tīng)了幾位老師精彩的報(bào)告，感覺(jué)里面確實(shí)有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書(shū)讀的就是一種需要。我讀的書(shū)并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書(shū)中自有你所需》?！栋嘀魅喂ぷ髀劇肺乙郧盀g覽過(guò)，寒假期間，我比較細(xì)致地讀了讀前125頁(yè)，摘抄了14頁(yè)的筆記，寫(xiě)了18篇讀書(shū)體會(huì)，今天把我讀書(shū)的點(diǎn)滴體會(huì)向大家匯報(bào)一下。
    魏書(shū)生老師在這本書(shū)的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類(lèi)老師。我總覺(jué)得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)，吃了大虧?！睆奈簳?shū)生老師的角度來(lái)看，他是建議我們當(dāng)班主任的。當(dāng)班主任累、苦，但更充實(shí)。
    讀這本書(shū)我有如下感受：
    魏書(shū)生老師在書(shū)中說(shuō)：“用黃金般寶貴的光陰，換來(lái)一大堆無(wú)用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少?！?BR>    我的體會(huì)就是：擺在我面前的環(huán)境我無(wú)法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無(wú)論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會(huì)感受到一種從容，一種滿足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會(huì)是另一種境界。
    魏書(shū)生老師在書(shū)中說(shuō)：“面對(duì)同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個(gè)成功者?！?BR>    我的體會(huì)就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規(guī)律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
    作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)更要學(xué)會(huì)做人，要打造和諧團(tuán)結(jié)的班集體，讓每一個(gè)學(xué)生盡可能地感受到班級(jí)的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報(bào)，敢于承擔(dān)，努力付出?！?BR>    魏書(shū)生老師在書(shū)中說(shuō)：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會(huì)高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過(guò)程中提高的?！?BR>    我的體會(huì)就是：我們的責(zé)任是教書(shū)育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實(shí)每一個(gè)人的內(nèi)心深處都有兩個(gè)我，一個(gè)是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進(jìn)步；另一個(gè)是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個(gè)人怎樣才能算是進(jìn)步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
    魏書(shū)生老師說(shuō)了這樣一個(gè)故事：獨(dú)木橋上兩人相遇，誰(shuí)也不肯相讓?zhuān)辉赶韧嘶貋?lái)讓對(duì)方過(guò)去，于是兩人在橋中對(duì)立著，堅(jiān)持著，都想當(dāng)勝者，其實(shí)此時(shí)，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過(guò)去的那段時(shí)間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過(guò)去的時(shí)間。
    我的體會(huì)就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，就不會(huì)斤斤計(jì)較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會(huì)舒暢，工作就會(huì)高效，生活就會(huì)愉悅。
    魏書(shū)生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個(gè)，那就是：平時(shí)多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任；多干活，少閑著。這樣，體力就好，適應(yīng)能力就強(qiáng)。
    我們應(yīng)該儲(chǔ)備能力，增強(qiáng)能力，而增強(qiáng)能力的有效途徑便是：多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價(jià)值，活的少一點(diǎn)懊悔，多一分自豪，我們也應(yīng)該多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任?！?BR>    我的體會(huì)是：是自己的責(zé)任一定要勇于承擔(dān)，必須要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，否則，推卸責(zé)任，只會(huì)為自己的失敗尋找借口。活總有人干，是自己的就要去認(rèn)真做好，否則沒(méi)法進(jìn)步。做人做事都要做到問(wèn)心無(wú)愧，面對(duì)自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
    魏書(shū)生老師說(shuō)“人在發(fā)脾氣、憤怒時(shí)，是智能較低下的時(shí)候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學(xué)生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣?！?BR>    他對(duì)如何笑對(duì)人生也提出了自己的看法：
    1.要多做實(shí)事。
    2.對(duì)別人要一片好心，與人為善。
    3.要看到自己的長(zhǎng)處，特別要少想一些自己無(wú)法改變的弱點(diǎn)。
    4.要看到自身的渺小。
    5.對(duì)待人生的不幸要用笑來(lái)使它減半。
    我的體會(huì)是：笑是最甜蜜的字眼，是最動(dòng)人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對(duì)促進(jìn)師生之間的溝通交流起著非常重要的作用，而且笑也是樂(lè)觀心態(tài)的一種體現(xiàn)。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
    魏書(shū)生老師說(shuō)：“我屬于愿意當(dāng)教師的這一類(lèi)人。這樣，我們這些愿意教書(shū)的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂(lè)趣，以激勵(lì)自己更踏實(shí)、更認(rèn)真、更有效地做好本質(zhì)工作?！?BR>    我的體會(huì)是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂(lè)趣。
    1.我們收獲了各類(lèi)人才，這是我們最大的幸福所在。
    2.我們收獲了學(xué)生真摯的感情，這是我們努力工作的動(dòng)力。
    3.我們收獲了創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，我們的水平和素養(yǎng)在不斷提升。
    美國(guó)的學(xué)生品德守則對(duì)培養(yǎng)怎樣的學(xué)生從思想和道德方面提出了很有內(nèi)涵的要求：
    1.把自律作為動(dòng)力，去做我們應(yīng)該做的事，即使我們不愿意。
    2.做到值得信賴(lài)。當(dāng)我們說(shuō)要做什么或不做什么時(shí)，別人能相信我們。
    3.講真話，尤其是在講真話對(duì)自己不利的時(shí)候，更要這樣做。
    4.在所有的問(wèn)題上都要誠(chéng)實(shí)。
    5.當(dāng)有人要我們做自己應(yīng)拒絕做的事時(shí)，要頂?shù)米毫Α?BR>    6.用不侵犯他人權(quán)利的正當(dāng)方法達(dá)到個(gè)人和集體的目的。
    7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認(rèn)真傾聽(tīng)別人的發(fā)言。
    8.要像自己所希望收到的對(duì)待那樣對(duì)待別人。
    9.認(rèn)識(shí)到?jīng)]有一個(gè)人是生活在真空中的，那些看起來(lái)純粹是屬于個(gè)人范疇的行為，實(shí)際上常常會(huì)影響到自己周?chē)娜嘶蛴绊懙剿幍募w。
    10.牢記我們深處逆境時(shí)的表現(xiàn)就是對(duì)自己意志和是否成熟的最好考驗(yàn)。
    11.不論干什么都要干的出色。
    魏書(shū)生在提到培養(yǎng)什么樣的學(xué)生時(shí)說(shuō)：
    1.充滿信心。即使失敗一千次，也堅(jiān)信下一次的努力是走向成功。
    2.意志堅(jiān)強(qiáng)。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機(jī)會(huì)。
    3.胸懷開(kāi)闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計(jì)較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
    4.能做實(shí)事，有潛心實(shí)干的精神。
    魏書(shū)生老師說(shuō)：“把腳踏在實(shí)實(shí)在在的'地上，一步步地前進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)地做實(shí)事。不要吊在空中做夢(mèng)，不要用夢(mèng)想來(lái)指導(dǎo)自己的言行。一個(gè)人的高明之處在于勇于承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，認(rèn)清自己的位置，明確自己的奮斗目標(biāo)和方向?！?BR>    我的體會(huì)是：無(wú)論面對(duì)什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人一旦企圖掩蓋自己的弱點(diǎn)便要付出一系列脫離實(shí)際的努力，進(jìn)行一系列維護(hù)自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對(duì)待提出忠告的朋友，結(jié)果會(huì)使自己的弱點(diǎn)越來(lái)越多，朋友越來(lái)越少，成為落后而又可憐的孤家寡人。”
    很喜歡這本書(shū)里魏書(shū)生老師說(shuō)的一句話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。”
    讀書(shū)就是學(xué)習(xí)，就是反思，就是進(jìn)步，就是成長(zhǎng)。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇九
    毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書(shū)報(bào)告范文毛概，僅供參考。
    1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國(guó)發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的頭八年，是我國(guó)社會(huì)制度大變動(dòng)的一個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國(guó)人民，在國(guó)內(nèi)同地主資產(chǎn)階級(jí)、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會(huì)主義革命，開(kāi)展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國(guó)頭八年中這些偉大的斗爭(zhēng)的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對(duì)其中一篇作簡(jiǎn)要分析。
    《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫(xiě)給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》。5月1日這一指示在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級(jí)黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。同時(shí)，中共中央、國(guó)務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門(mén)，各高等學(xué)校黨委都分別召開(kāi)了有黨外人士參加的座談會(huì)，征求意見(jiàn)，聽(tīng)取批評(píng)，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
    這時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)右派卻以為時(shí)機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號(hào)，向黨向社會(huì)主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見(jiàn)為名，否定社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨(dú)立”，甚至煽動(dòng)把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對(duì)社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時(shí)間，在我國(guó)上空烏云亂翻。階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了新的變化。但是，這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻還沒(méi)有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動(dòng)貨色還沒(méi)有全部拋出來(lái)，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，明確斗爭(zhēng)策略，毛主席寫(xiě)了《事情正在其變化》。
    一、當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)右派的反動(dòng)實(shí)質(zhì)與罪惡陰謀。
    此文開(kāi)頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，社會(huì)生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個(gè)人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是社會(huì)生活的根本規(guī)律，也是社會(huì)主義社會(huì)的根本規(guī)律。進(jìn)行社會(huì)主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開(kāi)展斗爭(zhēng)，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢(shì)，指導(dǎo)斗爭(zhēng)，奪取勝利。
    毛主席運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯(cuò)誤思想和修正主義的錯(cuò)誤思想，而后者比較危險(xiǎn)。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對(duì)馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣(mài)資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級(jí)的路線。他們跟社會(huì)上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號(hào)里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭(zhēng)正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開(kāi)始注意批判修正主義”。這就把反對(duì)修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地?cái)[在了全黨的面前。
    毛主席又運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律生動(dòng)地分析了社會(huì)上各派勢(shì)力的動(dòng)向，著重揭露了資產(chǎn)階級(jí)右派的反動(dòng)面目。
    毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會(huì)上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派。“右派的特征是他們的政治態(tài)度右。”主要表現(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，一有機(jī)會(huì)就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會(huì)主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅(jiān)決最猖狂”。他們錯(cuò)誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭(zhēng)奪中間派。他們的批評(píng)是惡意的，懷有敵對(duì)情緒。他們的陰謀是：先爭(zhēng)奪局部，后爭(zhēng)全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國(guó)。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國(guó)這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級(jí)以上的臺(tái)風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對(duì)于他們，我們必須如實(shí)地扣上右派這頂帽子，堅(jiān)決揭露和批判其反共反社會(huì)主義的罪惡活動(dòng)。
    總之，階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)表明，黨內(nèi)的和社會(huì)上的右派已經(jīng)大批暴露出來(lái)了，并妄圖把中間派爭(zhēng)奪過(guò)去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭(zhēng)取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會(huì)主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
    二、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派的斗爭(zhēng)策略。
    毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻還沒(méi)有達(dá)到頂點(diǎn)，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個(gè)時(shí)期，讓他們走到頂點(diǎn)。他們?cè)讲瘢阶龅貌缓侠?，?duì)我們?cè)接欣?。?dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時(shí)，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來(lái)。
    我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時(shí)才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動(dòng)權(quán)(一個(gè)短期內(nèi))在你們手里?！?BR>    毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民奪取反右派斗爭(zhēng)勝利的重要文獻(xiàn)?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險(xiǎn)性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實(shí)質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級(jí)敵人，實(shí)現(xiàn)天下大治。
    讀后感。
    悟：所以我們對(duì)待問(wèn)題時(shí)都始終要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析，因?yàn)檫@個(gè)唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
    近一個(gè)月以來(lái)，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對(duì)，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對(duì)，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對(duì)的，對(duì)這種錯(cuò)誤的言論我們要堅(jiān)決予以批評(píng)，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點(diǎn)情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會(huì)克制，而不是動(dòng)用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因?yàn)樽约菏切侣劽襟w就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會(huì)尊重采訪對(duì)象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱觀點(diǎn)，我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的媒體，要學(xué)會(huì)尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點(diǎn)名批評(píng)直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個(gè)說(shuō)相聲的，嘴有時(shí)候說(shuō)話損點(diǎn)，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒(méi)有正確，深入地理解對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點(diǎn)火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
    毛澤東思想萬(wàn)歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬(wàn)代銘記這一點(diǎn)。
    中國(guó)模式，何去何從?
    自1949年中華人民共和國(guó)誕生之日起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)精英，一直致力于中國(guó)的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
    過(guò)去64年的中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)挫折、后退，走過(guò)不少的彎路，“摸著石頭過(guò)河”，最終形成了中國(guó)自己特有的發(fā)展模式-中國(guó)模式，并取得了巨大成績(jī)。
    現(xiàn)如今，“中國(guó)模式”這個(gè)詞也逐漸在國(guó)外媒體中升溫。這個(gè)承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國(guó)人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
    鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，從中國(guó)歷史和世界的角度，總結(jié)了中國(guó)建國(guó)60年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，別開(kāi)生面，給人啟迪。
    在鄭永年先生的書(shū)中，并沒(méi)有給出中國(guó)模式的詳細(xì)論述，而是將中國(guó)模式轉(zhuǎn)為對(duì)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的論述與總結(jié)，更加具體，生動(dòng)。
    中國(guó)模式從哪里來(lái)?往何處去?它應(yīng)該是中國(guó)本身的經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)的累積，但只能通過(guò)觀察中國(guó)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知，否則就是空談。在鄭永年看來(lái)，中國(guó)模式的時(shí)間跨度為六十年，前30年為“試錯(cuò)”式發(fā)展，從某種角度說(shuō)，前面的試錯(cuò)式發(fā)展，為改革開(kāi)放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，中國(guó)模式對(duì)中國(guó)發(fā)展本身的意義更不容忽視。
    中國(guó)模式何去何從，是我們最關(guān)心的問(wèn)題，也是最急需要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國(guó)模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國(guó)模式是什么，在鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中，給出了一些解釋。
    第一，國(guó)家制度建設(shè)是中國(guó)過(guò)去將近三十年的政治改革的核心。
    國(guó)家制度建設(shè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國(guó)有時(shí)間和空間來(lái)不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。其次是中國(guó)把改革分成不同的階段，在每一個(gè)階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國(guó)改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說(shuō)就沒(méi)有政治改革和社會(huì)改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。社會(huì)改革的重點(diǎn)包括社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
    第二.社會(huì)的政治秩序不可缺失。
    經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會(huì)政治秩序。沒(méi)有這個(gè)秩序，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很難進(jìn)行。
    第三，通過(guò)政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
    經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問(wèn)題，如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒(méi)有動(dòng)力機(jī)制。由于中國(guó)缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來(lái)保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)主要是通過(guò)政治和行政手段來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
    第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會(huì)正義，或者說(shuō)社會(huì)正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
    第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵問(wèn)題并不是要不要民主的問(wèn)題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)“好”的民主需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
    上述是鄭永年先生在《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中對(duì)中國(guó)模式的內(nèi)容的一些概括。中國(guó)模式取得了一些成績(jī)，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國(guó)模式何去何從的問(wèn)題。
    首先，國(guó)家制度仍然處于初級(jí)階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國(guó)家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)民族主義的發(fā)展以及中國(guó)民主化提供條件。目前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。
    其次，要堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    再次，要不斷地健全法制制度，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，用法律來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
    最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)驗(yàn)。比如，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，而這個(gè)思想，本來(lái)就是歐洲社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來(lái)的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。如果不能解決占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民問(wèn)題，任何主義在中國(guó)都會(huì)難以生存，這是一個(gè)普遍真理。
    同時(shí)，中國(guó)模式的何去何從，很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國(guó)模式的塑造者和推行者。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國(guó)模式緊密相關(guān)的兩個(gè)方面。雖然，在探討中國(guó)模式的發(fā)展時(shí)，我們往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實(shí)際上很難離開(kāi)黨本身的轉(zhuǎn)型來(lái)探討中國(guó)模式的未來(lái)。這是因?yàn)?，一方面，黨要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過(guò)黨本身來(lái)推動(dòng);另一方面，黨自身也必須加以改革來(lái)適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說(shuō)必須不斷改變自己來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
    在鄧小平和時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
    中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民繼續(xù)完善中國(guó)模式，發(fā)展中國(guó)模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
    看完鄭永年先生的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，我對(duì)中國(guó)模式的未來(lái)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。那就是，中國(guó)模式的未來(lái)很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國(guó)共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國(guó)發(fā)展新的方向。
    在此基礎(chǔ)上，中國(guó)模式的未來(lái)是完善國(guó)家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。
    《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書(shū)生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛(ài)情故事，同時(shí)塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書(shū)，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與至今仍與社會(huì)緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。而我對(duì)于這本書(shū)，卻有另一種認(rèn)識(shí)。
    一.首先我想說(shuō)說(shuō)我認(rèn)識(shí)的毛澤東。
    (一).從小意識(shí)。
    從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長(zhǎng)征》之類(lèi)帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類(lèi)似于日本侵略中國(guó)推行的奴化教育，在我逐漸長(zhǎng)大，通過(guò)對(duì)周邊事物的自我認(rèn)識(shí)與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對(duì)于共產(chǎn)黨，對(duì)于之前對(duì)歷史的一切認(rèn)知，對(duì)于認(rèn)識(shí)的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說(shuō)得俗氣一點(diǎn)，就是一個(gè)小憤青。
    如果說(shuō)轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開(kāi)始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書(shū)籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動(dòng)。那個(gè)拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來(lái)看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)陂僮又揞^對(duì)天吶喊的時(shí)候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時(shí)候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實(shí)。
    不管之后的毛澤東如何的犯下了錯(cuò)誤，而我也不想討論之后的是非功過(guò)，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候打幾個(gè)勝仗和日后寫(xiě)出《沁園春雪》，必定與其少年時(shí)期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時(shí)候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書(shū)里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實(shí)學(xué)到很多。
    (二).學(xué)習(xí)方法。
    像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個(gè)壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書(shū)喜歡圈點(diǎn)批注，只要是他看過(guò)的書(shū)，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書(shū)不做筆記就想沒(méi)看過(guò)一樣。他精通國(guó)文、歷史、地理、哲學(xué)等社會(huì)學(xué)科，但對(duì)于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂(lè)這些課程興趣不大。這是他的一個(gè)特點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)，他遇上了開(kāi)明的老師，老師們對(duì)他因材施教。我想，這一點(diǎn)，他是很幸運(yùn)的。
    他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門(mén)，就沒(méi)有失過(guò)分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國(guó)為己任。他說(shuō)：“我們學(xué)生不挺身而出，誰(shuí)挺身而出?”他喜歡《少年中國(guó)說(shuō)》，認(rèn)為中國(guó)之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會(huì)責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會(huì)的主流形成鮮明的對(duì)比。更是讓我這個(gè)已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
    此外，在我僅僅知道的幾個(gè)毛主席的。
    名言。
    中，有這么一句話：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮;與地斗，其樂(lè)無(wú)窮;與人斗，其樂(lè)無(wú)窮?！睂?duì)于毛主席來(lái)說(shuō)，與天地人，或者說(shuō)是與命運(yùn)的斗爭(zhēng)當(dāng)中，他是快樂(lè)的。而這種快樂(lè)是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅(jiān)持鍛煉來(lái)磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專(zhuān)心讀書(shū)立志博覽群書(shū)，所以他大膽游學(xué)堅(jiān)持到底。
    (三).我學(xué)習(xí)毛主席。
    這一系列的作為，將毛澤東這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來(lái)。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書(shū)中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國(guó)圖存的理想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
    我希望我現(xiàn)實(shí)中毛澤東的少年時(shí)代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時(shí)候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會(huì)責(zé)任作為己任。這個(gè)形象不僅僅在書(shū)中，更是在我心里，也算是這些年來(lái)，我不斷前行，或者說(shuō)是在前行中不斷思考自省的一個(gè)目標(biāo)所在。
    二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
    除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說(shuō)說(shuō)通過(guò)《恰同學(xué)少年》，我對(duì)于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)。
    其實(shí)，第一次看到這個(gè)是在電視劇里，是因?yàn)楦咧袝r(shí)候語(yǔ)文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時(shí)正值高三復(fù)習(xí)的緊張時(shí)期,偶爾能有點(diǎn)休閑活動(dòng),大家總是樂(lè)意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開(kāi)始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)的自己，完全被電視劇里的精神感動(dòng)了。對(duì)于那時(shí)的自己——一個(gè)內(nèi)心焦灼、無(wú)所依托精神層面的高中生來(lái)說(shuō)，這部電視劇，完全就是一個(gè)高三復(fù)習(xí)時(shí)用來(lái)。
    勵(lì)志。
    的精神食糧。而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
    抓緊分秒讀書(shū)學(xué)習(xí)，在看過(guò)的書(shū)報(bào)上做一堆的記號(hào)，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問(wèn)，自主發(fā)動(dòng)讀書(shū)團(tuán)體，建立讀書(shū)會(huì)，召集志同道合的友人一起讀書(shū)討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅(jiān)定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
    我也不想說(shuō)現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周?chē)膶W(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過(guò)著一種類(lèi)似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對(duì)于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對(duì)于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動(dòng)的面對(duì)它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識(shí)的剝離，而在肉體，也是行動(dòng)方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時(shí)，我的另一個(gè)想法是逃離這種體制，我想去國(guó)外看看。我希望在一個(gè)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國(guó)說(shuō)》中少年時(shí)代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
    三.總結(jié)。
    縱然寫(xiě)得這么多，感覺(jué)還是寫(xiě)不出我心中所表達(dá)的感覺(jué)。我是一個(gè)用語(yǔ)言表述不出心中想法的人，所以也只能寫(xiě)成這樣了。有個(gè)朋友稱(chēng)呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱(chēng)呼了。這個(gè)稱(chēng)呼讓我想起了少年時(shí)代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺(jué)得被稱(chēng)呼為少年的時(shí)候，我就是他們，一個(gè)恰少年時(shí)期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十
    《平凡的世界》這本書(shū)，作者是路遙，他出生于一個(gè)動(dòng)蕩的年代，他做過(guò)許多工作，遇到過(guò)許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代，以及那一代人的青春。
    孫少安與田潤(rùn)葉是這本書(shū)里的兩個(gè)主角。他們兩個(gè)人離感情那么近，卻離婚姻那么遠(yuǎn)，終究也沒(méi)個(gè)結(jié)果?！澳菚r(shí)我們年紀(jì)小，你愛(ài)談天我愛(ài)笑，有一回并肩坐在桃樹(shù)下，風(fēng)在樹(shù)梢鳥(niǎo)在叫，不知怎樣睡著了，夢(mèng)里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r(shí)候開(kāi)始，便是親密無(wú)間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺(jué)，一齊穿著開(kāi)襠褲在廣闊的天地里無(wú)憂無(wú)慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤(rùn)葉在省城上了中學(xué)，少安卻因?yàn)榧揖池毧嘧栽富丶覄?wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個(gè)人的差距愈來(lái)愈大。距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)。長(zhǎng)大成人后，潤(rùn)葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。潤(rùn)葉與少安也互相看望，只是，沒(méi)有小時(shí)候那種親密無(wú)間的感覺(jué)了。直到田潤(rùn)葉的二媽堅(jiān)持促成她與李向前的婚事。潤(rùn)葉這才明白，他一向都愛(ài)著少安，他卻不明白。
    潤(rùn)葉向少安證明心意后，少安一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)竟有些挪不開(kāi)步子。他不明白，潤(rùn)葉是不是那個(gè)他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤(rùn)葉不可能。那個(gè)時(shí)代的婚姻，不只是需要感情那么簡(jiǎn)單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開(kāi)始冷落潤(rùn)葉。潤(rùn)葉堅(jiān)持，卻無(wú)濟(jì)于事。
    最終，潤(rùn)葉還是沒(méi)能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
    在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。
    孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個(gè)黑面膜。何曾想到有個(gè)叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開(kāi)人群最終兩個(gè)領(lǐng)自我的食物。或許是他們對(duì)自我內(nèi)心一方小小自尊的維護(hù)，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來(lái)，他從心底喜歡上了這個(gè)女孩。誰(shuí)料郝紅眉是個(gè)無(wú)比現(xiàn)實(shí)的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開(kāi)了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對(duì)郝紅眉，只是對(duì)遭遇相似的人的同情與悲憫。
    在他萎靡時(shí)，又遇到了田曉霞，那個(gè)改變他人生的女子。他們一齊討論國(guó)家大事，一齊閱報(bào)，一齊看書(shū)，倒也長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。
    之后的之后，孫少安聽(tīng)從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開(kāi)得越來(lái)越紅火。誰(shuí)料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過(guò)了最艱難的一段時(shí)間，他們也曾想過(guò)放棄，但一家人的生計(jì)迫使他從頭開(kāi)始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
    孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤(rùn)生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
    她愛(ài)他，忠貞不已。他愛(ài)她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
    路遙的筆下，刻畫(huà)了幾個(gè)不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛(ài)敢恨，不懼命運(yùn)，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。
    路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒(méi)有結(jié)束…。
    夜那么長(zhǎng)，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
    我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十一
    《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國(guó)著名小說(shuō)家，劇作家和評(píng)論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵鳌Ｋ桓腥朔胃墓P墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟?lèi)的偉大情懷。
    這本書(shū)分別寫(xiě)了貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)耍m然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫(huà)家，另一個(gè)是小說(shuō)家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
    傅雷先生先生說(shuō)：“在陰霾遮弊了整個(gè)天空的時(shí)候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰(shuí)入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
    在這三個(gè)人物中，貝多芬是最令我感動(dòng)了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時(shí)代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋?lái)莎奏明曲》?！睹\(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》?？墒?，命運(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他的耳朵聾了，這對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，可是并沒(méi)有放棄創(chuàng)作音樂(lè)。任何時(shí)候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來(lái)的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自我鐘愛(ài)的事業(yè)。
    一個(gè)不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨(dú)，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界！他用他的困難鑄成歡樂(lè)，正如他那豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開(kāi)朗基羅的“愈愛(ài)哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
    我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對(duì)悲慘的命運(yùn)時(shí)，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們?cè)馐艽煺蹠r(shí)，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅(jiān)定自我的信仰，好好的活著！
    貝多芬：長(zhǎng)相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時(shí)又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂(lè)創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會(huì)向命運(yùn)屈服，不會(huì)放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂(lè)！
    米開(kāi)朗基羅：他對(duì)待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對(duì)待感情純潔；對(duì)待困難他不會(huì)絕望；對(duì)待危險(xiǎn)他不會(huì)逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個(gè)悲劇人物。
    托爾斯泰：他是一個(gè)文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自我所熱愛(ài)的藝術(shù)。他有時(shí)又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會(huì)相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國(guó)而奉獻(xiàn)出自我寶貴的生命。他是一個(gè)英雄！
    一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開(kāi)朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點(diǎn)，正如一生橫跨兩個(gè)世紀(jì)的德國(guó)著名作家歌德所說(shuō)的那樣：“生活中很重要的一點(diǎn)是找到一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實(shí)現(xiàn)它”，也就是說(shuō)，他們都有為之奮斗終生的夢(mèng)想，并經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難才得以實(shí)現(xiàn)。
    出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書(shū)時(shí)起，就選定了寫(xiě)作作為自我的目標(biāo)，無(wú)論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊(duì)上服役，他都沒(méi)有離開(kāi)寫(xiě)作。在他去世前兩年的1899年，完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂(lè)家，12歲的時(shí)候已能自如地演奏。1789法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂(lè)來(lái)號(hào)召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?zhēng)。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂(lè)總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說(shuō)過(guò)：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR>    這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路不會(huì)很平坦。即使想是平凡的生活，也會(huì)讓你摔跤，可能會(huì)疼，甚至可能會(huì)受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報(bào)，平添幾分遺憾，或許會(huì)悲痛；但，風(fēng)雨過(guò)后總見(jiàn)彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
    試想一下，如果人生沒(méi)有目標(biāo)，那這個(gè)人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒(méi)有波瀾，沒(méi)有生氣。到頭來(lái)碌碌無(wú)為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的夢(mèng)想，但又不愿意腳踏實(shí)地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門(mén)心思尋找捷徑。到頭來(lái)無(wú)所作為，“白了少年頭，空悲切”。
    生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實(shí)現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人要學(xué)會(huì)走路，先得學(xué)會(huì)摔跤，這樣他才能學(xué)會(huì)走路?！痹趯?shí)現(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會(huì)摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來(lái)臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
    讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十二
    為深入貫徹倡導(dǎo)多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)的文明風(fēng)尚，全面構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。根據(jù)教育局統(tǒng)一安排，九月份我校開(kāi)展了爭(zhēng)當(dāng)書(shū)香校園、爭(zhēng)當(dāng)讀書(shū)標(biāo)兵“蘭臺(tái)讀書(shū)月”活動(dòng)，為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展今后的讀書(shū)活動(dòng)，特作總結(jié)如下。
    一、積極組織發(fā)動(dòng)，宣傳“蘭臺(tái)讀書(shū)月”活動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，使每一位教師都切實(shí)領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的目的、要求及要達(dá)到的具體目標(biāo)。
    針對(duì)教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校根據(jù)上級(jí)統(tǒng)一安排，開(kāi)放了圖書(shū)室，配備了一些教育專(zhuān)著、專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的書(shū)籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強(qiáng)教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書(shū)的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書(shū)心得交流和研討活動(dòng)，使教師們能夠在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。在青年教師中開(kāi)展晚自習(xí)自學(xué)的活動(dòng)，讓剛參加工作的年輕教師每天都有學(xué)習(xí)任務(wù)，從讀書(shū)中增長(zhǎng)知識(shí)，成長(zhǎng)起來(lái)。
    二、制定切實(shí)可行的措施保障，每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎(jiǎng)罰細(xì)則，確?；顒?dòng)持續(xù)有效的開(kāi)展，防止“一陣風(fēng)”刮過(guò)的不良傾向。有活動(dòng)制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來(lái)易行。
    學(xué)校召開(kāi)全體教師會(huì)議，明確“蘭臺(tái)讀書(shū)月”活動(dòng)的主旨是“倡導(dǎo)全民讀書(shū)，共建文明鐘祥”。引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)、體味、暢談讀書(shū)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、人的全面發(fā)展的關(guān)系，倡導(dǎo)“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)”的良好風(fēng)氣。制定了教師讀書(shū)活動(dòng)計(jì)劃和具體實(shí)施步驟，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典書(shū)籍，使教師素質(zhì)得到升華。
    三、建立學(xué)校、教研組、教師三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的資料、資金、場(chǎng)所保障；教研組負(fù)責(zé)組織教師參與、實(shí)施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地搞好閱讀、研究、撰寫(xiě)論文等各項(xiàng)工作。在本次活動(dòng)中我們以教研組為單位開(kāi)展了讀書(shū)征文活動(dòng)，學(xué)校在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、政史、理化五個(gè)教研組中評(píng)選出了五篇優(yōu)秀征文，掛在學(xué)校開(kāi)辦的洋梓中學(xué)蘭臺(tái)讀書(shū)月活動(dòng)交流博客上，由老師們推薦評(píng)選出兩篇征文《送給老師的心靈雞湯讀后感》、《堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切》作為活動(dòng)的一等獎(jiǎng)?wù)魑摹?BR>    四、各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，有效地促進(jìn)了教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，提高教師的科研能力。先后開(kāi)展了讀書(shū)筆記展評(píng)、開(kāi)辟了讀書(shū)心得體會(huì)網(wǎng)上專(zhuān)欄、好書(shū)推薦活動(dòng)等。教師共推薦好書(shū)50多本，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和心得體會(huì)80多篇。這些活動(dòng)的開(kāi)展，極大地開(kāi)闊了教師的視野，教師的自身素質(zhì)得到明顯提高。
    通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)教育管理的水平，對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，課題研究的水平逐步提高，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入。我們將以此次活動(dòng)為契機(jī)，把這項(xiàng)活動(dòng)持續(xù)有效地開(kāi)展下去。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十三
    內(nèi)容大意：
    一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個(gè)嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長(zhǎng)子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛(ài)的偉大詩(shī)人。
    蘇東坡為人友善，寫(xiě)的詩(shī)有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
    蘇東坡一家，是個(gè)小康之家，蘇東坡有一個(gè)弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠(yuǎn)不及他的哥哥。
    蘇東坡一生下來(lái)就注定不平凡，十八歲考取進(jìn)士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿坎坷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
    他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！钡目裢?。有這等能力，歷代詩(shī)人遠(yuǎn)不及！他曾為中秋不可與弟弟相見(jiàn)，無(wú)奈惋惜之下，寫(xiě)出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”成了至今津津樂(lè)道的佳話。
    蘇東坡因救濟(jì)窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號(hào)，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會(huì)進(jìn)地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
    讀后心得：
    閱讀使我成長(zhǎng)，閱讀使我進(jìn)步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛(ài)閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過(guò)寫(xiě)了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個(gè)階段，寫(xiě)出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時(shí)，閱讀變成了我人生的一大樂(lè)趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺(jué)身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟(jì)窮人，讀這本書(shū)的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動(dòng)了，我一口氣讀完了這本書(shū)，深感感人，同時(shí)也受益匪淺。
    蘇東坡的一生充滿坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫(xiě)下無(wú)數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱(chēng)完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無(wú)數(shù)的詞，無(wú)數(shù)的詩(shī)，充實(shí)了他的生活，也長(zhǎng)了我們的視野。蘇東坡對(duì)人們的貢獻(xiàn)可非一星半點(diǎn)。是啊，我讀了這本書(shū)，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛(ài)上了讀書(shū)。
    書(shū)中蘇東坡那瀟灑的身影總是時(shí)不時(shí)閃過(guò)我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對(duì)他的稱(chēng)贊：與韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修合稱(chēng)“四大家”，與米芾，黃庭堅(jiān)，蔡襄合稱(chēng)的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績(jī)。
    縱觀蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個(gè)全新的社會(huì)，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負(fù)天下人，蘇東坡他面對(duì)朝廷的錯(cuò)誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會(huì)奮斗一生。
    蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們?cè)诤推綍r(shí)代，沒(méi)有政治上的勾心斗角，沒(méi)有隨時(shí)面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，我們過(guò)得安適，沒(méi)有顧慮，卻沒(méi)有奮斗的心，滿足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險(xiǎn)的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個(gè)方面，都將是質(zhì)的飛躍！
    林語(yǔ)堂先生通過(guò)種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對(duì)的人來(lái)了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書(shū)是真正的愛(ài)上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬(wàn)人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實(shí)無(wú)比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人引以為傲的里程碑！我愛(ài)蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十四
    莎士比亞曾說(shuō)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過(guò)各種的渠道來(lái)充實(shí)自己，而讀書(shū)是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書(shū)，收獲很大。
    讀書(shū)讓我明白了那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
    自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無(wú)論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺(jué)得生活暗淡無(wú)光。
    對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
    對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒(méi)有歧視他們，而給予更多的愛(ài)。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無(wú)私的愛(ài)心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
    讀書(shū)讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái)；能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
    讀書(shū)讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
    讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生！
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十五
    讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
    一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
    這一點(diǎn)十分重要.僅有我們自我切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.所以主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自?xún)?nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
    二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。
    創(chuàng)立的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原先我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
    三、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
    或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無(wú)止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅(jiān)持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，到達(dá)永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).
    四、擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場(chǎng)的要求，需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jī)。
    在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出?？墒侨绻惆亚嗤芊旁跍厮校蝗ン@嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。此刻如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最終無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
    所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自我認(rèn)知變化的步調(diào)，并異常注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
    還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，教師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)異常差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸慕處熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。
    經(jīng)過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十六
    此次，我在“少年正是讀書(shū)時(shí)”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書(shū)方法，還認(rèn)識(shí)到自己與別人在讀書(shū)方面存在的差距。
    以前我讀書(shū)總是囫圇吞棗，只圖把書(shū)讀完，盡管讀書(shū)讀的很快，但并沒(méi)有什么收獲和效果，一本書(shū)讀完也就只記得書(shū)名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科和閱讀，覺(jué)得這是一個(gè)放松的過(guò)程，很令人享受的一件事，但是因?yàn)闆](méi)有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因?yàn)槲腋杏X(jué)我看的書(shū)，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
    直到今天參加完活動(dòng)，我才明白：我們看書(shū)要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開(kāi)始，自己喜歡就一定會(huì)深入探究，好像有一股打破沙鍋問(wèn)到底的勁，必定不會(huì)囫圇吞棗，一定會(huì)細(xì)嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個(gè)買(mǎi)書(shū)的小技巧，我們買(mǎi)書(shū)的時(shí)候可以先看簡(jiǎn)介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽(tīng)到別人推薦某本書(shū)就去購(gòu)買(mǎi)，買(mǎi)之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買(mǎi)了也是無(wú)濟(jì)于事。
    同學(xué)們分享的許多讀書(shū)小技巧也讓我受益良多。比如說(shuō)：
    3、如果是自己的書(shū)還可以適當(dāng)做一些批注，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)；
    4、讀書(shū)必須眼到、口到、心到，只有這樣才會(huì)有更多收獲。
    今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書(shū)的故事。魯迅，賣(mài)獎(jiǎng)?wù)沦I(mǎi)書(shū)買(mǎi)紅辣椒，讀書(shū)讀困了就吃一點(diǎn)提神；侯寶林抄書(shū)，用手抄了一部十萬(wàn)多字的書(shū)。還有許多故事都講述了一些名人讀書(shū)對(duì)書(shū)的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書(shū)，喚醒我們心中對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。向他們學(xué)習(xí)，不說(shuō)能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
    古詩(shī)詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開(kāi)心，又學(xué)到了知識(shí)。大家積極參加，充滿了對(duì)勝利的渴望。在這個(gè)過(guò)程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩(shī)，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
    故事名著分享會(huì)與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂(lè)的小游戲，其實(shí)都是對(duì)我們有幫助有益的。故事分享會(huì)，使我們積累了更多的知識(shí)，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩(shī)，看似很有趣，搞笑的事情，實(shí)際上鍛煉了我們的朗誦水平。
    這次活動(dòng)我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒(méi)想活動(dòng)都給了我們不同的知識(shí)，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
    根據(jù)本活動(dòng)小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計(jì)圖表，從讀書(shū)情況來(lái)看，我讀書(shū)的時(shí)間很短不足，讀書(shū)時(shí)間不固定，沒(méi)有每天堅(jiān)持閱讀，有時(shí)甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
    從趣味性閱讀的時(shí)間來(lái)看：我雖然閱讀時(shí)間比課外閱讀的時(shí)間長(zhǎng)，并且每天都有堅(jiān)持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
    從每年讀書(shū)量來(lái)看：我讀書(shū)量非常的少，每年只有1—2本書(shū)，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
    從讀書(shū)的意愿1來(lái)看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書(shū)，一般只看那些好玩的書(shū)，可以看的書(shū)，娛樂(lè)性都很強(qiáng)，都是一些小說(shuō)漫畫(huà)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)好像并沒(méi)有什么太大的幫助，我都讀書(shū)的類(lèi)型一般都像剛才所說(shuō)的小說(shuō)漫畫(huà)這一類(lèi)，雖然也有很多人看這類(lèi)型的書(shū)，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對(duì)這類(lèi)并不太大感興趣起來(lái)感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書(shū)，好像并沒(méi)有什么收獲許多有用的知識(shí)。
    從讀書(shū)的習(xí)慣來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有什么好習(xí)慣，除了我會(huì)喜歡用一個(gè)本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會(huì)像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解書(shū)中的內(nèi)容。
    人們常說(shuō)讀書(shū)就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書(shū)的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來(lái)自己應(yīng)該怎樣做。
    課余時(shí)間，我應(yīng)該每天堅(jiān)持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書(shū)。我讀書(shū)的范圍還是有點(diǎn)狹窄，漫畫(huà)書(shū)可以用來(lái)娛樂(lè)，用來(lái)適當(dāng)?shù)姆潘尚那?，但還是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書(shū)籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書(shū)時(shí)可以借助想象和自身經(jīng)驗(yàn)等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書(shū)方法。有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來(lái)看書(shū)，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說(shuō)起讀書(shū)方法我好像并沒(méi)有什么好的方法，但通過(guò)這次活動(dòng)，我卻意外收獲了許多讀書(shū)方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書(shū)還可以與別人交流自己的心得體會(huì)，也可以嘗試更多類(lèi)型的書(shū)目。
    從現(xiàn)在開(kāi)始，我每天讀書(shū)不少于一個(gè)小時(shí)，我會(huì)看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會(huì)適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時(shí)間，用趣味性閱讀的時(shí)間來(lái)填補(bǔ)課外閱讀的時(shí)間，一定掌握更多的讀書(shū)方法，看書(shū)的方法也會(huì)越來(lái)越多。能夠知道自己讀書(shū)的目的，看了書(shū)能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會(huì)越來(lái)越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫(huà)和小說(shuō)，我一定還可以做的更好！
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十七
    眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢(xún)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專(zhuān)著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱(chēng)贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
    海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！彼裕蠖Y不辭小讓?zhuān)?xì)節(jié)決定成敗。
    我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí)流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人?！?BR>    作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
    在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周?chē)拿恳粋€(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
    看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。
    的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功，哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼?，浩瀚的大海是由一滴滴水融?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功.
    毛概的讀書(shū)報(bào)告篇十八
    寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書(shū)，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項(xiàng)修煉》，由于個(gè)人比較喜歡記敘類(lèi)的東西，一看書(shū)名，就明白第一本講的是一個(gè)故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書(shū)，所以下頭我先來(lái)說(shuō)說(shuō)我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
    《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見(jiàn)，她是一個(gè)善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場(chǎng)生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對(duì)工作的韌勁，最終她成功了！套用下書(shū)中的話：“youdeserveit！”
    不得不承認(rèn)這本書(shū)是一本好書(shū)，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場(chǎng)中廠面臨的問(wèn)題，也教會(huì)了我們不少的解決與生存之道，我從這本書(shū)中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對(duì)于以后我們剛剛踏出校門(mén)的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更簡(jiǎn)便、更有效率、更有前途。
    做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會(huì)，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
    下頭是《第五項(xiàng)修煉》，一聽(tīng)名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專(zhuān)業(yè)的書(shū)，所以當(dāng)我讀完第一遍的時(shí)候，完全不知所云，我只好靜下心來(lái)仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說(shuō)的態(tài)度來(lái)讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺(jué)有點(diǎn)懂了，所以我就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)自我對(duì)這本書(shū)的理解吧：
    作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作，五項(xiàng)修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢(mèng)想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
    1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
    我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個(gè)自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀條件實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
    2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。
    我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊(duì)合作中十分重要，心智模式，通俗來(lái)講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊(duì)合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見(jiàn)，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)想法一致，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才有凝聚力。
    3、建立共同夢(mèng)想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的夢(mèng)想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的夢(mèng)想而努力。
    這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
    4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。以往有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
    5、全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。
    我們不是單純的個(gè)人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊(duì)中，做什么事時(shí)，我們要以全局利益為重，必要時(shí)應(yīng)犧牲個(gè)人利益。
    這本書(shū)需要我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大。
    這兩本書(shū)使我的寒假充實(shí)而有意義，《杜拉拉升職記》教會(huì)了我勤奮與思考，《第五項(xiàng)修煉》讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作中的法則。