每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
楚辭名句篇一
2、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！冻o·離騷》
3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。——《楚辭·卜居》
4、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
5、王孫兮歸來，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辭·招隱士》
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！冻o·九歌·少司命》
7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——淮南小山《楚辭·招隱士》
8、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《楚辭·漁父》
9、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。——《離騷》
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！冻o·九歌·湘夫人》
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！冻o·離騷》
12、吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮?！渡娼?BR> 13、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o·九章·涉江》
14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
15、滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！冻o·漁父》
16、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》
18、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
19、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！冻o·九歌·湘夫人》
20、如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》
21、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——《楚辭·漁父》
22、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》
23、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》
24、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《楚辭·九章·涉江》
25、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！冻o·九章·涉江》
26、 靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)·大雅·蕩》
27、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
28、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》
29、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——《楚辭·離騷》
30、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！冻o·九章·涉江》
31、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
32、 莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。——屈原《九歌·司命》
33、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！冻o·九章·懷沙》
34、尺有所短，寸有所長?！冻o·卜居》
35、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——《楚辭·離騷》
36、投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》（勵(lì)志詩歌）
37、善不由外來兮，名不可以虛作。——《楚辭·九章·抽思》
楚辭名句篇二
首先說明，許多人認(rèn)為這句是屈原對勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個(gè)離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風(fēng)》以及這篇《離騷》當(dāng)中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質(zhì)，但是不能不尊敬。
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國祭祀時(shí)的`盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)?！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏瑁恰断婢分饕v湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
千古情語之祖。
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛Γ帤饣啬c，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國攻下，詩人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪印O父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當(dāng)時(shí)并沒有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔?，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。
楚辭名句篇一
2、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！冻o·離騷》
3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。——《楚辭·卜居》
4、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
5、王孫兮歸來，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辭·招隱士》
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！冻o·九歌·少司命》
7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——淮南小山《楚辭·招隱士》
8、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《楚辭·漁父》
9、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。——《離騷》
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！冻o·九歌·湘夫人》
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！冻o·離騷》
12、吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮?！渡娼?BR> 13、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o·九章·涉江》
14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
15、滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?！冻o·漁父》
16、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》
18、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
19、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！冻o·九歌·湘夫人》
20、如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》
21、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——《楚辭·漁父》
22、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》
23、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》
24、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《楚辭·九章·涉江》
25、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！冻o·九章·涉江》
26、 靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)·大雅·蕩》
27、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
28、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》
29、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——《楚辭·離騷》
30、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！冻o·九章·涉江》
31、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
32、 莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。——屈原《九歌·司命》
33、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！冻o·九章·懷沙》
34、尺有所短，寸有所長?！冻o·卜居》
35、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——《楚辭·離騷》
36、投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》（勵(lì)志詩歌）
37、善不由外來兮，名不可以虛作。——《楚辭·九章·抽思》
楚辭名句篇二
首先說明，許多人認(rèn)為這句是屈原對勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個(gè)離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風(fēng)》以及這篇《離騷》當(dāng)中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質(zhì)，但是不能不尊敬。
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國祭祀時(shí)的`盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)?！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏瑁恰断婢分饕v湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
千古情語之祖。
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛Γ帤饣啬c，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國攻下，詩人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪印O父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當(dāng)時(shí)并沒有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔?，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。