教案是教師與學(xué)生之間進行教學(xué)溝通的重要工具。教案的編寫需要根據(jù)學(xué)生的前置知識和學(xué)習(xí)能力來確定內(nèi)容和難度。下面是一些編寫教案的注意事項和方法，希望對大家起到一定的指導(dǎo)作用。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇一
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
重點：目標(biāo)二。
難點：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
二課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌馈⒅螌W(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測。
1、復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑。
1、請在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了。”
第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”
第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！?BR> 第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?BR> 第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負(fù)的任務(wù)重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> 第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?BR> 第十章：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?BR> 第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?BR> （三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
二、文本探究。
1、請概括各章所蘊涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。
一、孔子認(rèn)為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的'過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
2、請結(jié)合現(xiàn)實說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
提示結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’?！?BR> 3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）。
4、孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）。
三、整理總結(jié)。
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇二
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
【重點難點】。
重點：目標(biāo)二。
難點：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時數(shù)】。
二課時。
【教學(xué)過程】。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測。
1.復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰摇⒔逃?、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
(一)自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
(二)合作解疑。
1.請在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】。
(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！?BR> (2)孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢?”
(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”
(4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?BR> (5)孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
(6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
(7)曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負(fù)的任務(wù)重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎?到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎?”
(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> (9)孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
(10)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?BR> (11)子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。”
(12)孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?BR> (三)全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
二、文本探究。
(一)請概括各章所蘊涵的道理。
1、小組探究，理解各章的主旨。
2、合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】。
(1)孔子認(rèn)為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
(2)孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用?人而不仁，樂對他有什么用?這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價。
(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。
(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
(7)曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
(8)孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
(9)孔子認(rèn)為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
(10)孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
(11)孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
(12)孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
(二)請結(jié)合現(xiàn)實說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1.孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也。”《論語·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2.在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’。”
4.孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?BR> 5.在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《論語·憲問》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
四、整理總結(jié)。
五、背誦課文。
六、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇三
1、學(xué)習(xí)重點文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測。
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識，記住知識要點。
1、孔子：
2、《論語》：
3、注音。
說、論、省、逾、罔、殆。
慍、簞、堪、肱、篤。
4、重點詞語理解。
時習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)。
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯：
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 譯：
5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 譯：
6、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
譯：
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 譯：
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：
9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 譯：
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 譯：
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯：
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> 譯：
二、交流展示（略）。
三、檢測反饋。
1、填空。
《論語》是一部______體散文集，是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。
孔子，名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子_______人，身通六藝者_________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇四
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第三單元的第12課課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第三單元所談?wù)摰摹皩W(xué)習(xí)生活”這個話題，所選課文側(cè)重于寫學(xué)習(xí)生活，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
1、從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是同進入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生對文言文的理解尚且存在一定難度，而且學(xué)習(xí)興趣較低。
2、從學(xué)生基礎(chǔ)分析：我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源嚴(yán)重不足，所照學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，因此在具體教學(xué)過程中問題的設(shè)置應(yīng)降低難度。
2、要上好這節(jié)公開課，教師必須在預(yù)習(xí)課上加強對學(xué)生的指導(dǎo)。
1、根據(jù)學(xué)生學(xué)情，我們在預(yù)習(xí)課上應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一章語錄的意思。為將來繼續(xù)學(xué)習(xí)古文打下堅實基礎(chǔ)。
2、分類整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對語言材料歸類的意識就越強。這也符合語文新課標(biāo)的要求。
3.情景教學(xué)法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。教師充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學(xué)生進行思想教育。從學(xué)生的心理需求出發(fā)點撥學(xué)生。初中學(xué)生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學(xué)生的切身體會喚醒學(xué)生；用民族自尊、愛國主義的信仰激發(fā)學(xué)生。
4.誦讀法。
語文教學(xué)要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感。初中生剛接觸文言文不久，通過反復(fù)地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等。
5.采用多媒體，擴大教學(xué)容量。
在教學(xué)中，采用多媒體來豐富教學(xué)手段，擴大了教學(xué)容量；這樣既吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學(xué)中的自覺性、直觀性原則。
1、導(dǎo)入語。
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)這樣標(biāo)榜過《論語》的作用：“半部論語治天下。”中央電視臺《百家講壇》欄目中北京大學(xué)教授于丹曾用七天時間講解《論語》心得?？鬃釉趪獾挠绊懀喉n國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學(xué)家孔子生平》。
設(shè)計理念闡述：在平時的語文教學(xué)中看到中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，理由無非是時代久遠、學(xué)了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。這樣的導(dǎo)語無非是吸引學(xué)生的好奇心增強他們學(xué)習(xí)古文的興趣。
2、預(yù)習(xí)檢測。
a、學(xué)《論語》說《論語》（介紹《論語》這部書）。
b、學(xué)《論語》知孔子（介紹孔子生平，及其所著典籍）。
c、學(xué)《論語》清字詞（掃除課文中的生字詞障礙）。
本環(huán)節(jié)設(shè)計目的：了解《論語》及孔子，理解每一章?？梢砸詫W(xué)生為主，教師只稍加點撥即可。
3.教學(xué)目標(biāo)確定。
教學(xué)目標(biāo)的確定可有學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上討論確定，也可有師生共同確定。但無論是那種確定方法都在強調(diào)學(xué)生的參與。我采用的是：師生共同確定。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，依據(jù)單元提示，結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習(xí)，師生共同確定本課的教學(xué)目的：
a、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
b、理解、掌握重點詞語的'讀音、解釋，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容；
c、掌握整理歸納的學(xué)習(xí)方法；理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導(dǎo)自己的言行。
新課程理念下的教學(xué)目標(biāo)為“知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”這種三維目標(biāo)有利于教師操作。
a、梳理文言文知識。
此環(huán)節(jié)是本課時的教學(xué)重點之一，不僅讓學(xué)生理解鞏固課文的主要知識點，而且在此基礎(chǔ)上，能讓學(xué)生了解掌握“歸納整理知識點”的學(xué)習(xí)方法，有意識地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣。可以分為四個部分：
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生小組合作從“求知識態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三個方面梳理課文內(nèi)容，從而感受其豐富的語言精華和深刻的思想精髓。
5.學(xué)《論語》悟人生（聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實際情況，使學(xué)生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理）。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個教學(xué)重點，針對我班學(xué)生2個月時間所出現(xiàn)的學(xué)習(xí)及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節(jié)課所蘊含的道理，旁敲側(cè)擊的對同學(xué)進行指導(dǎo)教育，通過他們自己的思考討論，理解、認(rèn)識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學(xué)以致用。
教學(xué)方法：老師舉例，設(shè)置情景，請同學(xué)們討論，面對這種情況，應(yīng)該用我們所學(xué)的課文中的哪一則來教育他們。
討論之后，回答“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并解釋意思。
我們學(xué)習(xí)完這篇課文，接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，大家把自己學(xué)習(xí)《論語》的心得體會寫下來。也希望同學(xué)們把今天學(xué)到的東西運用到實踐當(dāng)中去，做到學(xué)以致用。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇五
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)。
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽?？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)?？墒牵?dāng)時那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))。
《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1)配合音樂，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞?！昂酢?，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W(xué)而時習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點)，其不善者而改之(代缺點)”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學(xué)生解讀)。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學(xué)而時習(xí)之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”
僅僅表示“學(xué)”與“時習(xí)”兩個詞組之間有一個先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會飛翔，不能停止，“習(xí)”強調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)。
補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)。
補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學(xué)生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。
補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。
(4)這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么?(表達對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人?？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆模S。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！惫剩f的知識。新，新的見解?？梢裕梢詰{借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍?，表轉(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼?，其中?BR> 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鼻校瑧┣?。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學(xué)習(xí)的知識要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時，不能有一天懈怠?！皽毓识隆币徽轮?，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習(xí)舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識?！八肌弊謴淖膩砜矗怯深^與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠實，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)。
補充材料：
孔子向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻?，彎曲。其，這。
(7)在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。)。
補充材料：
孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容?，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀?！?BR> (8)孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關(guān)語句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眾Z，奪取。
(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光?？鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學(xué)習(xí)。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志?？梢姡鬃訉ψ约豪硐氲膱允嘏c無所畏懼。
補充材料：
在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)。
(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書)。
提示：
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時時溫習(xí)舊知。
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2)你認(rèn)為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來說)。
(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇六
1、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確、流利朗讀課文，理解重點語句含義，感知課文內(nèi)容。
2、梳理文章內(nèi)容類別，感受儒家文化的博大精深。
3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
1、通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各章語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
1、播放視頻：北京奧運會開幕式中三千人齊誦《論語》片段。
2、學(xué)生談感受。
3、生回答，師相機點評。
4、師導(dǎo)入課題（板書課題）。
二、關(guān)于孔子及《論語》有關(guān)資料。
1、檢查預(yù)習(xí)情況（了解孔子和《論語》）。
2、瀏覽相關(guān)資料（ppt幻燈片）并講解。
4、生回答，師相機點評。
三、初讀課文，整體感知。
1、師配樂范讀，并對學(xué)生提出要求。
2、生自由練讀。
3、生代表范讀，生互評。
4、抓住通假字加以解釋，導(dǎo)入此知識點。
5、由此知識點導(dǎo)入“舉一反三”，繼而引入《論語》在學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容。
四、細讀課文，理解感悟。
1、閱讀課文，4人小組討論，結(jié)合課下注釋找出哪幾章是與學(xué)習(xí)有關(guān)的？同時指導(dǎo)學(xué)生試著翻譯相關(guān)句子。
2、逐句分析，逐字落實。
3、精讀課文，探究文章的思想內(nèi)涵。
讀文章并思考，六章內(nèi)容中，哪些語句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？
五、總結(jié)提高。
從孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述中我們能夠得到那些啟示？
生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強調(diào)獨立思考與復(fù)習(xí)。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇七
作為偉大的思想家，中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心，以“仁”釋“禮”，強調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對話：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)。
此段對話之所以重要，是因為它涉及了孔子仁學(xué)最重要的三個層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵。
“克己復(fù)禮為仁?！?《顏淵》)。
“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?《顏淵》)。
“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。
“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣?！垎栔?。曰：‘恭、寬、信、敏、惠?！?《陽貨》)。
“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。’”(《子路》)。
子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)。
可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠的“差等”之愛;是涵蘊、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，親親為大;義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！编嵭ⅲ骸叭艘玻x如相人偶之‘人’。以人意相存問之言?！笨追f達疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！薄墩f文解字》曰：“仁，親也，從人二?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?，猶言爾我親密之詞。獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。”
李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”。(《說巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說》)。
吳展良(臺灣大學(xué)歷史系教授)說：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時，自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對萬物有一番溫情厚意時，是人心最感平安、喜悅、光明與充實的狀態(tài)”。(《尋找核心價值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會的價值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價值的激蕩》)。
2、“仁”與“禮”之關(guān)系。
“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)。
“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”(《顏淵》)。
孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)。
“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)。
“子曰：‘參乎!吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)。
“夫仁者，己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇八
學(xué)習(xí)目標(biāo)(實現(xiàn)一個小目標(biāo)，就是向理想進了一大步!)。
一、學(xué)習(xí)重點文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力，
二、認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
預(yù)讀(看誰迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)。)。
一、查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識。比比誰知道的多。
1、孔子：
二、初讀課文，借助工具書解決生字新詞：
人不知而不慍()學(xué)而不思則罔()。
思而不學(xué)則殆()不亦說()乎。
三省()吾身傳()不習(xí)乎。
誨女()知之乎不知為()不知。
是知()也。
三、翻譯下列語句，解釋加線詞語的意思。
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
2、吾日三省吾身。
3、溫故而知新。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、士不可以不弘毅。
6、己所不欲，勿施于人。
思悟(相信自己，我能行!)。
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
三、在新知與舊知、知識與實踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?
四、聯(lián)系自己的生活體驗，討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?
課外延伸(堅信自己，我真行!)。
一、與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢€有欠缺?應(yīng)怎樣改進?
二、把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
檢測題(我努力我進步，我成功我快樂!)。
一、填空：
1.《論語》是家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄的言行?！墩撜Z》并非孔子所作。
2.孔子，名，字，時期魯國人。我國古代偉大的家、家。
3.流傳至今的成語：
二、指出句中通假字：
1、不亦說乎?
2、由，誨女知之乎?
3、是知也。
三、根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。
(1)敏而好學(xué)。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表順接的有。
表轉(zhuǎn)接的有。
四、用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。
1、不恥下問：
2、擇其善者而從之：
3、三人行必有我?guī)熝桑?BR> 4、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?：
5、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 五、簡答題：
1、在從師這個問題上，孔子的意見怎樣?
2、“知之為知之，不知為不知”為什么是真知?
3、“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么?
課外閱讀(人的差異在于業(yè)余時間。)。
木棉樹。
所有開花的樹看來都應(yīng)該是女性的，只有木棉是男性的。
木棉樹又干又皺，不知為什么，它竟結(jié)出那么雪白柔軟的木棉，并且以一種不可思議的優(yōu)美風(fēng)度，緩緩地自枝頭飄落。木棉花大得駭人，是一種耀眼的橘紅色。開的時候連一片葉子的襯托都不要，像一碗紅曲紅，斟在粗陶碗里，火烈烈地，有一種不講理的架勢，卻很美。樹枝也許是干得很了，根根都麻皺著，像一只曲張的手——肱是干的，臂是干的，連手肘、手腕、手指頭和手指甲都是干的——向天空討求著什么，撕抓些什么。而干到極點時，樹枝爆開了，木棉花幾乎就像是從干裂的傷口里吐出來的火焰。
木棉樹通常長得很高，那年在廣州初見木棉樹，不知是不是因為自己年紀(jì)特別小，總覺得那是全世界最高的一種樹了，廣東人叫它“英雄樹”。
初夏的公園里，我們疲于奔命地去接拾那些新落的木棉，也許幾丈高的樹對我們是太高了些，竟覺得每團木棉都是晴空上折翼的云。木棉樹的葉子便逐日濃密起來，木棉樹終于變得平凡了，大家也都安下一顆心。至少在明春以前，在綠葉的掩覆下，它不會再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。
1、作者根據(jù)木棉樹的什么外形特點，得出“木棉是男性的”這個結(jié)論?
2、文中畫線句，說木棉花的美讓人“焦灼”的依據(jù)是什么?摘引原句回答。
3、為什么作者用“云”，而且是“折翼的云”來形容木棉呢?
4、木棉花令作者產(chǎn)生很多聯(lián)想，作者是用什么手法把它們表達出來的?
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇九
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍?！墩撜Z》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學(xué)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(二)預(yù)習(xí)檢測。
二、合作探究。
(一)學(xué)始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點1:孔子思想。
三、達標(biāo)測評。
熟讀課文，試著理解孔子的思想，
資料共享平臺。
1.提醒人們應(yīng)該注意對朋友守信用的句子是：
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過這十二章《論語》，你覺得孔子是個什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說說你的理由。
問題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張，就其中一點談?wù)勀愕捏w會?
問題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張，就其中一點談?wù)勀愕捏w會?
教學(xué)札記。
教學(xué)中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個別知識點可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。
二、重點、難點。
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時安排。
兩個課時。
四、作者。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實相副;在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來有：
(3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
自瀆：學(xué)生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)。
譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十
一.展示目標(biāo)：
1、識記重點文言詞語的意思和作家作品。
2、理解各則語錄的含義以及古人的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)。
二.自主學(xué)習(xí)。
1.走近作者、作品。
孔子,名(),字(),儒家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是(),政治上主張()，鼓勵人()。
《論語》是一部()體散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟。
子的言行錄。宋儒把《論語》和()()()()合稱為“四書”
2.問題預(yù)習(xí)。
a、初讀課文，借助工具書解決生字新詞。
b、給加點字注音。
論語()不亦說乎()三省吾身()誨女知之乎()....
內(nèi)自省也()其恕乎()慍()罔()殆().....
三：合作探究。
1、感悟文章的整體內(nèi)容-----解釋加點詞語的意思。
(1)學(xué)而時習(xí)之()(2)不亦說乎()..
(3)人不知而不慍()(4)吾日三省吾身().()。
(5)與朋友交而不信()(6)傳不習(xí)乎()..
(7)三十而立()(8)四十而不惑()..
(9)不逾矩()(10)學(xué)而不思則罔()...
(11)思而不學(xué)則殆()(12)人不堪其憂()..
(13)好之者不如樂之者()()..
(14)飯疏食飲水()()()().....
(15)曲肱而枕之()(16)于我如浮云()..
(17)逝者如斯夫()(18)不舍晝夜()..
(19)匹夫不可奪志也()(20)博學(xué)而篤志()...
(21)切問而近思()(22)仁在其中矣()..
4、討論解決字詞句疑難的基礎(chǔ)上疏通文意，按照讀—-譯—-講的步驟進行。
5、翻譯下列語句。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
(3)溫故而知新，可以為師矣。
(4)學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
(5)知之者不如好之者，好知者不如樂知者。
(6)擇其善者而從之，其不善者而改之。
(7)逝者如斯夫，不舍晝夜。
(8)不義而富且貴，與我如浮云。
(9)三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。
(10)博學(xué)而篤志，切問而近思，人在其中矣。
四.課外拓展。
(1)孔子談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)時，“，”是。
學(xué)習(xí)的方法;“，”是學(xué)習(xí)的樂趣;。
“，”是與人交往的態(tài)度。
(2)曾子道德修養(yǎng)很高，每天從三個方面反省自己，“”反。
省自己是否熱愛學(xué)習(xí);“”反省自己是否講誠信;。
“”反省自己交朋友是否誠實。
(3)孔子講道德修養(yǎng)不是一朝一夕的，最高境界是：“，”這一階段人的主觀意識和做人規(guī)則融合為一。
(4)在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，盡量廣泛的閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，
對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，才能有新的領(lǐng)悟。這個過程孔子是這樣說的：
“，”。
(5)《論語》中講學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系的句子是：“，”。
(6)學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，孔子的弟子顏回忍辱負(fù)重、不懼困難。
的樂觀學(xué)習(xí)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，他“，，在陋。
巷，，”。這樣在快樂中學(xué)習(xí)，
變被動為主動，最終實現(xiàn)理想。
(7)闡述讀書求學(xué)的三種境界并以學(xué)為快樂的句子是：“，
”(8)《論語》中體現(xiàn)孔子看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，
否則他是堅決不予接受的句子是。
“，?！?BR> (9)《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是：
“，。”
(10)論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是“，”
(11)孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：
“，?！?BR> (12)軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志氣是不能被改變的。用《論語》。
的話就是：“，?！?BR> (13)《論語》中說既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子是：“，?！?BR> 五.當(dāng)堂檢測。
關(guān)于這節(jié)課，我還有不會的地方：
六.總結(jié)升華。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情--真實情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點：
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學(xué)難點：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式。
二、板書課題--《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文--（20分）。
范讀-正音-自讀-齊讀(錄音：/teacher/)。
落實字詞句及背景，做到能口譯。參考網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/?id=366。
五、課文分析（參考網(wǎng)址：/news/）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情--。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。
作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。
其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的`震動。
下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。
及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。
同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。
人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
六、文言知識歸納--詳見《明師對話》中《祭十二郎文》的“學(xué)法指南篇”。
七、拓展研究：
請將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考文章：
/news/。
作業(yè)：
1、完成練習(xí)二、三、四。
2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。
一、自主學(xué)習(xí)：
1、聽錄音，跟著讀。
范讀-正音-自讀-齊讀或聽錄音，自己讀，錄音資料網(wǎng)址：
/teacher/。
2、落實字詞句及背景，做到能口譯。參考資料網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/2003?id=366。
二、合作學(xué)習(xí)：
1、課文分析，理解內(nèi)容，如有疑問可發(fā)短信質(zhì)詢，也可參考網(wǎng)絡(luò)資料：
/news/。
2、作者如何抒發(fā)情感？
三、深入探究。
1、文言知識歸納。
2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章：
/news/。
將自己的看法發(fā)到我的電子郵箱或網(wǎng)頁“互動天地”：
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論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十二
1.了解孔子生平及《論語》的相關(guān)知識。
2.背誦、理解課文前五則內(nèi)容。
3.體會《論語》12章的現(xiàn)實意義，并以此指導(dǎo)自己的生活學(xué)習(xí)。
【課前預(yù)習(xí)】。
1.文學(xué)常識。
孔子，名_____，字______。______時期魯國陬邑（山東曲阜）人。我國古代偉大的_______、_________，____家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語》是___________________的一本書，由___________編寫。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
四書：_________________________________。
五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
2.解決生字詞讀音。
論語()說()慍()三省()罔()。
殆()十有五()逾()曲肱而枕()篤()。
【課堂學(xué)習(xí)】。
（一）自主學(xué)習(xí)。
1.初讀課文，結(jié)合課下注釋及工具書解釋關(guān)鍵詞。（在課文中標(biāo)注，自己弄不懂的做好標(biāo)記）。
a．而：時：習(xí)：之：
亦：說：慍：
b．吾：日：三：?。?BR> 為：信：傳：
c．有：立：惑：逾：
天命：
d．溫：故：可：以：
e．罔：殆：
f．簞：堪：
g．知之者：好：樂：
h．飯：水：肱：于：
i．焉：善：
g．川：斯：舍：
k．篤：切問而近思：
2.再讀文章，結(jié)合對字詞的理解，理解每一則的意思，并翻譯課后練習(xí)三。（在課本上翻譯）。
（二）課堂交流展示。
1.從課文中找出孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上的主張，并說說自己的體會。
2.完成課后研討與聯(lián)系四。
【當(dāng)堂鞏固】。
1.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（）。
a.溫故／而知新，可以／為師矣。
b.溫故／而知新，可／以為師矣。
c.溫／故而／知新，可以／為師矣。
d.溫故／而知新，可／以為／師矣。
2.把課后研討與聯(lián)系在課本上做完。
3.按要求默寫課文中有關(guān)語句。
（1）闡述“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系的句子是_____________。
（2）闡述對別人的`優(yōu)缺點如何正確對待的句子是_____________。
（3）闡述不懂裝懂不是聰明的做法的句子是_____________。
（4）闡述珍惜時間的句子是_____________。
（5）闡述孔子淡泊富貴的句子是_____________。
（6）闡述志向重要性的句子是_____________。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十三
一、“仁”。
“仁”是“論語”的主要思想，正如著名學(xué)者張豈之先生所說，儒學(xué)即仁學(xué)?！墩撜Z》的“仁”，即仁德，它蘊含了君子所有必須具備的道德品性和個人修養(yǎng)。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的，孝、悌說反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。但是儒家宣揚的孝是愚孝，是無條件的服從，是封建專制主義，是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。
2、忠。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。《論語》所說忠，是泛指對一切人，并非專指君主，就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系，它包括對君主的忠誠和對朋友的義氣。
3、信?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
4、直。是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。忠恕之道可以說是孔子的發(fā)明，是孔子思想的重要內(nèi)容。
6、其它。如先難而后獲;己欲立而立人，己欲達而達人;剛、毅、木、訥;其言也讱;恭、寬、信、敏、惠;……等等。
二、“禮”
仁是人們內(nèi)心的道德情感和要求，禮是外在的表現(xiàn)，禮必須反映人們的仁德。孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。
譬如：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。
孔子遵從的禮是周禮，孔子的思想中，周禮是根本不可更動的，從井田到刑罰;從音樂到酒具，周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主張“正名”?！罢笔强鬃印岸Y”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十四
《論語》是紀(jì)錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
我覺得孔子的這三句話說出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂趣。第一是學(xué)習(xí)之樂，上課時，我們在老師的教導(dǎo)下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題，心情非常的愉快，體會到了學(xué)習(xí)成功的樂趣。第二是與朋友相處之樂，平時，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅強的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十五
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2.通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
重點朗讀、背誦;評點《論語》十二章內(nèi)容。難點深層理解《論語》十二章內(nèi)蘊。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍?！墩撜Z》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書設(shè)計。
四書：
五經(jīng)：
教學(xué)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)知識準(zhǔn)備展示課前搜集的文學(xué)常識。
(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(三)預(yù)習(xí)檢測。
1.給下列加點字注音。
2.解釋下列加點詞語。
二、合作探究。
探究點1:翻譯課文。
三、達標(biāo)測評。
1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之一。
2.《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
1.熟讀課文，背誦課文，自己結(jié)合注釋翻譯課文，圈出不能理解的詞句。
2.劃出節(jié)奏，讀出韻味。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 論語不亦說乎。
人不知而不慍三省吾身。
傳不習(xí)乎學(xué)而不思則罔。
思而不學(xué)則殆篤。
一簞食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不慍不亦說乎。
學(xué)而不思則罔死而不學(xué)則殆。
五日三省吾身博學(xué)而篤志。
不堪其憂曲肱而枕之。
問題1:小組互譯互評，將不太理解的字詞找出，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，不能解決的請同學(xué)們先作好記錄，全班同學(xué)一起來解決。
省略句：可以為師矣。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
判斷句：賢哉，回也!
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
問題2:重點字詞積累。
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
本課出現(xiàn)的成語：
教學(xué)札記。
在讀中進行朗讀指導(dǎo)，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語言的習(xí)慣、現(xiàn)實生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學(xué)生提到的問題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學(xué)生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十六
知識和能力目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
3、學(xué)會朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。
過程和方法目標(biāo)：
1、通過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)重點】。
1、通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)難點】。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類整理歸納法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
多媒體課件。
【教學(xué)課時】。
三課時。
【教學(xué)過程】。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，中國是一個有著五千年文明史的'禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇一
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
重點：目標(biāo)二。
難點：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
二課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌馈⒅螌W(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測。
1、復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑。
1、請在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了。”
第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”
第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！?BR> 第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?BR> 第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負(fù)的任務(wù)重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> 第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?BR> 第十章：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?BR> 第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?BR> （三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
二、文本探究。
1、請概括各章所蘊涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。
一、孔子認(rèn)為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的'過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
2、請結(jié)合現(xiàn)實說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
提示結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’?！?BR> 3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）。
4、孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）。
三、整理總結(jié)。
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇二
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
【重點難點】。
重點：目標(biāo)二。
難點：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時數(shù)】。
二課時。
【教學(xué)過程】。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測。
1.復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰摇⒔逃?、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
(一)自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
(二)合作解疑。
1.請在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】。
(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！?BR> (2)孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢?”
(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”
(4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?BR> (5)孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
(6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
(7)曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負(fù)的任務(wù)重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎?到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎?”
(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> (9)孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
(10)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?BR> (11)子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。”
(12)孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?BR> (三)全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
二、文本探究。
(一)請概括各章所蘊涵的道理。
1、小組探究，理解各章的主旨。
2、合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】。
(1)孔子認(rèn)為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
(2)孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用?人而不仁，樂對他有什么用?這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價。
(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。
(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
(7)曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
(8)孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
(9)孔子認(rèn)為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
(10)孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
(11)孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
(12)孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
(二)請結(jié)合現(xiàn)實說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1.孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也。”《論語·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2.在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’。”
4.孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?BR> 5.在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《論語·憲問》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
四、整理總結(jié)。
五、背誦課文。
六、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇三
1、學(xué)習(xí)重點文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測。
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識，記住知識要點。
1、孔子：
2、《論語》：
3、注音。
說、論、省、逾、罔、殆。
慍、簞、堪、肱、篤。
4、重點詞語理解。
時習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)。
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯：
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 譯：
5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 譯：
6、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
譯：
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 譯：
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：
9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 譯：
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 譯：
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯：
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> 譯：
二、交流展示（略）。
三、檢測反饋。
1、填空。
《論語》是一部______體散文集，是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。
孔子，名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子_______人，身通六藝者_________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇四
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第三單元的第12課課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第三單元所談?wù)摰摹皩W(xué)習(xí)生活”這個話題，所選課文側(cè)重于寫學(xué)習(xí)生活，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
1、從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是同進入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生對文言文的理解尚且存在一定難度，而且學(xué)習(xí)興趣較低。
2、從學(xué)生基礎(chǔ)分析：我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源嚴(yán)重不足，所照學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，因此在具體教學(xué)過程中問題的設(shè)置應(yīng)降低難度。
2、要上好這節(jié)公開課，教師必須在預(yù)習(xí)課上加強對學(xué)生的指導(dǎo)。
1、根據(jù)學(xué)生學(xué)情，我們在預(yù)習(xí)課上應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一章語錄的意思。為將來繼續(xù)學(xué)習(xí)古文打下堅實基礎(chǔ)。
2、分類整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對語言材料歸類的意識就越強。這也符合語文新課標(biāo)的要求。
3.情景教學(xué)法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。教師充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學(xué)生進行思想教育。從學(xué)生的心理需求出發(fā)點撥學(xué)生。初中學(xué)生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學(xué)生的切身體會喚醒學(xué)生；用民族自尊、愛國主義的信仰激發(fā)學(xué)生。
4.誦讀法。
語文教學(xué)要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感。初中生剛接觸文言文不久，通過反復(fù)地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等。
5.采用多媒體，擴大教學(xué)容量。
在教學(xué)中，采用多媒體來豐富教學(xué)手段，擴大了教學(xué)容量；這樣既吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學(xué)中的自覺性、直觀性原則。
1、導(dǎo)入語。
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)這樣標(biāo)榜過《論語》的作用：“半部論語治天下。”中央電視臺《百家講壇》欄目中北京大學(xué)教授于丹曾用七天時間講解《論語》心得?？鬃釉趪獾挠绊懀喉n國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學(xué)家孔子生平》。
設(shè)計理念闡述：在平時的語文教學(xué)中看到中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，理由無非是時代久遠、學(xué)了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。這樣的導(dǎo)語無非是吸引學(xué)生的好奇心增強他們學(xué)習(xí)古文的興趣。
2、預(yù)習(xí)檢測。
a、學(xué)《論語》說《論語》（介紹《論語》這部書）。
b、學(xué)《論語》知孔子（介紹孔子生平，及其所著典籍）。
c、學(xué)《論語》清字詞（掃除課文中的生字詞障礙）。
本環(huán)節(jié)設(shè)計目的：了解《論語》及孔子，理解每一章?？梢砸詫W(xué)生為主，教師只稍加點撥即可。
3.教學(xué)目標(biāo)確定。
教學(xué)目標(biāo)的確定可有學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上討論確定，也可有師生共同確定。但無論是那種確定方法都在強調(diào)學(xué)生的參與。我采用的是：師生共同確定。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，依據(jù)單元提示，結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習(xí)，師生共同確定本課的教學(xué)目的：
a、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
b、理解、掌握重點詞語的'讀音、解釋，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容；
c、掌握整理歸納的學(xué)習(xí)方法；理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導(dǎo)自己的言行。
新課程理念下的教學(xué)目標(biāo)為“知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”這種三維目標(biāo)有利于教師操作。
a、梳理文言文知識。
此環(huán)節(jié)是本課時的教學(xué)重點之一，不僅讓學(xué)生理解鞏固課文的主要知識點，而且在此基礎(chǔ)上，能讓學(xué)生了解掌握“歸納整理知識點”的學(xué)習(xí)方法，有意識地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣。可以分為四個部分：
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生小組合作從“求知識態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三個方面梳理課文內(nèi)容，從而感受其豐富的語言精華和深刻的思想精髓。
5.學(xué)《論語》悟人生（聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實際情況，使學(xué)生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理）。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個教學(xué)重點，針對我班學(xué)生2個月時間所出現(xiàn)的學(xué)習(xí)及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節(jié)課所蘊含的道理，旁敲側(cè)擊的對同學(xué)進行指導(dǎo)教育，通過他們自己的思考討論，理解、認(rèn)識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學(xué)以致用。
教學(xué)方法：老師舉例，設(shè)置情景，請同學(xué)們討論，面對這種情況，應(yīng)該用我們所學(xué)的課文中的哪一則來教育他們。
討論之后，回答“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并解釋意思。
我們學(xué)習(xí)完這篇課文，接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，大家把自己學(xué)習(xí)《論語》的心得體會寫下來。也希望同學(xué)們把今天學(xué)到的東西運用到實踐當(dāng)中去，做到學(xué)以致用。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇五
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)。
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽?？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)?？墒牵?dāng)時那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))。
《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1)配合音樂，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞?！昂酢?，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W(xué)而時習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點)，其不善者而改之(代缺點)”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學(xué)生解讀)。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學(xué)而時習(xí)之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”
僅僅表示“學(xué)”與“時習(xí)”兩個詞組之間有一個先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會飛翔，不能停止，“習(xí)”強調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)。
補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)。
補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學(xué)生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。
補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。
(4)這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么?(表達對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人?？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆模S。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！惫剩f的知識。新，新的見解?？梢裕梢詰{借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍?，表轉(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼?，其中?BR> 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鼻校瑧┣?。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學(xué)習(xí)的知識要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時，不能有一天懈怠?！皽毓识隆币徽轮?，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習(xí)舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識?！八肌弊謴淖膩砜矗怯深^與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠實，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)。
補充材料：
孔子向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻?，彎曲。其，這。
(7)在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。)。
補充材料：
孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容?，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀?！?BR> (8)孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關(guān)語句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眾Z，奪取。
(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光?？鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學(xué)習(xí)。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志?？梢姡鬃訉ψ约豪硐氲膱允嘏c無所畏懼。
補充材料：
在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)。
(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書)。
提示：
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時時溫習(xí)舊知。
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2)你認(rèn)為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來說)。
(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇六
1、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確、流利朗讀課文，理解重點語句含義，感知課文內(nèi)容。
2、梳理文章內(nèi)容類別，感受儒家文化的博大精深。
3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
1、通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各章語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
1、播放視頻：北京奧運會開幕式中三千人齊誦《論語》片段。
2、學(xué)生談感受。
3、生回答，師相機點評。
4、師導(dǎo)入課題（板書課題）。
二、關(guān)于孔子及《論語》有關(guān)資料。
1、檢查預(yù)習(xí)情況（了解孔子和《論語》）。
2、瀏覽相關(guān)資料（ppt幻燈片）并講解。
4、生回答，師相機點評。
三、初讀課文，整體感知。
1、師配樂范讀，并對學(xué)生提出要求。
2、生自由練讀。
3、生代表范讀，生互評。
4、抓住通假字加以解釋，導(dǎo)入此知識點。
5、由此知識點導(dǎo)入“舉一反三”，繼而引入《論語》在學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容。
四、細讀課文，理解感悟。
1、閱讀課文，4人小組討論，結(jié)合課下注釋找出哪幾章是與學(xué)習(xí)有關(guān)的？同時指導(dǎo)學(xué)生試著翻譯相關(guān)句子。
2、逐句分析，逐字落實。
3、精讀課文，探究文章的思想內(nèi)涵。
讀文章并思考，六章內(nèi)容中，哪些語句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？
五、總結(jié)提高。
從孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述中我們能夠得到那些啟示？
生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強調(diào)獨立思考與復(fù)習(xí)。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇七
作為偉大的思想家，中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心，以“仁”釋“禮”，強調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對話：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)。
此段對話之所以重要，是因為它涉及了孔子仁學(xué)最重要的三個層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵。
“克己復(fù)禮為仁?！?《顏淵》)。
“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?《顏淵》)。
“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。
“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣?！垎栔?。曰：‘恭、寬、信、敏、惠?！?《陽貨》)。
“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。’”(《子路》)。
子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)。
可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠的“差等”之愛;是涵蘊、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，親親為大;義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！编嵭ⅲ骸叭艘玻x如相人偶之‘人’。以人意相存問之言?！笨追f達疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！薄墩f文解字》曰：“仁，親也，從人二?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?，猶言爾我親密之詞。獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。”
李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”。(《說巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說》)。
吳展良(臺灣大學(xué)歷史系教授)說：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時，自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對萬物有一番溫情厚意時，是人心最感平安、喜悅、光明與充實的狀態(tài)”。(《尋找核心價值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會的價值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價值的激蕩》)。
2、“仁”與“禮”之關(guān)系。
“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)。
“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”(《顏淵》)。
孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)。
“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)。
“子曰：‘參乎!吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)。
“夫仁者，己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇八
學(xué)習(xí)目標(biāo)(實現(xiàn)一個小目標(biāo)，就是向理想進了一大步!)。
一、學(xué)習(xí)重點文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力，
二、認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
預(yù)讀(看誰迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)。)。
一、查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識。比比誰知道的多。
1、孔子：
二、初讀課文，借助工具書解決生字新詞：
人不知而不慍()學(xué)而不思則罔()。
思而不學(xué)則殆()不亦說()乎。
三省()吾身傳()不習(xí)乎。
誨女()知之乎不知為()不知。
是知()也。
三、翻譯下列語句，解釋加線詞語的意思。
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
2、吾日三省吾身。
3、溫故而知新。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、士不可以不弘毅。
6、己所不欲，勿施于人。
思悟(相信自己，我能行!)。
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
三、在新知與舊知、知識與實踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?
四、聯(lián)系自己的生活體驗，討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?
課外延伸(堅信自己，我真行!)。
一、與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢€有欠缺?應(yīng)怎樣改進?
二、把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
檢測題(我努力我進步，我成功我快樂!)。
一、填空：
1.《論語》是家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄的言行?！墩撜Z》并非孔子所作。
2.孔子，名，字，時期魯國人。我國古代偉大的家、家。
3.流傳至今的成語：
二、指出句中通假字：
1、不亦說乎?
2、由，誨女知之乎?
3、是知也。
三、根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。
(1)敏而好學(xué)。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表順接的有。
表轉(zhuǎn)接的有。
四、用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。
1、不恥下問：
2、擇其善者而從之：
3、三人行必有我?guī)熝桑?BR> 4、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?：
5、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 五、簡答題：
1、在從師這個問題上，孔子的意見怎樣?
2、“知之為知之，不知為不知”為什么是真知?
3、“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么?
課外閱讀(人的差異在于業(yè)余時間。)。
木棉樹。
所有開花的樹看來都應(yīng)該是女性的，只有木棉是男性的。
木棉樹又干又皺，不知為什么，它竟結(jié)出那么雪白柔軟的木棉，并且以一種不可思議的優(yōu)美風(fēng)度，緩緩地自枝頭飄落。木棉花大得駭人，是一種耀眼的橘紅色。開的時候連一片葉子的襯托都不要，像一碗紅曲紅，斟在粗陶碗里，火烈烈地，有一種不講理的架勢，卻很美。樹枝也許是干得很了，根根都麻皺著，像一只曲張的手——肱是干的，臂是干的，連手肘、手腕、手指頭和手指甲都是干的——向天空討求著什么，撕抓些什么。而干到極點時，樹枝爆開了，木棉花幾乎就像是從干裂的傷口里吐出來的火焰。
木棉樹通常長得很高，那年在廣州初見木棉樹，不知是不是因為自己年紀(jì)特別小，總覺得那是全世界最高的一種樹了，廣東人叫它“英雄樹”。
初夏的公園里，我們疲于奔命地去接拾那些新落的木棉，也許幾丈高的樹對我們是太高了些，竟覺得每團木棉都是晴空上折翼的云。木棉樹的葉子便逐日濃密起來，木棉樹終于變得平凡了，大家也都安下一顆心。至少在明春以前，在綠葉的掩覆下，它不會再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。
1、作者根據(jù)木棉樹的什么外形特點，得出“木棉是男性的”這個結(jié)論?
2、文中畫線句，說木棉花的美讓人“焦灼”的依據(jù)是什么?摘引原句回答。
3、為什么作者用“云”，而且是“折翼的云”來形容木棉呢?
4、木棉花令作者產(chǎn)生很多聯(lián)想，作者是用什么手法把它們表達出來的?
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇九
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍?！墩撜Z》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學(xué)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(二)預(yù)習(xí)檢測。
二、合作探究。
(一)學(xué)始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點1:孔子思想。
三、達標(biāo)測評。
熟讀課文，試著理解孔子的思想，
資料共享平臺。
1.提醒人們應(yīng)該注意對朋友守信用的句子是：
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過這十二章《論語》，你覺得孔子是個什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說說你的理由。
問題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張，就其中一點談?wù)勀愕捏w會?
問題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張，就其中一點談?wù)勀愕捏w會?
教學(xué)札記。
教學(xué)中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個別知識點可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。
二、重點、難點。
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時安排。
兩個課時。
四、作者。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實相副;在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來有：
(3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
自瀆：學(xué)生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)。
譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十
一.展示目標(biāo)：
1、識記重點文言詞語的意思和作家作品。
2、理解各則語錄的含義以及古人的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)。
二.自主學(xué)習(xí)。
1.走近作者、作品。
孔子,名(),字(),儒家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是(),政治上主張()，鼓勵人()。
《論語》是一部()體散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟。
子的言行錄。宋儒把《論語》和()()()()合稱為“四書”
2.問題預(yù)習(xí)。
a、初讀課文，借助工具書解決生字新詞。
b、給加點字注音。
論語()不亦說乎()三省吾身()誨女知之乎()....
內(nèi)自省也()其恕乎()慍()罔()殆().....
三：合作探究。
1、感悟文章的整體內(nèi)容-----解釋加點詞語的意思。
(1)學(xué)而時習(xí)之()(2)不亦說乎()..
(3)人不知而不慍()(4)吾日三省吾身().()。
(5)與朋友交而不信()(6)傳不習(xí)乎()..
(7)三十而立()(8)四十而不惑()..
(9)不逾矩()(10)學(xué)而不思則罔()...
(11)思而不學(xué)則殆()(12)人不堪其憂()..
(13)好之者不如樂之者()()..
(14)飯疏食飲水()()()().....
(15)曲肱而枕之()(16)于我如浮云()..
(17)逝者如斯夫()(18)不舍晝夜()..
(19)匹夫不可奪志也()(20)博學(xué)而篤志()...
(21)切問而近思()(22)仁在其中矣()..
4、討論解決字詞句疑難的基礎(chǔ)上疏通文意，按照讀—-譯—-講的步驟進行。
5、翻譯下列語句。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
(3)溫故而知新，可以為師矣。
(4)學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
(5)知之者不如好之者，好知者不如樂知者。
(6)擇其善者而從之，其不善者而改之。
(7)逝者如斯夫，不舍晝夜。
(8)不義而富且貴，與我如浮云。
(9)三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。
(10)博學(xué)而篤志，切問而近思，人在其中矣。
四.課外拓展。
(1)孔子談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)時，“，”是。
學(xué)習(xí)的方法;“，”是學(xué)習(xí)的樂趣;。
“，”是與人交往的態(tài)度。
(2)曾子道德修養(yǎng)很高，每天從三個方面反省自己，“”反。
省自己是否熱愛學(xué)習(xí);“”反省自己是否講誠信;。
“”反省自己交朋友是否誠實。
(3)孔子講道德修養(yǎng)不是一朝一夕的，最高境界是：“，”這一階段人的主觀意識和做人規(guī)則融合為一。
(4)在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，盡量廣泛的閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，
對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，才能有新的領(lǐng)悟。這個過程孔子是這樣說的：
“，”。
(5)《論語》中講學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系的句子是：“，”。
(6)學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，孔子的弟子顏回忍辱負(fù)重、不懼困難。
的樂觀學(xué)習(xí)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，他“，，在陋。
巷，，”。這樣在快樂中學(xué)習(xí)，
變被動為主動，最終實現(xiàn)理想。
(7)闡述讀書求學(xué)的三種境界并以學(xué)為快樂的句子是：“，
”(8)《論語》中體現(xiàn)孔子看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，
否則他是堅決不予接受的句子是。
“，?！?BR> (9)《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是：
“，。”
(10)論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是“，”
(11)孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：
“，?！?BR> (12)軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志氣是不能被改變的。用《論語》。
的話就是：“，?！?BR> (13)《論語》中說既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子是：“，?！?BR> 五.當(dāng)堂檢測。
關(guān)于這節(jié)課，我還有不會的地方：
六.總結(jié)升華。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情--真實情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點：
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學(xué)難點：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式。
二、板書課題--《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文--（20分）。
范讀-正音-自讀-齊讀(錄音：/teacher/)。
落實字詞句及背景，做到能口譯。參考網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/?id=366。
五、課文分析（參考網(wǎng)址：/news/）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情--。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。
作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。
其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的`震動。
下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。
及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。
同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。
人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
六、文言知識歸納--詳見《明師對話》中《祭十二郎文》的“學(xué)法指南篇”。
七、拓展研究：
請將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考文章：
/news/。
作業(yè)：
1、完成練習(xí)二、三、四。
2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。
一、自主學(xué)習(xí)：
1、聽錄音，跟著讀。
范讀-正音-自讀-齊讀或聽錄音，自己讀，錄音資料網(wǎng)址：
/teacher/。
2、落實字詞句及背景，做到能口譯。參考資料網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/2003?id=366。
二、合作學(xué)習(xí)：
1、課文分析，理解內(nèi)容，如有疑問可發(fā)短信質(zhì)詢，也可參考網(wǎng)絡(luò)資料：
/news/。
2、作者如何抒發(fā)情感？
三、深入探究。
1、文言知識歸納。
2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章：
/news/。
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論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十二
1.了解孔子生平及《論語》的相關(guān)知識。
2.背誦、理解課文前五則內(nèi)容。
3.體會《論語》12章的現(xiàn)實意義，并以此指導(dǎo)自己的生活學(xué)習(xí)。
【課前預(yù)習(xí)】。
1.文學(xué)常識。
孔子，名_____，字______。______時期魯國陬邑（山東曲阜）人。我國古代偉大的_______、_________，____家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語》是___________________的一本書，由___________編寫。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
四書：_________________________________。
五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
2.解決生字詞讀音。
論語()說()慍()三省()罔()。
殆()十有五()逾()曲肱而枕()篤()。
【課堂學(xué)習(xí)】。
（一）自主學(xué)習(xí)。
1.初讀課文，結(jié)合課下注釋及工具書解釋關(guān)鍵詞。（在課文中標(biāo)注，自己弄不懂的做好標(biāo)記）。
a．而：時：習(xí)：之：
亦：說：慍：
b．吾：日：三：?。?BR> 為：信：傳：
c．有：立：惑：逾：
天命：
d．溫：故：可：以：
e．罔：殆：
f．簞：堪：
g．知之者：好：樂：
h．飯：水：肱：于：
i．焉：善：
g．川：斯：舍：
k．篤：切問而近思：
2.再讀文章，結(jié)合對字詞的理解，理解每一則的意思，并翻譯課后練習(xí)三。（在課本上翻譯）。
（二）課堂交流展示。
1.從課文中找出孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上的主張，并說說自己的體會。
2.完成課后研討與聯(lián)系四。
【當(dāng)堂鞏固】。
1.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（）。
a.溫故／而知新，可以／為師矣。
b.溫故／而知新，可／以為師矣。
c.溫／故而／知新，可以／為師矣。
d.溫故／而知新，可／以為／師矣。
2.把課后研討與聯(lián)系在課本上做完。
3.按要求默寫課文中有關(guān)語句。
（1）闡述“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系的句子是_____________。
（2）闡述對別人的`優(yōu)缺點如何正確對待的句子是_____________。
（3）闡述不懂裝懂不是聰明的做法的句子是_____________。
（4）闡述珍惜時間的句子是_____________。
（5）闡述孔子淡泊富貴的句子是_____________。
（6）闡述志向重要性的句子是_____________。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十三
一、“仁”。
“仁”是“論語”的主要思想，正如著名學(xué)者張豈之先生所說，儒學(xué)即仁學(xué)?！墩撜Z》的“仁”，即仁德，它蘊含了君子所有必須具備的道德品性和個人修養(yǎng)。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的，孝、悌說反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。但是儒家宣揚的孝是愚孝，是無條件的服從，是封建專制主義，是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。
2、忠。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。《論語》所說忠，是泛指對一切人，并非專指君主，就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系，它包括對君主的忠誠和對朋友的義氣。
3、信?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
4、直。是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。忠恕之道可以說是孔子的發(fā)明，是孔子思想的重要內(nèi)容。
6、其它。如先難而后獲;己欲立而立人，己欲達而達人;剛、毅、木、訥;其言也讱;恭、寬、信、敏、惠;……等等。
二、“禮”
仁是人們內(nèi)心的道德情感和要求，禮是外在的表現(xiàn)，禮必須反映人們的仁德。孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。
譬如：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。
孔子遵從的禮是周禮，孔子的思想中，周禮是根本不可更動的，從井田到刑罰;從音樂到酒具，周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主張“正名”?！罢笔强鬃印岸Y”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十四
《論語》是紀(jì)錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
我覺得孔子的這三句話說出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂趣。第一是學(xué)習(xí)之樂，上課時，我們在老師的教導(dǎo)下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題，心情非常的愉快，體會到了學(xué)習(xí)成功的樂趣。第二是與朋友相處之樂，平時，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅強的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十五
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2.通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
重點朗讀、背誦;評點《論語》十二章內(nèi)容。難點深層理解《論語》十二章內(nèi)蘊。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍?！墩撜Z》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書設(shè)計。
四書：
五經(jīng)：
教學(xué)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)知識準(zhǔn)備展示課前搜集的文學(xué)常識。
(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(三)預(yù)習(xí)檢測。
1.給下列加點字注音。
2.解釋下列加點詞語。
二、合作探究。
探究點1:翻譯課文。
三、達標(biāo)測評。
1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之一。
2.《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
1.熟讀課文，背誦課文，自己結(jié)合注釋翻譯課文，圈出不能理解的詞句。
2.劃出節(jié)奏，讀出韻味。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 論語不亦說乎。
人不知而不慍三省吾身。
傳不習(xí)乎學(xué)而不思則罔。
思而不學(xué)則殆篤。
一簞食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不慍不亦說乎。
學(xué)而不思則罔死而不學(xué)則殆。
五日三省吾身博學(xué)而篤志。
不堪其憂曲肱而枕之。
問題1:小組互譯互評，將不太理解的字詞找出，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，不能解決的請同學(xué)們先作好記錄，全班同學(xué)一起來解決。
省略句：可以為師矣。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
判斷句：賢哉，回也!
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
問題2:重點字詞積累。
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
本課出現(xiàn)的成語：
教學(xué)札記。
在讀中進行朗讀指導(dǎo)，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語言的習(xí)慣、現(xiàn)實生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學(xué)生提到的問題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學(xué)生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。
論語十二章課本教學(xué)教案設(shè)計篇十六
知識和能力目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
3、學(xué)會朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。
過程和方法目標(biāo)：
1、通過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)重點】。
1、通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)難點】。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類整理歸納法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
多媒體課件。
【教學(xué)課時】。
三課時。
【教學(xué)過程】。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，中國是一個有著五千年文明史的'禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。