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求同存異求同存異篇一
小到日常生活，大到國家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會更加成熟，才會帶領(lǐng)一個人、一個國家，走向正確的方向。
通用集團董事長斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進程，足見不同的價值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個人的主觀，難免會有偏斜。
人與人之間不可避免地存在著差異，成長歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當(dāng)年的鋒芒？其實不然，思想的匱乏都是扼殺的結(jié)果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。
自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因為異己只有害處，是肉中毒刺，如不拔除，必會喪命，而是我們自己一定要否認(rèn)異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出，就認(rèn)為其完美無缺，如同護犢一樣，不允許對他的一絲不認(rèn)可。或是覺得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖?，拿來討論不過是獲得支持，增強信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會，非要一方壓倒另一方，決出個勝負(fù)高下。
決策者居于高位，難免不夠虛心踏實，容易失去理性，掌控決策。這時，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當(dāng)自己被身邊甜言蜜語捧得天花亂墜的時候，當(dāng)自己飄飄然想要為所欲為的時候，當(dāng)自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉(zhuǎn)向的時候，就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂?？上У氖?，在決策者獨斷專行的時候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。
并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認(rèn)了、放任了、隨波逐流了。當(dāng)一個又一個人都站起來，不管是出于本心還是形勢所趨地贊成，攥著反對票的你，還有什么膽量投一張反對票呢？當(dāng)周圍歌頌、贊揚的聲音一浪高過一浪時，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當(dāng)決策成為步調(diào)一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。
當(dāng)我們抱怨著決策不夠民主的時候，我們是否是因為求同心理的主導(dǎo)甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。
求同存異求同存異篇二
一位來自荷蘭的外教，把她戶外運動時離開孩子去喝咖啡的習(xí)慣，帶到了宋慶齡幼兒園，招來其他幾位外教效仿。顯然，這不符合我們的管理要求，于是我們開始了談判。我們提出，孩子的安全是頭等大事，戶外運動是最易發(fā)生意外傷害的時段，所以，帶班教師必須在現(xiàn)場。而他們則認(rèn)為，戶外活動孩子們最不需要約束，教師不應(yīng)有任何千預(yù)，離開也是可以的，而且合同中沒有要求必須全程跟隨孩子，去休息室喝咖啡是自己的選擇權(quán)利，園方理應(yīng)尊重。雙方都堅持自己的觀點，僵持不下。最后，為了緩解緊張關(guān)系，也讓國際部的管理與教學(xué)能正常進行，我們在堅持基本立場的同時也充分考慮外教的利益，同意將他竹評時半小時午餐時間延長至一小時，讓他們有喝咖啡的時間。外教們也不再堅持原來的立場，接受了我們的提議。
在類似沖突事件中，我們發(fā)現(xiàn)，“合同”是外教口中頻頻出現(xiàn)的一個詞匯。比如，我們認(rèn)為，教師應(yīng)該定期進行教學(xué)展覽和向家長開放半日活動，但外教卻表示她們沒有這樣的義務(wù)。再如，我們認(rèn)為教師對整個學(xué)校負(fù)有責(zé)任，學(xué)校有事需要教師留下開會或加班時，教師理應(yīng)服從；而外教則強調(diào)，她們的職責(zé)僅是對班級負(fù)責(zé)，至于學(xué)校中的事情是校方自己的事，與教師無關(guān)，下班后是她們個人的生活時間，校方無權(quán)隨意增加教師的工作時間與內(nèi)容。他拒絕與反駁的理由無一例外地強調(diào)園方與她們所簽合同的內(nèi)容中并無此要求和規(guī)定。
對于外教這種老拿合同說事的做法，開始我們很不習(xí)慣，也不理解。這些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要寫入合同呢?在與外教一次次的交流、磨合中，我們逐漸體會到也認(rèn)識到了合同的份量及遵守合同規(guī)則的意義，逐步學(xué)會了從不重視到重視，再到運用合同進行管理。
講理治更要講法治。盡管我們傳統(tǒng)突出情理的管治方式較之西方強調(diào)硬性制度的管理方式要靈活，有時也更符合實際的情形，但這種依據(jù)情理的管理缺乏規(guī)范，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常會導(dǎo)致組織管理較為主觀、隨意，工作缺乏效率，而且簡單的事情還常常變得復(fù)雜。同時，組織中的人行為被動，缺乏主動性和創(chuàng)造性，顯然，這與現(xiàn)代社會的發(fā)展很不適應(yīng)?，F(xiàn)代社會是法制社會，現(xiàn)代學(xué)校的管理是以法治為特征的。在學(xué)校管理中，一方面我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)管理中靈活、講求實際的思想方法，另一方面要學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的思想與方法，使我們的管理有理也有法，理法兼顧。合同文本是學(xué)校依法治校的基本方式和依據(jù)，管理者應(yīng)自覺以合同為依據(jù)，按規(guī)則辦事。
將潛規(guī)則變?yōu)轱@規(guī)則。我們習(xí)慣的管理是有主觀隨意的一面，但許多時候，我們實際是有規(guī)則的。這里的規(guī)則既包括有形的規(guī)章制度，也包括了約定俗成、看不見的無形規(guī)則，即潛規(guī)則。但運用于國際部的管理中，顯然不僅無法得到外教的`認(rèn)同，且還可能因為彼此對一些教師工作職責(zé)的歧見而引發(fā)摩擦與沖突，從而降低管理效能，不利于學(xué)校教育的有序運作。有了這方面的認(rèn)識與教訓(xùn)，我們再與外教簽訂工作合同時，就盡量將我們?yōu)榻處煹穆氊?zé)、義務(wù)與日常教育中應(yīng)知應(yīng)做的事明確地列入合同中；所有外教的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)都化為具體行為標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，也作為條文性文件，一一規(guī)定下來。
粗規(guī)則化為細(xì)規(guī)則。在我們先與外教簽下的工作合同中，除了該講明的沒講明外，還有就是該講細(xì)、講具體的地方也往往過于籠統(tǒng)。幾經(jīng)磨合，我們知道了，與外教簽下的合同內(nèi)容必須具體可操作。因此，以后我們在與外教簽工作合同時，既有對教師職責(zé)、義務(wù)的基本要求，同時，這些要求又非常地具體、細(xì)致，為此還專門編制了一些手冊，如《管理手冊》《教師手冊》《家長工作手冊》。這樣，外教在簽合同后非常清楚：在接下來一年中，有什么職責(zé)?做哪些工作?該怎樣做?與此相應(yīng)，我們惜理中形成了一個校歷制度，即一年未的時候，將下一年學(xué)校所有的工作日程安排，包括什么時候放假、開會、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地標(biāo)在上面，提前一年交給外教。在下一年工作中，外教會自動照著去做。這現(xiàn)在也成為合同的一項內(nèi)容。管理方式轉(zhuǎn)變后，我們最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末時，我們會為訂立下一年度的合同內(nèi)容與工作計劃忙一陣子，但過了這段時間，到下一年時，教師按計劃各忙各的，整個教學(xué)有條不紊。
求同存異求同存異篇三
世界是豐富多彩的，多元共存的。在處理外交多邊關(guān)系、多元文化共存、家庭關(guān)系和人際關(guān)系上，求同存異、和而不同是中華傳統(tǒng)文化饋贈給我們的一個基本思想方法。求同存異、和而不同的核心思想是接受不同，跳出固執(zhí)己見、唯我獨尊的線性思維與零和博弈，倡導(dǎo)互相尊重、多元并存、兼收并蓄、博采眾長，如此才能凝聚群體，達(dá)成共識，共同發(fā)展。
在外交多邊關(guān)系上，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人引用中華傳統(tǒng)文化歷來主張求同存異、和而不同的處世方法，取得了一系列讓國人自豪，令各方贊譽的重要成果。習(xí)近平總書記曾引用孟郊《答姚怤見寄》中的“日月不同光，晝夜各有宜”，意在指出雖然中美兩國存在很多分歧和競爭，但是雙方應(yīng)相互尊重、求大同存小異，爭取在大局上取得共識和諒解，在小的問題上保留意見和見解，從而使美國挑起的舉世矚目的“中美貿(mào)易戰(zhàn)”在近期得到最大限度的緩和，改善了雙邊關(guān)系的風(fēng)險邊際。正如《人民日報》中所說：“共同點是基本的，分歧是局部的，可以求同存異?！?BR> 在多元文化共存上，我們依然要堅持求同存異，接納不同的文化和思想，并加以融合發(fā)展。以宗教信仰為例，不同的宗教信仰核心都是愛心，教導(dǎo)人們互相尊重、愛人如己，與自然和諧相處。
在家庭關(guān)系中，父輩和子女之間的代溝、夫妻之間的價值觀差異，往往要求彼此在互相尊重的基礎(chǔ)上，求同存異，互相理解，于小處放寬心，如此才能擱置爭議，家庭和睦?！兑捉?jīng)》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”和“物以類聚，人以群分?！闭w現(xiàn)了求同存異、和而不同在人們處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系中煥發(fā)的愛和包容的光彩。
歷史進程就是不同文化和思想交流、接納、融合的史詩畫卷。構(gòu)建和認(rèn)知人類命運共同體則必須將中華傳統(tǒng)文化中求同存異、和而不同的處世方法作為一個重要的思想支撐和價值傳承。
求同存異求同存異篇四
——讀《大學(xué)四年級》有感
王小波的小說集《大學(xué)四年級》真是一本讓人腦洞大開的書。故事幽默詼諧卻述說著生活本身的荒誕，透過故事描寫社會對欲望和人性的扭曲和壓制。雖然王小波長得比較抱歉，可他的小說在九十年代確實是鶴立雞群的。
看這本書就像聽一位瘋瘋癲癲的老者在講述過去的故事，說他瘋癲是因為你知道他說的話大多不真實，可你會持續(xù)聽下去，因為他時不時地就冒出一句至理真言讓你相信這事兒確實發(fā)生了。比如看到在“黑鐵時代”里聰明人被栓成串，逐一的放到黑鐵公寓的格子間里，我剛想質(zhì)疑此情節(jié)，作者突然寫到“你知道的吧，這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬苦，做成一件傻事情。”想想自己確實也做過不少這類傻事，只好信以為真繼續(xù)讀下去。
作者的“黃金時代”埋沒在云南的窮鄉(xiāng)僻壤中，除了生活的困頓外還飽受精神迫害，于是才會幻想知青王二和陳清揚逃到當(dāng)?shù)匕⒉遄鲨F匠再生一窩小崽子?？梢韵胂笤跓o數(shù)個陰冷潮濕的深夜，作者看著天上的月亮、想著看不見的未來，確實想一走了之?！凹偃绠?dāng)初搬了過去，可能現(xiàn)在連漢話都不會說了?！?BR> 作者的“白銀時代”是在嚴(yán)格管控的環(huán)境中寫作，除了不能自由創(chuàng)作外，寫的東西總是莫名其妙的被改或被斃，可他還是要掙這“四個字一毛錢的稿費”。我想這是每一個給上級寫過東西的人的必經(jīng)之痛，寫任何的公文都是“反反復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)”的過程，寫出來的東西和最終定稿的東西差了十萬八千里，本來寫的是《長恨歌》結(jié)果卻被改成了《出師表》，最終改得連再看一次的勇氣都沒有。沒有此種經(jīng)歷的人定是無法理解的。
平安小果果寫于209月25日
求同存異求同存異篇五
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。
事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費解。
一個成功的'智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運用求同存異的智慧，而能夠自如地運用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。
事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補的。
求同存異求同存異篇六
1、友誼需要正直真誠，需要信任理解，需要求同存異。
2、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
3、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
4、有了這一鮮明的立場，兩個人求同存異起來就容易了許多。
5、在這個問題上，咱們求同存異吧！
6、臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，求同存異，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)！寫完后，張明風(fēng)把筆一擲，鏗鏘有力地道：“我們走！”。
7、源遠(yuǎn)流長的中華文化用特有的包容性即求同存異和兼收并蓄，走過了自己獨具特色的輝煌歷程，始終顯示出頑強的生命力與無窮的魅力。
8、沿風(fēng)明白這種問題確鑿沒有求同存異可言，趕緊謝過，上前用手撕開兩人的爭執(zhí)，從中間取道而過，走往第二個十字路口。
9、最終，即使是死對頭們也能求同存異，從而使維基更具包容性。
10、我們應(yīng)該正確認(rèn)識和對待中歐之間存在的差異，求同存異。
11、他們是共識驅(qū)動的，并求同存異。
12、雙方應(yīng)該尊重和信任對方，求同存異，消除隔閡、誤解和不信任，實現(xiàn)和解合作。
13、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
14、算了，求同存異吧，再爭下去，兩人又會吵架，李莉雖然是現(xiàn)代新女性，思想在怎么開明，也不能超脫這個時代的局限。
15、寬待親人，多一份血濃于水的溫暖；寬待朋友，多一份知無不言的信任；寬待愛人，多一份天長地久的依戀；寬待自己，多一份怡然自得的從容。國際寬容節(jié)，愿你寬人寬己寬天下，求同存異。
16、求同存異本是現(xiàn)代社會的公共必需品，應(yīng)隨著改革的深入而拓張。
17、李泌的稟性和他不一樣，求同存異是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
19、中華民族最終是一個求同存異，共同認(rèn)同中華，但是風(fēng)俗習(xí)慣各異的聯(lián)合體。
20、這大概就是所謂的求同存異，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。
21、求同存異，人類并不是不認(rèn)可，可幻想默示錄的存在徹底抹去了這一可能性，有這個計劃在，莫言只能選擇作為革命的引導(dǎo)索。
22、大家在一起工作，應(yīng)該互相理解支持，既要強調(diào)一致性，也要求同存異。
求同存異求同存異篇七
我喜歡做的事情其實并不多，但是一旦認(rèn)定了我一定會堅持做到最后我身邊有很多朝秦暮楚的朋友，他們也許有很多很多的夢想，他們也有很多的興趣愛好，但是在什么時候他們都不能把一個事情做到最后，我當(dāng)然也并不是特別的認(rèn)可他們的思維方式，但是我仍然不否認(rèn)他們是我的朋友。
也許在這個世界上有著更多和你不一樣的思維和存在形式，但是正因為不一樣，所以才有了交流的可能性，如果有一個人完全和你一樣，包括連看的書都和你一模一樣的，那么你對他也許根本就沒有了解的必要，更沒有想要理解的欲望。會在你看著他的時候就好像是在深刻的剖析自己。
求同存異也許是一個非常好的理想思想，在以前的時候是這樣，在現(xiàn)在也同樣如此。我在看小說的過程當(dāng)中，從來都不會追逐更多的因果關(guān)系，但是我卻可以在意那些文筆，如果文筆好的話我可能會堅持看到，最后即便審查的劇情并不怎么樣，我也可以按照自己的想法和腦海當(dāng)中形成的畫面感來進行翻譯。但是如果文筆太差的話，那我是可能完全沒有看下去的欲望，無論它劇情如何好，那我看不懂也沒有什么意思了。
可是我的室友卻非常的喜歡給別人安利，他喜歡看的小說，偏偏他喜歡看的領(lǐng)域又是耽美的，在我們宿舍里沒有幾個人，真的都全是腐女。他喜歡看的耽美類型繁多而復(fù)雜，他總是喜歡講劇情給我們聽，這是我們最無法忍受的，因為每次到了凌晨12點的時候，她的故事就開始講開了，我們無法睡覺，只能熄了燈之后閉著眼睛聽它的摧殘。
但是很奇怪，回想起這樣的時光，我居然也是感覺很幸福的。
現(xiàn)在聽著音樂睡覺的時候，我們總是感覺有一點不放心，因為害怕自己的手機耳機線會纏繞自己的脖子，也害怕音樂突然戛然而止。但是有時候就會感覺身邊有朋友陪伴著，感覺是真的美好。
求同存異求同存異篇八
1、友誼需要正直真誠，需要信任理解，需要求同存異。
2、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
3、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
4、有了這一鮮明的立場，兩個人求同存異起來就容易了許多。
5、在這個問題上，咱們求同存異吧！
6、臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，求同存異，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)！寫完后，張明風(fēng)把筆一擲，鏗鏘有力地道：“我們走！”。
7、源遠(yuǎn)流長的中華文化用特有的包容性即求同存異和兼收并蓄，走過了自己獨具特色的輝煌歷程，始終顯示出頑強的生命力與無窮的魅力。
8、沿風(fēng)明白這種問題確鑿沒有求同存異可言，趕緊謝過，上前用手撕開兩人的爭執(zhí)，從中間取道而過，走往第二個十字路口。
9、最終，即使是死對頭們也能求同存異，從而使維基更具包容性。
10、我們應(yīng)該正確認(rèn)識和對待中歐之間存在的差異，求同存異。
11、他們是共識驅(qū)動的，并求同存異。
12、雙方應(yīng)該尊重和信任對方，求同存異，消除隔閡、誤解和不信任，實現(xiàn)和解合作。
13、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
14、算了，求同存異吧，再爭下去，兩人又會吵架，李莉雖然是現(xiàn)代新女性，思想在怎么開明，也不能超脫這個時代的局限。
15、寬待親人，多一份血濃于水的溫暖；寬待朋友，多一份知無不言的信任；寬待愛人，多一份天長地久的依戀；寬待自己，多一份怡然自得的從容。國際寬容節(jié)，愿你寬人寬己寬天下，求同存異。
16、求同存異本是現(xiàn)代社會的公共必需品，應(yīng)隨著改革的深入而拓張。
17、李泌的稟性和他不一樣，求同存異是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
19、中華民族最終是一個求同存異，共同認(rèn)同中華，但是風(fēng)俗習(xí)慣各異的聯(lián)合體。
20、這大概就是所謂的求同存異，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。
21、求同存異，人類并不是不認(rèn)可，可幻想默示錄的存在徹底抹去了這一可能性，有這個計劃在，莫言只能選擇作為革命的引導(dǎo)索。
22、大家在一起工作，應(yīng)該互相理解支持，既要強調(diào)一致性，也要求同存異。
求同存異求同存異篇九
存在即合理，認(rèn)同是對觀點的共識，差異是對自我的堅持。
能堅持自己的觀點的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中，最好的方式是求同存異。
父母與孩子在思想上或行為上的差異，如今被定義為“代溝”，代溝是時間的杰作，讓代溝消除的可能性如同讓時間倒流，但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時間的和諧相處，因為他們對于“愛”有著共同的認(rèn)同，但差異同樣也是美好的，它讓我們之間有著不同的吸引。
古代君王成功有之，失敗有之?？v觀歷史，重要的原因在于是親賢臣遠(yuǎn)小人還是親小人遠(yuǎn)賢臣。忠言逆耳，人非圣賢，對于恭維贊揚的話免不了有好感。而佞臣對于君王只是一味的認(rèn)同，不管對錯由那三寸不爛之舌全變得美妙動聽。忠臣卻不然，忠臣如魏征，是皇上的明鏡，讓君王能知過失，那是因為差異所帶來的好處。
能成為朋友的人必然對友誼有著深刻的認(rèn)同。有人說朋友是開心的時候罵你，難過的時候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異，畢竟都是獨立的個體，各自有各自的一套思維模式。然而萬物皆美，差異同樣。朋友之間因為差異而彌補了自身的缺點，因為認(rèn)同而有了堅固的友誼。
社會是一個大染缸，每個人經(jīng)過現(xiàn)實的摧殘，容易失去自己的本性。那些圓滑的處世，狡猾的話語，難道都是被大眾所認(rèn)同的嗎？也許是的，因為事已至此，除此之外別無他法。但這世上別無他法的事情太多，很多人明知是錯卻不悔過。差異就在于，有人可以保留住自己干凈的內(nèi)心，有人就與世俗同流合污。
差異存在的形式有千百種，認(rèn)同的方式有千百種，對此最好的方式便是求同存異。如果能達(dá)成共識那便很好，若是存在差異，也沒有關(guān)系，生而為人，本來就有堅持的權(quán)利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差異，何況人呢？
天空大地，包羅萬象，大自然都能認(rèn)同，何況人呢？
求同存異，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
求同存異求同存異篇十
世上人與人似兩個獨立的圓，有著各自的運行軌道，原本沒有任何的交集。但人同時是社會的人，生產(chǎn)活動產(chǎn)生交往遂有了共同的軌跡，從而出現(xiàn)了社會關(guān)系，有親人，有夫妻，有朋友，還有諸多。
縱觀朋友間交往，受彼此年齡性別、成長閱歷、地域文化、思想教育、性格愛好、價值取向等等因素影響，都會有同有異，相同點愈多則差異性對等減少，相應(yīng)地友誼度隨之發(fā)生變化。
物以類聚，人以群分，孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。故，朋友間相交要求同存異，和而不同，相互信任，諒解謙讓，行有不得，反求諸己。任何的事情，從來都沒有絕對意義上的對與錯、是與非、曲與直，只是時間和位置不同、立場和角度不同、過程和結(jié)果不同而已。
因此，我們要常換位思考，耐心聽對方所講，既是對其尊重更是為己行墊路。要相互信任，主動尋找共同，有意避讓差異，讓相交的部分盡量增多，也讓彼此友誼長存共生！
求同存異求同存異篇十一
縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構(gòu)建人類命運共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅持自己的觀點是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。
自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進步，肢體的靈活進化，出現(xiàn)了國家，于是，人類開始了漫長一個世紀(jì)的戰(zhàn)爭，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭中，所以斗爭絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。
求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請本站罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國贏得天下。
不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國的唐詩宋詞元曲。唐詩千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩寧靜幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩歌奔放飄逸，杜蒲的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗平易，李商隱的詩精工秀等。他們同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國憂民，關(guān)心民生。他們的詩各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨’字。關(guān)羽的忠義，阿q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強生存，葛朗臺的吝嗇小氣……只有‘獨’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。
“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨立存在。求同存異，和諧共贏。
求同存異求同存異篇十二
一位來自荷蘭的外教，把她戶外運動時離開孩子去喝咖啡的習(xí)慣，帶到了宋慶齡幼兒園，招來其他幾位外教效仿。顯然，這不符合我們的管理要求，于是我們開始了談判。我們提出，孩子的安全是頭等大事，戶外運動是最易發(fā)生意外傷害的時段，所以，帶班教師必須在現(xiàn)場。而他們則認(rèn)為，戶外活動孩子們最不需要約束，教師不應(yīng)有任何千預(yù)，離開也是可以的，而且合同中沒有要求必須全程跟隨孩子，去休息室喝咖啡是自己的選擇權(quán)利，園方理應(yīng)尊重。雙方都堅持自己的觀點，僵持不下。最后，為了緩解緊張關(guān)系，也讓國際部的管理與教學(xué)能正常進行，我們在堅持基本立場的同時也充分考慮外教的利益，同意將他竹評時半小時午餐時間延長至一小時，讓他們有喝咖啡的時間。外教們也不再堅持原來的立場，接受了我們的提議。
在類似沖突事件中，我們發(fā)現(xiàn)，“合同”是外教口中頻頻出現(xiàn)的一個詞匯。比如，我們認(rèn)為，教師應(yīng)該定期進行教學(xué)展覽和向家長開放半日活動，但外教卻表示她們沒有這樣的義務(wù)。再如，我們認(rèn)為教師對整個學(xué)校負(fù)有責(zé)任，學(xué)校有事需要教師留下開會或加班時，教師理應(yīng)服從；而外教則強調(diào)，她們的職責(zé)僅是對班級負(fù)責(zé)，至于學(xué)校中的事情是校方自己的事，與教師無關(guān)，下班后是她們個人的生活時間，校方無權(quán)隨意增加教師的工作時間與內(nèi)容。他拒絕與反駁的理由無一例外地強調(diào)園方與她們所簽合同的內(nèi)容中并無此要求和規(guī)定。
對于外教這種老拿合同說事的做法，開始我們很不習(xí)慣，也不理解。這些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要寫入合同呢?在與外教一次次的交流、磨合中，我們逐漸體會到也認(rèn)識到了合同的份量及遵守合同規(guī)則的意義，逐步學(xué)會了從不重視到重視，再到運用合同進行管理。
講理治更要講法治。盡管我們傳統(tǒng)突出情理的管治方式較之西方強調(diào)硬性制度的管理方式要靈活，有時也更符合實際的情形，但這種依據(jù)情理的管理缺乏規(guī)范，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常會導(dǎo)致組織管理較為主觀、隨意，工作缺乏效率，而且簡單的事情還常常變得復(fù)雜。同時，組織中的人行為被動，缺乏主動性和創(chuàng)造性，顯然，這與現(xiàn)代社會的發(fā)展很不適應(yīng)。現(xiàn)代社會是法制社會，現(xiàn)代學(xué)校的管理是以法治為特征的。在學(xué)校管理中，一方面我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)管理中靈活、講求實際的思想方法，另一方面要學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的思想與方法，使我們的管理有理也有法，理法兼顧。合同文本是學(xué)校依法治校的基本方式和依據(jù)，管理者應(yīng)自覺以合同為依據(jù)，按規(guī)則辦事。
將潛規(guī)則變?yōu)轱@規(guī)則。我們習(xí)慣的管理是有主觀隨意的一面，但許多時候，我們實際是有規(guī)則的。這里的規(guī)則既包括有形的規(guī)章制度，也包括了約定俗成、看不見的無形規(guī)則，即潛規(guī)則。但運用于國際部的管理中，顯然不僅無法得到外教的`認(rèn)同，且還可能因為彼此對一些教師工作職責(zé)的歧見而引發(fā)摩擦與沖突，從而降低管理效能，不利于學(xué)校教育的有序運作。有了這方面的認(rèn)識與教訓(xùn)，我們再與外教簽訂工作合同時，就盡量將我們?yōu)榻處煹穆氊?zé)、義務(wù)與日常教育中應(yīng)知應(yīng)做的事明確地列入合同中；所有外教的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)都化為具體行為標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，也作為條文性文件，一一規(guī)定下來。
粗規(guī)則化為細(xì)規(guī)則。在我們先與外教簽下的工作合同中，除了該講明的沒講明外，還有就是該講細(xì)、講具體的地方也往往過于籠統(tǒng)。幾經(jīng)磨合，我們知道了，與外教簽下的合同內(nèi)容必須具體可操作。因此，以后我們在與外教簽工作合同時，既有對教師職責(zé)、義務(wù)的基本要求，同時，這些要求又非常地具體、細(xì)致，為此還專門編制了一些手冊，如《管理手冊》《教師手冊》《家長工作手冊》。這樣，外教在簽合同后非常清楚：在接下來一年中，有什么職責(zé)?做哪些工作?該怎樣做?與此相應(yīng)，我們惜理中形成了一個校歷制度，即一年未的時候，將下一年學(xué)校所有的工作日程安排，包括什么時候放假、開會、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地標(biāo)在上面，提前一年交給外教。在下一年工作中，外教會自動照著去做。這現(xiàn)在也成為合同的一項內(nèi)容。管理方式轉(zhuǎn)變后，我們最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末時，我們會為訂立下一年度的合同內(nèi)容與工作計劃忙一陣子，但過了這段時間，到下一年時，教師按計劃各忙各的，整個教學(xué)有條不紊。
求同存異求同存異篇十三
記者問到王選：“今天的成功是如何取得的”，王選說：“我能取得今天的成績，和在關(guān)鍵時刻能想得比別人早一點有很大關(guān)系。我曾談到過自己很多的不足，但也有一個優(yōu)點，就是有一些遠(yuǎn)見和洞察力。有了遠(yuǎn)見，就不會受潮流的影響，不急功近利;有了遠(yuǎn)見，就不會被暫時的發(fā)表論文,評職稱左右?！彼€說，“就自己個人來說，遠(yuǎn)見和洞察力主要是靠大量的工作實踐，大量的閱讀文獻(xiàn)，加上經(jīng)常的思考獲得的，也與堅實的基礎(chǔ)訓(xùn)練給予自己的學(xué)習(xí)能力有關(guān)。
感想：人生在世，特別是年輕人，誰都想成就一番事業(yè)，誰都想生活幸福。但經(jīng)過了一番生活的打拼后，目標(biāo)遠(yuǎn)大，活力四射者少，不思進取，碌碌無為者眾；樂觀自信，大氣灑脫者少，舉輕若重，患得患失者眾。究竟是什么原因使許多原本素質(zhì)能力差不多的年輕人，最終卻生活出了不同的人生境界呢？其實道理正如王選先生所講的那樣，人生目標(biāo)可以使人志向高遠(yuǎn)，不急功近利和追求短期行為，可以使人胸懷寬廣，不斤斤計較于患得患失的生活瑣細(xì)之中。應(yīng)當(dāng)說，生活中的每一個人在某個階段，某件事情上都是有目標(biāo)，有愿望的，而且也不斷有目標(biāo)和愿望得以實現(xiàn)，但為什么一般人往往伴隨著這些目標(biāo)的實現(xiàn)反而喪失了進取熱情，而在杰出的人士身上卻煥發(fā)出了更大的動力呢？我想問題主要出在了是否賦予每一個具體化的目標(biāo)，以超越利益層面的一以貫之的精神訴求，是否建立在高遠(yuǎn)的人生追求上。一個人沒有從根本上脫離利益驅(qū)使的人生，就難免要迷失于日常的瑣細(xì)和煩惱之中?？梢姡軌?qū)θ说囊簧哂谐掷m(xù)的支持力量的，不是財富，不是利益，而是“外在精神效果”，是廣泛的社會意義和價值。
杜口朗中學(xué)在zz校長的帶領(lǐng)下，現(xiàn)已成為全國課改名校，在整個課改歷程中，最大的困難就是人的思想，在崔校長的管理下，也正是從消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引導(dǎo)，提升了老師們的境界，轉(zhuǎn)變了老師的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引領(lǐng)著每一位老師的精神世界發(fā)展。杜口朗中學(xué)課改的歷史，實質(zhì)上是老師們思想的轉(zhuǎn)變、境界提升、克己奉公的過程。態(tài)度決定高度，每位老師的心態(tài)都在慢慢脫離低級趣味，盡管老師們的變化提升有大有小，但他們每天都在進步著、提升著。
我作為教師隊伍中的一員，也深為在這方凈土上工作而驕傲。沒有權(quán)勢的紛爭、沒有攀比的心理，老師們都安心的付出著、工作著，超越了利益，沒有了日常的瑣碎與煩惱。靜心反思自己，我與王選的差距：缺少敏銳的眼光、缺少遠(yuǎn)見和洞察力。致使工作不優(yōu)、不精、不細(xì)、不高……，我通過閱讀這篇文章，使我的工作思路明朗了，為下一步工作找到了明確方向。
一個人，會有一種性情；而一座學(xué)校，也會有一種秉性。有的學(xué)校，會在不斷成長中趨于雷同；而有的學(xué)校，卻永遠(yuǎn)堅守著自己的個性。杜口朗中學(xué)，便是這樣一個學(xué)校。杜口朗中學(xué)的老師將會永遠(yuǎn)立足人生第一位的高度。
求同存異求同存異篇十四
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。
事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為
什么
不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然
生活
是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟
其他
任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費解。
一個成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運用求同存異的智慧，而能夠自如地運用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。
事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的.滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點就是要多思考，多包涵，充分運用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時候，你要時刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個人的獨特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異求同存異篇十五
張磊前幾天接到了來自心儀公司的面試電話，心情激動的張磊為了面試專門整理了自己的簡歷，想了很多可能遇到的問題，還特意找了件名牌襯衣，就希望能在面試中有出彩的表現(xiàn)。
可是還沒開始正式面試，張磊就遇到了意料之外的問題，提前10分鐘趕到公司的張磊，卻被安排在一個會議室里等了很久，張磊雖然有點不耐煩，但想想對方既然是大公司，也還接受了。到了正式面試的時候，張磊越來越覺得不對勁，負(fù)責(zé)招聘的經(jīng)理先是說張磊的簡歷不出彩，又說張磊過去的項目沒意義，冰冷的態(tài)度讓張磊感覺備受打擊。
就部分求職者反映的hr招聘態(tài)度問題，很多hr都給予了關(guān)注和回應(yīng)。一位業(yè)內(nèi)資深hr表示，首先這種情況的存在，的確會影響到公司的形象，但是對于hr來說，招聘并不是一件很容易的事兒。很多時候求職者會責(zé)怪hr沒有認(rèn)真看簡歷，但是做這一行的都知道，hr每天即使要看上百份簡歷，但也不會對任何一份簡歷有所敷衍，而是盡可能的把握每份簡歷中求職者的相關(guān)信息。在眾多的簡歷之中，很多簡歷并不是符合職業(yè)需求的，跨專業(yè)求職無可厚非，但是想應(yīng)聘財務(wù)出納確把簡歷投到市場推廣方面這樣的行為，就讓hr很無奈了。
另外還有hr表示，很多求職者雖然著急找工作，但是真到了邀約面試的時候，卻會發(fā)生各種狀況。一些面試者口頭答應(yīng)面試，但是到了面試當(dāng)天，卻找各種理由說自己沒時間，更有甚者直接連招呼也不打，hr苦等幾個小時也見不到人的現(xiàn)象大有存在。相關(guān)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段hr平均邀約成功率僅為3層左右，而且很多求職者對自身的定位并不是很明確，薪水、職位要求過高等現(xiàn)象也很多。
智聯(lián)招聘咨詢專家認(rèn)為，相關(guān)問題的產(chǎn)生主要在于：部分hr和求職者在招聘過程中，沒有擺正心態(tài)，影響了雙方的相互溝通。該專家談到，既然目前存在著這樣的問題，那首先說明hr的招聘工作和求職者的應(yīng)聘行為，都出現(xiàn)了部分問題。
從hr來說，的確有部分hr專業(yè)技能不精，在面試過程中總是想把求職者考住，出一些很難的問題讓求職者來回答。這種行為從根本上來說沒有把握招聘的要點，所謂招聘，第一是發(fā)現(xiàn)求職者的優(yōu)點和能力，人無完人，每個人都有缺點，hr首先應(yīng)該為求職者提供一個舒適的求職環(huán)境，讓其能夠更好的展現(xiàn)和發(fā)揮自身優(yōu)點，通過這樣的方式，來考量求職者所具備的優(yōu)點和能力能否符合該職位的要求。如果一味地找不足，那么不但會打擊求職者信心，同樣也是舍本逐末，對于招聘工作的開展是沒有幫助的。
對于求職者來說，如何擺正自己的心態(tài)是應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。首先在投遞簡歷之前，就應(yīng)該對自己有一個全面的分析和規(guī)劃，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)和定位，然后有針對的制作和投遞簡歷，不僅能夠節(jié)省hr時間，同時對于自己獲得下一步面試機會也是大有好處的。而在約定面試時間的時候，一定要根據(jù)自己近期的日常安排，給hr一個明確的答復(fù)。如果時間安排比較緊，可以和hr申請一下推遲面試的時間，而不是盲目的答應(yīng)hr，但是到了面試日卻讓hr被放鴿子。雖然這種行為短期內(nèi)對求職者來說沒有什么影響，但是其關(guān)系到一個人的信譽問題，不管是應(yīng)聘還是工作，都必須要本著一個對自己負(fù)責(zé)和對別人同樣負(fù)責(zé)的態(tài)度。
資深hr朱珍在接受智聯(lián)招聘采訪時指出，不管是作為求職者還是企業(yè)hr，都應(yīng)該保持正確良好的心態(tài)，學(xué)會換位思考。朱經(jīng)理認(rèn)為人力資源部門作為求職者與企業(yè)溝通的橋梁，是求職者最先了解企業(yè)各方面信息的窗口。因此hr作為企業(yè)代表，應(yīng)時刻以企業(yè)大局觀出發(fā)，維護企業(yè)形象，為員工和求職者做好窗口服務(wù)工作，是hr必備的意識。對于求職者來說，企業(yè)是陌生的，透過hr能了解和感受企業(yè)所傳承的文化，hr在面試過程中所用的'表達(dá)方式、體態(tài)表情等，都會直接影響到求職者對于企業(yè)的認(rèn)知，在很多時候會直接影響到求職者熱情度。因此，作為hr要明白你在面試過程中代表不是你個人而是整個企業(yè)，時刻注意自己的形象，保持應(yīng)有的專業(yè)技能、良好的職業(yè)素養(yǎng)，才是作為一個招聘hr首先學(xué)會、而且是必須擁有的。
某集團高級招聘經(jīng)理李易塵則談到，作為hr，雖然不需要刻意去為求職者怎樣做，但是也需要有一個公平公正的對待求職者的態(tài)度，也就是一視同仁的對待所有的求職者。
李總認(rèn)為hr是企業(yè)給求職者的第一印象，大多數(shù)求職者到公司來求職面試，最先接觸的肯定是人力資源，如果hr能夠給求職者留下一個好印象，那求職者會對我們所在的企業(yè)留下一個好印象，無論面試結(jié)果成功與否，起碼不會因為我們的工作而影響到企業(yè)的聲譽。
如果hr在接待求職者面試時能多一點關(guān)心，多一點幫助，會讓求職者心里感覺更舒服，發(fā)揮也會更出色。
隨后李總談到了目前hr在招聘工作中遇到的問題，李總談到目前招聘工作的進行確實存在一些困難，比如收集了數(shù)十份簡歷，電話打了幾十個，面試的人寥寥無幾，能夠留下的更是少的可憐。然而不論是人才市場還是招聘網(wǎng)站，依然有很多求職者在尋找工作，無數(shù)份簡歷在尋找方向。很多時候hr也很苦惱，因為公司上級領(lǐng)導(dǎo)要的是結(jié)果而不是過程，雖然hr辛苦地做了很多工作，可依然無法達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)滿意的程度。
最后李總說，所謂矛盾的出現(xiàn)，肯定是由求職者和hr雙方造成的，獨木不成林。求職者不理解hr，hr不理解求職者，讓雙方因此產(chǎn)生了不少沖突。如果hr和求職者這兩大群體，能夠?qū)⑿谋刃?，大家相互理解，相互體諒，退一步海闊天空，那么可以想象，不論是求職還是招聘，艱難的現(xiàn)狀肯定會有所改善的。
生活就像一面鏡子，你對它微笑，它變對你微笑。不論是在工作中還是生活中，壓力和誤解總是會束縛人的腳步，學(xué)會微笑去面對，學(xué)會換位思考，求職者需要理解hr的辛苦，hr同樣要理解求職者的難處，相互理解，相互寬容，招聘也許從此變得很容易。
求同存異求同存異篇十六
上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個警告處分。多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許別人不哭；當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時，更應(yīng)該有人不哭。
求同存異才能豐富多彩
告發(fā)未哭的同學(xué)，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會形態(tài)的深刻反思。在眾人皆泣時，應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個樣子，為什么偏要保持一致呢？只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。
差異性，才能產(chǎn)生動力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。有更替，就必有不同，昔時伽利略，牛頓與亞里士多德不同；愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同；未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類，總是從‘正確’走向‘錯誤’。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶?？梢?，差異性便是發(fā)展的動力，是歷史車輪前進的助推力。
時代性，是創(chuàng)新的源泉。時代在發(fā)展，技術(shù)在更新。當(dāng)一個想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運動變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會存在永恒的相同。正因如此，便為這個世界帶來了新的變化。因為追求卓越，萊特兄弟讓人類生出翅膀；因為追求發(fā)展，三星電器迅速崛起；因為超越，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時代，每時每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動時代進步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進。
求同存異求同存異篇十七
今天我讀了一本書――《怪獸大學(xué)》，我深有感受。
這本書主要講了邁克雖然沒有一張嚇人的面孔，但由于學(xué)習(xí)認(rèn)真，勉強進入了怪獸大學(xué)。在競選“怪獸驚嚇王”時，邁克這個“可愛的小綠球”竟然也報名參加了競選。由于他的勤奮、好學(xué)、認(rèn)真，突破了重重關(guān)卡，最終成為了“怪獸驚嚇王”。讀了這本書，我覺得邁克實在是太棒了。邁克它雖然沒有驚嚇這方面的天賦，但他卻付出了全部的努力，一步一個腳印，腳踏實地地朝著目標(biāo)慢慢走去。當(dāng)然，邁克走得不快，但水滴石穿，繩鋸木斷，日久天長，總有走到目標(biāo)的那一天。我覺得我們生活中的每一個人，都要學(xué)習(xí)邁克這種堅持不懈、樂觀的精神。要做一個為了夢想不斷努力的人，不能做一個整天垂頭喪氣、不求上進的人。比天賦更加重要的就是要付出自己所能盡的努力！
這本書讓我明白了一個道理：每個人都不可能十全十美，但是，如果你下定決心并付出全部的努力來攻克這個缺點的話，就一定能成功把這個缺點攻克！
蔡沛軒
求同存異求同存異篇十八
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎基獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮暄兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧鈔兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝徐尘樱K不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸坝趹蚯巴醪煌?！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫶熘髅??！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。”皆自明也。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o所不用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮Ю?，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?。可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之，故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求正心：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學(xué)會不斷在學(xué)習(xí)中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。
正行：校長的行為方式與價值取向會影響學(xué)校的風(fēng)氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學(xué)校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學(xué)校的發(fā)展，教師與學(xué)生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。
正言：校長是代表上級管理學(xué)校的，講什么話及怎么講話對學(xué)校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。
正身：作為一位校長，要想辦好一所學(xué)校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認(rèn)為，當(dāng)好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠(yuǎn)”，懂得有所為而又有所不為。《論語.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
正德：辦好一所學(xué)校與校長的道德、學(xué)識、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項更重要。“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學(xué)校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細(xì)品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單?！皥F結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學(xué)會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！弊⒅馗星橥顿Y，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)團隊是校長義不容辭的責(zé)任，需要長期默默的堅守。
正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達(dá)”，校長要多聽取教師、學(xué)生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學(xué)生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。
正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學(xué)校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學(xué)校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓(xùn)、立足現(xiàn)實、謀劃未來，實事求是，認(rèn)真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。
正思：目前，學(xué)校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學(xué)生愈行愈遠(yuǎn)、與教育事業(yè)本身愈行愈遠(yuǎn)，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀?！皩W(xué)而不思則罔、死而不學(xué)則殆”，當(dāng)今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學(xué)習(xí)和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢?！皢柷牡们迦缭S、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。
綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。
求同存異求同存異篇十九
看了電影《女大學(xué)生宿舍》，匡亞蘭給我留下了極為深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羨慕她那不平凡的文采，更喜歡她那在一切艱難困苦面前不甘屈服的倔強勁。從她那單薄瘦弱的身架以及常常流露出一絲倦意的文氣的臉上，也許給人以軟弱馴服的感覺。然而，仔細(xì)觀察她的一舉一動、一言一語，卻又無處不體現(xiàn)出她性格上的特點―倔強。
影片一開始，高干的女兒辛甘“侵占”了原屬于匡亞蘭的下鋪，如果是碰上了膽小溫順的夏雨，可能就自認(rèn)倒霉，拉倒了事。而匡亞蘭卻不服氣，她把辛甘的東西一股腦兒扔到上鋪，并據(jù)理力爭:“我從不欺負(fù)人，也不許別人欺負(fù)我!”這簡短的言辭，鮮明地表現(xiàn)了她不甘示弱的倔強性格。在她的眼里，當(dāng)今社會的什么權(quán)勢、地位，一概不用畏懼，必須與之抗?fàn)?，底得平等?BR> 她―可愛的匡亞蘭，就是憑著這股倔強勁，考人高等院校，憑著這股倔強勁，邊勞動，邊學(xué)習(xí)，用勞動所得供自己上學(xué)，她從不向同學(xué)流露自己有什么困難，更不向組織伸手要助學(xué)金，她退還了生母寄來的作為償還心債的三百元錢，她寧可繼續(xù)拉磚頭，用自己的汗水換來徽薄的報酬。有人說她太倔了，應(yīng)該向組織求助，應(yīng)該接受生母的幫助。我卻認(rèn)為匡亞蘭的可貴之處正是她的這股倔勁。她無論在什么情況、什么條件下，都能自強不息，努力拼搏，自力更生。這種精神，難道不值得我們稱贊、學(xué)習(xí)并大力提倡和發(fā)揚嗎?今天，在我們這一代青年中，就有那么一些人，考上大專院校以后，思想上不求進步，追求物質(zhì)生活享受，或者伸手向家里要錢，或者要求組織照顧。他們不是在開拓前進的道路，而是在征途上摘取已成熟的果實。這些人與匡亞蘭的精神相比，相差何止十萬八千里呢!
求同存異求同存異篇二十
隨著現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)越來越火，創(chuàng)業(yè)也儼然成為一個行業(yè)，但隨之產(chǎn)生的很多問題，或者說有些問題可能是很多幾乎每個創(chuàng)業(yè)者都會犯的錯。針對這些問題，有許多相關(guān)的培訓(xùn)機構(gòu)以及培訓(xùn)課程教材等也日益火爆，這本《斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)成長課》就是作者李笑來根據(jù)他所聽的yc的培訓(xùn)課程并結(jié)合自己的感想體會寫成的。
說實話我剛一看到書名還以為是斯坦福直接講的創(chuàng)業(yè)課，結(jié)果拿到書看了之后才發(fā)現(xiàn)是李笑來先生自己的心得體會。雖然講的也很不錯，但是還是讓我感到比較失望。但是從另外一方面來看，作者李笑來作為曾經(jīng)的新東方老師，自己后面也是出來自己創(chuàng)業(yè)出書等等，在這本書中親其師我們看到的更多的是李笑來自己的想法建議。
李笑來先生在這本書中將自己學(xué)的在線課程yc的內(nèi)容及自己的感想整理歸類為九部分，每部分的文章都是圍繞著該部分的主題展開的。作為沒有多少時間的職場人士來說，本書的很多小建議是值得借鑒的。例如當(dāng)你看到馬云，劉強東等人創(chuàng)業(yè)那么成功的時候，你可能也升起一股想創(chuàng)業(yè)的念頭，那么你到底適合創(chuàng)業(yè)不？究竟哪些人適合創(chuàng)業(yè)？在本書第四部分“你適合創(chuàng)業(yè)嗎？――創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)基因”里的文章相信能給我們很多建議。在這部分里有些文章的觀點也是值得我們思考的。例如‘創(chuàng)始人可以不懂技術(shù)嗎’這篇文章討論的問題估計就爭議性極強，記得馬云曾經(jīng)說過他之所以成功米就是因為他不懂什么技術(shù)，也就不會對手下的技術(shù)人員指手畫腳胡亂指揮，反而阿里巴巴成長的非常迅速。而李笑來在文章中卻表達(dá)了完全相反的觀點，究竟作者是如何闡述這一觀點的，讀者感興趣的話也可以閱讀本書。
當(dāng)然本書的文章標(biāo)題起的相當(dāng)有吸引力，比如“如何正確地開除一個員工”、“公平永遠(yuǎn)是奢侈品”等文章的題目本身就足夠吸引讀者的眼球了，但是具體內(nèi)容如何還是仁者見仁智者見智，希望正在閱讀本書的你也能在書中得到一點收獲。
求同存異求同存異篇二十一
此相交非彼香蕉，弄錯了，可是會鬧笑話的哦。提起那件事，我就想笑。
一次，我寫完作業(yè)，可有一題不會，因為媽媽出去買吃的了，家里只有我和姐姐，還有小外甥女，我只好去問姐姐。姐姐看了看題，告訴我這兩個數(shù)相交就等于那個數(shù)?？墒钱?dāng)姐姐說這兩個數(shù)“相交”時，小外甥女眼前一亮，大聲叫道：“我要吃香蕉。”我和姐姐都不知道哪里來的香蕉，就問外女哪里有香蕉?外女生氣地告訴我們：“你們不說有香蕉嗎，難道藏起來不讓我吃嗎?”搞了一會兒，我和姐姐才明白：原來外女誤把“相交”弄成“香蕉”了。我和姐姐哈哈大笑，告訴外女這個“相交”不能吃，外甥女還糊涂著呢。
快樂的回憶，讓我的心里比吃了蜜還要甜。哈哈，此相交非彼香蕉也。
作者：周雨萌
公眾號：仕林作文
求同存異求同存異篇二十二
今天，我感到很無聊，便在放書的箱子里翻騰起來。突然，我眼睛一亮，看見了一本《小游戲中的大學(xué)問》，便急忙興致勃勃地看了起來，看著這一個個科學(xué)小游戲，我覺得自己仿佛走進了知識的后花園。從這一篇篇簡短的科學(xué)小游戲中，我學(xué)到了許多對今后的生活有用的小知識。
問你們一個問題吧！你們說，如果把你們的左手放進冷水中，右手放進熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進溫水中，你會有什么不一樣的感覺嗎?你們一定會異口同聲地說：“當(dāng)然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會很熱，相反，你的右手會很涼。想知道為什么嗎？因為手上的神經(jīng)在感知溫度時，有一個參照度。把左手放進冷水中，再放進溫水中，兩者對比，左手就會以冷水溫度為參照度，所以會覺得熱水很熱。同理，把右手先放進熱水里，再放進溫水里，右手就以熱水的溫度為參照度，從而感覺溫水很涼。這個我也是從《小游戲中的大學(xué)問》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛.......
這本書不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學(xué)道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！
求同存異求同存異篇一
小到日常生活，大到國家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會更加成熟，才會帶領(lǐng)一個人、一個國家，走向正確的方向。
通用集團董事長斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進程，足見不同的價值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個人的主觀，難免會有偏斜。
人與人之間不可避免地存在著差異，成長歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當(dāng)年的鋒芒？其實不然，思想的匱乏都是扼殺的結(jié)果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。
自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因為異己只有害處，是肉中毒刺，如不拔除，必會喪命，而是我們自己一定要否認(rèn)異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出，就認(rèn)為其完美無缺，如同護犢一樣，不允許對他的一絲不認(rèn)可。或是覺得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖?，拿來討論不過是獲得支持，增強信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會，非要一方壓倒另一方，決出個勝負(fù)高下。
決策者居于高位，難免不夠虛心踏實，容易失去理性，掌控決策。這時，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當(dāng)自己被身邊甜言蜜語捧得天花亂墜的時候，當(dāng)自己飄飄然想要為所欲為的時候，當(dāng)自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉(zhuǎn)向的時候，就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂?？上У氖?，在決策者獨斷專行的時候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。
并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認(rèn)了、放任了、隨波逐流了。當(dāng)一個又一個人都站起來，不管是出于本心還是形勢所趨地贊成，攥著反對票的你，還有什么膽量投一張反對票呢？當(dāng)周圍歌頌、贊揚的聲音一浪高過一浪時，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當(dāng)決策成為步調(diào)一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。
當(dāng)我們抱怨著決策不夠民主的時候，我們是否是因為求同心理的主導(dǎo)甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。
求同存異求同存異篇二
一位來自荷蘭的外教，把她戶外運動時離開孩子去喝咖啡的習(xí)慣，帶到了宋慶齡幼兒園，招來其他幾位外教效仿。顯然，這不符合我們的管理要求，于是我們開始了談判。我們提出，孩子的安全是頭等大事，戶外運動是最易發(fā)生意外傷害的時段，所以，帶班教師必須在現(xiàn)場。而他們則認(rèn)為，戶外活動孩子們最不需要約束，教師不應(yīng)有任何千預(yù)，離開也是可以的，而且合同中沒有要求必須全程跟隨孩子，去休息室喝咖啡是自己的選擇權(quán)利，園方理應(yīng)尊重。雙方都堅持自己的觀點，僵持不下。最后，為了緩解緊張關(guān)系，也讓國際部的管理與教學(xué)能正常進行，我們在堅持基本立場的同時也充分考慮外教的利益，同意將他竹評時半小時午餐時間延長至一小時，讓他們有喝咖啡的時間。外教們也不再堅持原來的立場，接受了我們的提議。
在類似沖突事件中，我們發(fā)現(xiàn)，“合同”是外教口中頻頻出現(xiàn)的一個詞匯。比如，我們認(rèn)為，教師應(yīng)該定期進行教學(xué)展覽和向家長開放半日活動，但外教卻表示她們沒有這樣的義務(wù)。再如，我們認(rèn)為教師對整個學(xué)校負(fù)有責(zé)任，學(xué)校有事需要教師留下開會或加班時，教師理應(yīng)服從；而外教則強調(diào)，她們的職責(zé)僅是對班級負(fù)責(zé)，至于學(xué)校中的事情是校方自己的事，與教師無關(guān)，下班后是她們個人的生活時間，校方無權(quán)隨意增加教師的工作時間與內(nèi)容。他拒絕與反駁的理由無一例外地強調(diào)園方與她們所簽合同的內(nèi)容中并無此要求和規(guī)定。
對于外教這種老拿合同說事的做法，開始我們很不習(xí)慣，也不理解。這些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要寫入合同呢?在與外教一次次的交流、磨合中，我們逐漸體會到也認(rèn)識到了合同的份量及遵守合同規(guī)則的意義，逐步學(xué)會了從不重視到重視，再到運用合同進行管理。
講理治更要講法治。盡管我們傳統(tǒng)突出情理的管治方式較之西方強調(diào)硬性制度的管理方式要靈活，有時也更符合實際的情形，但這種依據(jù)情理的管理缺乏規(guī)范，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常會導(dǎo)致組織管理較為主觀、隨意，工作缺乏效率，而且簡單的事情還常常變得復(fù)雜。同時，組織中的人行為被動，缺乏主動性和創(chuàng)造性，顯然，這與現(xiàn)代社會的發(fā)展很不適應(yīng)?，F(xiàn)代社會是法制社會，現(xiàn)代學(xué)校的管理是以法治為特征的。在學(xué)校管理中，一方面我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)管理中靈活、講求實際的思想方法，另一方面要學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的思想與方法，使我們的管理有理也有法，理法兼顧。合同文本是學(xué)校依法治校的基本方式和依據(jù)，管理者應(yīng)自覺以合同為依據(jù)，按規(guī)則辦事。
將潛規(guī)則變?yōu)轱@規(guī)則。我們習(xí)慣的管理是有主觀隨意的一面，但許多時候，我們實際是有規(guī)則的。這里的規(guī)則既包括有形的規(guī)章制度，也包括了約定俗成、看不見的無形規(guī)則，即潛規(guī)則。但運用于國際部的管理中，顯然不僅無法得到外教的`認(rèn)同，且還可能因為彼此對一些教師工作職責(zé)的歧見而引發(fā)摩擦與沖突，從而降低管理效能，不利于學(xué)校教育的有序運作。有了這方面的認(rèn)識與教訓(xùn)，我們再與外教簽訂工作合同時，就盡量將我們?yōu)榻處煹穆氊?zé)、義務(wù)與日常教育中應(yīng)知應(yīng)做的事明確地列入合同中；所有外教的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)都化為具體行為標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，也作為條文性文件，一一規(guī)定下來。
粗規(guī)則化為細(xì)規(guī)則。在我們先與外教簽下的工作合同中，除了該講明的沒講明外，還有就是該講細(xì)、講具體的地方也往往過于籠統(tǒng)。幾經(jīng)磨合，我們知道了，與外教簽下的合同內(nèi)容必須具體可操作。因此，以后我們在與外教簽工作合同時，既有對教師職責(zé)、義務(wù)的基本要求，同時，這些要求又非常地具體、細(xì)致，為此還專門編制了一些手冊，如《管理手冊》《教師手冊》《家長工作手冊》。這樣，外教在簽合同后非常清楚：在接下來一年中，有什么職責(zé)?做哪些工作?該怎樣做?與此相應(yīng)，我們惜理中形成了一個校歷制度，即一年未的時候，將下一年學(xué)校所有的工作日程安排，包括什么時候放假、開會、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地標(biāo)在上面，提前一年交給外教。在下一年工作中，外教會自動照著去做。這現(xiàn)在也成為合同的一項內(nèi)容。管理方式轉(zhuǎn)變后，我們最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末時，我們會為訂立下一年度的合同內(nèi)容與工作計劃忙一陣子，但過了這段時間，到下一年時，教師按計劃各忙各的，整個教學(xué)有條不紊。
求同存異求同存異篇三
世界是豐富多彩的，多元共存的。在處理外交多邊關(guān)系、多元文化共存、家庭關(guān)系和人際關(guān)系上，求同存異、和而不同是中華傳統(tǒng)文化饋贈給我們的一個基本思想方法。求同存異、和而不同的核心思想是接受不同，跳出固執(zhí)己見、唯我獨尊的線性思維與零和博弈，倡導(dǎo)互相尊重、多元并存、兼收并蓄、博采眾長，如此才能凝聚群體，達(dá)成共識，共同發(fā)展。
在外交多邊關(guān)系上，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人引用中華傳統(tǒng)文化歷來主張求同存異、和而不同的處世方法，取得了一系列讓國人自豪，令各方贊譽的重要成果。習(xí)近平總書記曾引用孟郊《答姚怤見寄》中的“日月不同光，晝夜各有宜”，意在指出雖然中美兩國存在很多分歧和競爭，但是雙方應(yīng)相互尊重、求大同存小異，爭取在大局上取得共識和諒解，在小的問題上保留意見和見解，從而使美國挑起的舉世矚目的“中美貿(mào)易戰(zhàn)”在近期得到最大限度的緩和，改善了雙邊關(guān)系的風(fēng)險邊際。正如《人民日報》中所說：“共同點是基本的，分歧是局部的，可以求同存異?！?BR> 在多元文化共存上，我們依然要堅持求同存異，接納不同的文化和思想，并加以融合發(fā)展。以宗教信仰為例，不同的宗教信仰核心都是愛心，教導(dǎo)人們互相尊重、愛人如己，與自然和諧相處。
在家庭關(guān)系中，父輩和子女之間的代溝、夫妻之間的價值觀差異，往往要求彼此在互相尊重的基礎(chǔ)上，求同存異，互相理解，于小處放寬心，如此才能擱置爭議，家庭和睦?！兑捉?jīng)》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”和“物以類聚，人以群分?！闭w現(xiàn)了求同存異、和而不同在人們處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系中煥發(fā)的愛和包容的光彩。
歷史進程就是不同文化和思想交流、接納、融合的史詩畫卷。構(gòu)建和認(rèn)知人類命運共同體則必須將中華傳統(tǒng)文化中求同存異、和而不同的處世方法作為一個重要的思想支撐和價值傳承。
求同存異求同存異篇四
——讀《大學(xué)四年級》有感
王小波的小說集《大學(xué)四年級》真是一本讓人腦洞大開的書。故事幽默詼諧卻述說著生活本身的荒誕，透過故事描寫社會對欲望和人性的扭曲和壓制。雖然王小波長得比較抱歉，可他的小說在九十年代確實是鶴立雞群的。
看這本書就像聽一位瘋瘋癲癲的老者在講述過去的故事，說他瘋癲是因為你知道他說的話大多不真實，可你會持續(xù)聽下去，因為他時不時地就冒出一句至理真言讓你相信這事兒確實發(fā)生了。比如看到在“黑鐵時代”里聰明人被栓成串，逐一的放到黑鐵公寓的格子間里，我剛想質(zhì)疑此情節(jié)，作者突然寫到“你知道的吧，這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬苦，做成一件傻事情。”想想自己確實也做過不少這類傻事，只好信以為真繼續(xù)讀下去。
作者的“黃金時代”埋沒在云南的窮鄉(xiāng)僻壤中，除了生活的困頓外還飽受精神迫害，于是才會幻想知青王二和陳清揚逃到當(dāng)?shù)匕⒉遄鲨F匠再生一窩小崽子?？梢韵胂笤跓o數(shù)個陰冷潮濕的深夜，作者看著天上的月亮、想著看不見的未來，確實想一走了之?！凹偃绠?dāng)初搬了過去，可能現(xiàn)在連漢話都不會說了?！?BR> 作者的“白銀時代”是在嚴(yán)格管控的環(huán)境中寫作，除了不能自由創(chuàng)作外，寫的東西總是莫名其妙的被改或被斃，可他還是要掙這“四個字一毛錢的稿費”。我想這是每一個給上級寫過東西的人的必經(jīng)之痛，寫任何的公文都是“反反復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)”的過程，寫出來的東西和最終定稿的東西差了十萬八千里，本來寫的是《長恨歌》結(jié)果卻被改成了《出師表》，最終改得連再看一次的勇氣都沒有。沒有此種經(jīng)歷的人定是無法理解的。
平安小果果寫于209月25日
求同存異求同存異篇五
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。
事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費解。
一個成功的'智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運用求同存異的智慧，而能夠自如地運用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。
事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補的。
求同存異求同存異篇六
1、友誼需要正直真誠，需要信任理解，需要求同存異。
2、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
3、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
4、有了這一鮮明的立場，兩個人求同存異起來就容易了許多。
5、在這個問題上，咱們求同存異吧！
6、臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，求同存異，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)！寫完后，張明風(fēng)把筆一擲，鏗鏘有力地道：“我們走！”。
7、源遠(yuǎn)流長的中華文化用特有的包容性即求同存異和兼收并蓄，走過了自己獨具特色的輝煌歷程，始終顯示出頑強的生命力與無窮的魅力。
8、沿風(fēng)明白這種問題確鑿沒有求同存異可言，趕緊謝過，上前用手撕開兩人的爭執(zhí)，從中間取道而過，走往第二個十字路口。
9、最終，即使是死對頭們也能求同存異，從而使維基更具包容性。
10、我們應(yīng)該正確認(rèn)識和對待中歐之間存在的差異，求同存異。
11、他們是共識驅(qū)動的，并求同存異。
12、雙方應(yīng)該尊重和信任對方，求同存異，消除隔閡、誤解和不信任，實現(xiàn)和解合作。
13、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
14、算了，求同存異吧，再爭下去，兩人又會吵架，李莉雖然是現(xiàn)代新女性，思想在怎么開明，也不能超脫這個時代的局限。
15、寬待親人，多一份血濃于水的溫暖；寬待朋友，多一份知無不言的信任；寬待愛人，多一份天長地久的依戀；寬待自己，多一份怡然自得的從容。國際寬容節(jié)，愿你寬人寬己寬天下，求同存異。
16、求同存異本是現(xiàn)代社會的公共必需品，應(yīng)隨著改革的深入而拓張。
17、李泌的稟性和他不一樣，求同存異是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
19、中華民族最終是一個求同存異，共同認(rèn)同中華，但是風(fēng)俗習(xí)慣各異的聯(lián)合體。
20、這大概就是所謂的求同存異，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。
21、求同存異，人類并不是不認(rèn)可，可幻想默示錄的存在徹底抹去了這一可能性，有這個計劃在，莫言只能選擇作為革命的引導(dǎo)索。
22、大家在一起工作，應(yīng)該互相理解支持，既要強調(diào)一致性，也要求同存異。
求同存異求同存異篇七
我喜歡做的事情其實并不多，但是一旦認(rèn)定了我一定會堅持做到最后我身邊有很多朝秦暮楚的朋友，他們也許有很多很多的夢想，他們也有很多的興趣愛好，但是在什么時候他們都不能把一個事情做到最后，我當(dāng)然也并不是特別的認(rèn)可他們的思維方式，但是我仍然不否認(rèn)他們是我的朋友。
也許在這個世界上有著更多和你不一樣的思維和存在形式，但是正因為不一樣，所以才有了交流的可能性，如果有一個人完全和你一樣，包括連看的書都和你一模一樣的，那么你對他也許根本就沒有了解的必要，更沒有想要理解的欲望。會在你看著他的時候就好像是在深刻的剖析自己。
求同存異也許是一個非常好的理想思想，在以前的時候是這樣，在現(xiàn)在也同樣如此。我在看小說的過程當(dāng)中，從來都不會追逐更多的因果關(guān)系，但是我卻可以在意那些文筆，如果文筆好的話我可能會堅持看到，最后即便審查的劇情并不怎么樣，我也可以按照自己的想法和腦海當(dāng)中形成的畫面感來進行翻譯。但是如果文筆太差的話，那我是可能完全沒有看下去的欲望，無論它劇情如何好，那我看不懂也沒有什么意思了。
可是我的室友卻非常的喜歡給別人安利，他喜歡看的小說，偏偏他喜歡看的領(lǐng)域又是耽美的，在我們宿舍里沒有幾個人，真的都全是腐女。他喜歡看的耽美類型繁多而復(fù)雜，他總是喜歡講劇情給我們聽，這是我們最無法忍受的，因為每次到了凌晨12點的時候，她的故事就開始講開了，我們無法睡覺，只能熄了燈之后閉著眼睛聽它的摧殘。
但是很奇怪，回想起這樣的時光，我居然也是感覺很幸福的。
現(xiàn)在聽著音樂睡覺的時候，我們總是感覺有一點不放心，因為害怕自己的手機耳機線會纏繞自己的脖子，也害怕音樂突然戛然而止。但是有時候就會感覺身邊有朋友陪伴著，感覺是真的美好。
求同存異求同存異篇八
1、友誼需要正直真誠，需要信任理解，需要求同存異。
2、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
3、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
4、有了這一鮮明的立場，兩個人求同存異起來就容易了許多。
5、在這個問題上，咱們求同存異吧！
6、臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，求同存異，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)！寫完后，張明風(fēng)把筆一擲，鏗鏘有力地道：“我們走！”。
7、源遠(yuǎn)流長的中華文化用特有的包容性即求同存異和兼收并蓄，走過了自己獨具特色的輝煌歷程，始終顯示出頑強的生命力與無窮的魅力。
8、沿風(fēng)明白這種問題確鑿沒有求同存異可言，趕緊謝過，上前用手撕開兩人的爭執(zhí)，從中間取道而過，走往第二個十字路口。
9、最終，即使是死對頭們也能求同存異，從而使維基更具包容性。
10、我們應(yīng)該正確認(rèn)識和對待中歐之間存在的差異，求同存異。
11、他們是共識驅(qū)動的，并求同存異。
12、雙方應(yīng)該尊重和信任對方，求同存異，消除隔閡、誤解和不信任，實現(xiàn)和解合作。
13、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法，先求同存異，然后化異為同。
14、算了，求同存異吧，再爭下去，兩人又會吵架，李莉雖然是現(xiàn)代新女性，思想在怎么開明，也不能超脫這個時代的局限。
15、寬待親人，多一份血濃于水的溫暖；寬待朋友，多一份知無不言的信任；寬待愛人，多一份天長地久的依戀；寬待自己，多一份怡然自得的從容。國際寬容節(jié)，愿你寬人寬己寬天下，求同存異。
16、求同存異本是現(xiàn)代社會的公共必需品，應(yīng)隨著改革的深入而拓張。
17、李泌的稟性和他不一樣，求同存異是避免不了的，他也不可能全由李泌做主。
18、在經(jīng)過一番求同存異的剖析毫厘，擘肌分理之后，一致得出一條非常重要的結(jié)論：果然是一副好畫。
19、中華民族最終是一個求同存異，共同認(rèn)同中華，但是風(fēng)俗習(xí)慣各異的聯(lián)合體。
20、這大概就是所謂的求同存異，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。
21、求同存異，人類并不是不認(rèn)可，可幻想默示錄的存在徹底抹去了這一可能性，有這個計劃在，莫言只能選擇作為革命的引導(dǎo)索。
22、大家在一起工作，應(yīng)該互相理解支持，既要強調(diào)一致性，也要求同存異。
求同存異求同存異篇九
存在即合理，認(rèn)同是對觀點的共識，差異是對自我的堅持。
能堅持自己的觀點的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中，最好的方式是求同存異。
父母與孩子在思想上或行為上的差異，如今被定義為“代溝”，代溝是時間的杰作，讓代溝消除的可能性如同讓時間倒流，但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時間的和諧相處，因為他們對于“愛”有著共同的認(rèn)同，但差異同樣也是美好的，它讓我們之間有著不同的吸引。
古代君王成功有之，失敗有之?？v觀歷史，重要的原因在于是親賢臣遠(yuǎn)小人還是親小人遠(yuǎn)賢臣。忠言逆耳，人非圣賢，對于恭維贊揚的話免不了有好感。而佞臣對于君王只是一味的認(rèn)同，不管對錯由那三寸不爛之舌全變得美妙動聽。忠臣卻不然，忠臣如魏征，是皇上的明鏡，讓君王能知過失，那是因為差異所帶來的好處。
能成為朋友的人必然對友誼有著深刻的認(rèn)同。有人說朋友是開心的時候罵你，難過的時候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異，畢竟都是獨立的個體，各自有各自的一套思維模式。然而萬物皆美，差異同樣。朋友之間因為差異而彌補了自身的缺點，因為認(rèn)同而有了堅固的友誼。
社會是一個大染缸，每個人經(jīng)過現(xiàn)實的摧殘，容易失去自己的本性。那些圓滑的處世，狡猾的話語，難道都是被大眾所認(rèn)同的嗎？也許是的，因為事已至此，除此之外別無他法。但這世上別無他法的事情太多，很多人明知是錯卻不悔過。差異就在于，有人可以保留住自己干凈的內(nèi)心，有人就與世俗同流合污。
差異存在的形式有千百種，認(rèn)同的方式有千百種，對此最好的方式便是求同存異。如果能達(dá)成共識那便很好，若是存在差異，也沒有關(guān)系，生而為人，本來就有堅持的權(quán)利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差異，何況人呢？
天空大地，包羅萬象，大自然都能認(rèn)同，何況人呢？
求同存異，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
求同存異求同存異篇十
世上人與人似兩個獨立的圓，有著各自的運行軌道，原本沒有任何的交集。但人同時是社會的人，生產(chǎn)活動產(chǎn)生交往遂有了共同的軌跡，從而出現(xiàn)了社會關(guān)系，有親人，有夫妻，有朋友，還有諸多。
縱觀朋友間交往，受彼此年齡性別、成長閱歷、地域文化、思想教育、性格愛好、價值取向等等因素影響，都會有同有異，相同點愈多則差異性對等減少，相應(yīng)地友誼度隨之發(fā)生變化。
物以類聚，人以群分，孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。故，朋友間相交要求同存異，和而不同，相互信任，諒解謙讓，行有不得，反求諸己。任何的事情，從來都沒有絕對意義上的對與錯、是與非、曲與直，只是時間和位置不同、立場和角度不同、過程和結(jié)果不同而已。
因此，我們要常換位思考，耐心聽對方所講，既是對其尊重更是為己行墊路。要相互信任，主動尋找共同，有意避讓差異，讓相交的部分盡量增多，也讓彼此友誼長存共生！
求同存異求同存異篇十一
縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構(gòu)建人類命運共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅持自己的觀點是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。
自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進步，肢體的靈活進化，出現(xiàn)了國家，于是，人類開始了漫長一個世紀(jì)的戰(zhàn)爭，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭中，所以斗爭絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。
求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請本站罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國贏得天下。
不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國的唐詩宋詞元曲。唐詩千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩寧靜幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩歌奔放飄逸，杜蒲的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗平易，李商隱的詩精工秀等。他們同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國憂民，關(guān)心民生。他們的詩各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨’字。關(guān)羽的忠義，阿q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強生存，葛朗臺的吝嗇小氣……只有‘獨’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。
“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨立存在。求同存異，和諧共贏。
求同存異求同存異篇十二
一位來自荷蘭的外教，把她戶外運動時離開孩子去喝咖啡的習(xí)慣，帶到了宋慶齡幼兒園，招來其他幾位外教效仿。顯然，這不符合我們的管理要求，于是我們開始了談判。我們提出，孩子的安全是頭等大事，戶外運動是最易發(fā)生意外傷害的時段，所以，帶班教師必須在現(xiàn)場。而他們則認(rèn)為，戶外活動孩子們最不需要約束，教師不應(yīng)有任何千預(yù)，離開也是可以的，而且合同中沒有要求必須全程跟隨孩子，去休息室喝咖啡是自己的選擇權(quán)利，園方理應(yīng)尊重。雙方都堅持自己的觀點，僵持不下。最后，為了緩解緊張關(guān)系，也讓國際部的管理與教學(xué)能正常進行，我們在堅持基本立場的同時也充分考慮外教的利益，同意將他竹評時半小時午餐時間延長至一小時，讓他們有喝咖啡的時間。外教們也不再堅持原來的立場，接受了我們的提議。
在類似沖突事件中，我們發(fā)現(xiàn)，“合同”是外教口中頻頻出現(xiàn)的一個詞匯。比如，我們認(rèn)為，教師應(yīng)該定期進行教學(xué)展覽和向家長開放半日活動，但外教卻表示她們沒有這樣的義務(wù)。再如，我們認(rèn)為教師對整個學(xué)校負(fù)有責(zé)任，學(xué)校有事需要教師留下開會或加班時，教師理應(yīng)服從；而外教則強調(diào)，她們的職責(zé)僅是對班級負(fù)責(zé)，至于學(xué)校中的事情是校方自己的事，與教師無關(guān)，下班后是她們個人的生活時間，校方無權(quán)隨意增加教師的工作時間與內(nèi)容。他拒絕與反駁的理由無一例外地強調(diào)園方與她們所簽合同的內(nèi)容中并無此要求和規(guī)定。
對于外教這種老拿合同說事的做法，開始我們很不習(xí)慣，也不理解。這些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要寫入合同呢?在與外教一次次的交流、磨合中，我們逐漸體會到也認(rèn)識到了合同的份量及遵守合同規(guī)則的意義，逐步學(xué)會了從不重視到重視，再到運用合同進行管理。
講理治更要講法治。盡管我們傳統(tǒng)突出情理的管治方式較之西方強調(diào)硬性制度的管理方式要靈活，有時也更符合實際的情形，但這種依據(jù)情理的管理缺乏規(guī)范，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常會導(dǎo)致組織管理較為主觀、隨意，工作缺乏效率，而且簡單的事情還常常變得復(fù)雜。同時，組織中的人行為被動，缺乏主動性和創(chuàng)造性，顯然，這與現(xiàn)代社會的發(fā)展很不適應(yīng)。現(xiàn)代社會是法制社會，現(xiàn)代學(xué)校的管理是以法治為特征的。在學(xué)校管理中，一方面我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)管理中靈活、講求實際的思想方法，另一方面要學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的思想與方法，使我們的管理有理也有法，理法兼顧。合同文本是學(xué)校依法治校的基本方式和依據(jù)，管理者應(yīng)自覺以合同為依據(jù)，按規(guī)則辦事。
將潛規(guī)則變?yōu)轱@規(guī)則。我們習(xí)慣的管理是有主觀隨意的一面，但許多時候，我們實際是有規(guī)則的。這里的規(guī)則既包括有形的規(guī)章制度，也包括了約定俗成、看不見的無形規(guī)則，即潛規(guī)則。但運用于國際部的管理中，顯然不僅無法得到外教的`認(rèn)同，且還可能因為彼此對一些教師工作職責(zé)的歧見而引發(fā)摩擦與沖突，從而降低管理效能，不利于學(xué)校教育的有序運作。有了這方面的認(rèn)識與教訓(xùn)，我們再與外教簽訂工作合同時，就盡量將我們?yōu)榻處煹穆氊?zé)、義務(wù)與日常教育中應(yīng)知應(yīng)做的事明確地列入合同中；所有外教的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)都化為具體行為標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，也作為條文性文件，一一規(guī)定下來。
粗規(guī)則化為細(xì)規(guī)則。在我們先與外教簽下的工作合同中，除了該講明的沒講明外，還有就是該講細(xì)、講具體的地方也往往過于籠統(tǒng)。幾經(jīng)磨合，我們知道了，與外教簽下的合同內(nèi)容必須具體可操作。因此，以后我們在與外教簽工作合同時，既有對教師職責(zé)、義務(wù)的基本要求，同時，這些要求又非常地具體、細(xì)致，為此還專門編制了一些手冊，如《管理手冊》《教師手冊》《家長工作手冊》。這樣，外教在簽合同后非常清楚：在接下來一年中，有什么職責(zé)?做哪些工作?該怎樣做?與此相應(yīng)，我們惜理中形成了一個校歷制度，即一年未的時候，將下一年學(xué)校所有的工作日程安排，包括什么時候放假、開會、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地標(biāo)在上面，提前一年交給外教。在下一年工作中，外教會自動照著去做。這現(xiàn)在也成為合同的一項內(nèi)容。管理方式轉(zhuǎn)變后，我們最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末時，我們會為訂立下一年度的合同內(nèi)容與工作計劃忙一陣子，但過了這段時間，到下一年時，教師按計劃各忙各的，整個教學(xué)有條不紊。
求同存異求同存異篇十三
記者問到王選：“今天的成功是如何取得的”，王選說：“我能取得今天的成績，和在關(guān)鍵時刻能想得比別人早一點有很大關(guān)系。我曾談到過自己很多的不足，但也有一個優(yōu)點，就是有一些遠(yuǎn)見和洞察力。有了遠(yuǎn)見，就不會受潮流的影響，不急功近利;有了遠(yuǎn)見，就不會被暫時的發(fā)表論文,評職稱左右?！彼€說，“就自己個人來說，遠(yuǎn)見和洞察力主要是靠大量的工作實踐，大量的閱讀文獻(xiàn)，加上經(jīng)常的思考獲得的，也與堅實的基礎(chǔ)訓(xùn)練給予自己的學(xué)習(xí)能力有關(guān)。
感想：人生在世，特別是年輕人，誰都想成就一番事業(yè)，誰都想生活幸福。但經(jīng)過了一番生活的打拼后，目標(biāo)遠(yuǎn)大，活力四射者少，不思進取，碌碌無為者眾；樂觀自信，大氣灑脫者少，舉輕若重，患得患失者眾。究竟是什么原因使許多原本素質(zhì)能力差不多的年輕人，最終卻生活出了不同的人生境界呢？其實道理正如王選先生所講的那樣，人生目標(biāo)可以使人志向高遠(yuǎn)，不急功近利和追求短期行為，可以使人胸懷寬廣，不斤斤計較于患得患失的生活瑣細(xì)之中。應(yīng)當(dāng)說，生活中的每一個人在某個階段，某件事情上都是有目標(biāo)，有愿望的，而且也不斷有目標(biāo)和愿望得以實現(xiàn)，但為什么一般人往往伴隨著這些目標(biāo)的實現(xiàn)反而喪失了進取熱情，而在杰出的人士身上卻煥發(fā)出了更大的動力呢？我想問題主要出在了是否賦予每一個具體化的目標(biāo)，以超越利益層面的一以貫之的精神訴求，是否建立在高遠(yuǎn)的人生追求上。一個人沒有從根本上脫離利益驅(qū)使的人生，就難免要迷失于日常的瑣細(xì)和煩惱之中?？梢姡軌?qū)θ说囊簧哂谐掷m(xù)的支持力量的，不是財富，不是利益，而是“外在精神效果”，是廣泛的社會意義和價值。
杜口朗中學(xué)在zz校長的帶領(lǐng)下，現(xiàn)已成為全國課改名校，在整個課改歷程中，最大的困難就是人的思想，在崔校長的管理下，也正是從消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引導(dǎo)，提升了老師們的境界，轉(zhuǎn)變了老師的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引領(lǐng)著每一位老師的精神世界發(fā)展。杜口朗中學(xué)課改的歷史，實質(zhì)上是老師們思想的轉(zhuǎn)變、境界提升、克己奉公的過程。態(tài)度決定高度，每位老師的心態(tài)都在慢慢脫離低級趣味，盡管老師們的變化提升有大有小，但他們每天都在進步著、提升著。
我作為教師隊伍中的一員，也深為在這方凈土上工作而驕傲。沒有權(quán)勢的紛爭、沒有攀比的心理，老師們都安心的付出著、工作著，超越了利益，沒有了日常的瑣碎與煩惱。靜心反思自己，我與王選的差距：缺少敏銳的眼光、缺少遠(yuǎn)見和洞察力。致使工作不優(yōu)、不精、不細(xì)、不高……，我通過閱讀這篇文章，使我的工作思路明朗了，為下一步工作找到了明確方向。
一個人，會有一種性情；而一座學(xué)校，也會有一種秉性。有的學(xué)校，會在不斷成長中趨于雷同；而有的學(xué)校，卻永遠(yuǎn)堅守著自己的個性。杜口朗中學(xué)，便是這樣一個學(xué)校。杜口朗中學(xué)的老師將會永遠(yuǎn)立足人生第一位的高度。
求同存異求同存異篇十四
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個領(lǐng)域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個沒有差別的整體。
事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為
什么
不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然
生活
是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟
其他
任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨特的組合往往會使得你認(rèn)為他人的行為令你費解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費解。
一個成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運用求同存異的智慧，而能夠自如地運用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。
事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的.滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點就是要多思考，多包涵，充分運用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時候，你要時刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個人的獨特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異求同存異篇十五
張磊前幾天接到了來自心儀公司的面試電話，心情激動的張磊為了面試專門整理了自己的簡歷，想了很多可能遇到的問題，還特意找了件名牌襯衣，就希望能在面試中有出彩的表現(xiàn)。
可是還沒開始正式面試，張磊就遇到了意料之外的問題，提前10分鐘趕到公司的張磊，卻被安排在一個會議室里等了很久，張磊雖然有點不耐煩，但想想對方既然是大公司，也還接受了。到了正式面試的時候，張磊越來越覺得不對勁，負(fù)責(zé)招聘的經(jīng)理先是說張磊的簡歷不出彩，又說張磊過去的項目沒意義，冰冷的態(tài)度讓張磊感覺備受打擊。
就部分求職者反映的hr招聘態(tài)度問題，很多hr都給予了關(guān)注和回應(yīng)。一位業(yè)內(nèi)資深hr表示，首先這種情況的存在，的確會影響到公司的形象，但是對于hr來說，招聘并不是一件很容易的事兒。很多時候求職者會責(zé)怪hr沒有認(rèn)真看簡歷，但是做這一行的都知道，hr每天即使要看上百份簡歷，但也不會對任何一份簡歷有所敷衍，而是盡可能的把握每份簡歷中求職者的相關(guān)信息。在眾多的簡歷之中，很多簡歷并不是符合職業(yè)需求的，跨專業(yè)求職無可厚非，但是想應(yīng)聘財務(wù)出納確把簡歷投到市場推廣方面這樣的行為，就讓hr很無奈了。
另外還有hr表示，很多求職者雖然著急找工作，但是真到了邀約面試的時候，卻會發(fā)生各種狀況。一些面試者口頭答應(yīng)面試，但是到了面試當(dāng)天，卻找各種理由說自己沒時間，更有甚者直接連招呼也不打，hr苦等幾個小時也見不到人的現(xiàn)象大有存在。相關(guān)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段hr平均邀約成功率僅為3層左右，而且很多求職者對自身的定位并不是很明確，薪水、職位要求過高等現(xiàn)象也很多。
智聯(lián)招聘咨詢專家認(rèn)為，相關(guān)問題的產(chǎn)生主要在于：部分hr和求職者在招聘過程中，沒有擺正心態(tài)，影響了雙方的相互溝通。該專家談到，既然目前存在著這樣的問題，那首先說明hr的招聘工作和求職者的應(yīng)聘行為，都出現(xiàn)了部分問題。
從hr來說，的確有部分hr專業(yè)技能不精，在面試過程中總是想把求職者考住，出一些很難的問題讓求職者來回答。這種行為從根本上來說沒有把握招聘的要點，所謂招聘，第一是發(fā)現(xiàn)求職者的優(yōu)點和能力，人無完人，每個人都有缺點，hr首先應(yīng)該為求職者提供一個舒適的求職環(huán)境，讓其能夠更好的展現(xiàn)和發(fā)揮自身優(yōu)點，通過這樣的方式，來考量求職者所具備的優(yōu)點和能力能否符合該職位的要求。如果一味地找不足，那么不但會打擊求職者信心，同樣也是舍本逐末，對于招聘工作的開展是沒有幫助的。
對于求職者來說，如何擺正自己的心態(tài)是應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。首先在投遞簡歷之前，就應(yīng)該對自己有一個全面的分析和規(guī)劃，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)和定位，然后有針對的制作和投遞簡歷，不僅能夠節(jié)省hr時間，同時對于自己獲得下一步面試機會也是大有好處的。而在約定面試時間的時候，一定要根據(jù)自己近期的日常安排，給hr一個明確的答復(fù)。如果時間安排比較緊，可以和hr申請一下推遲面試的時間，而不是盲目的答應(yīng)hr，但是到了面試日卻讓hr被放鴿子。雖然這種行為短期內(nèi)對求職者來說沒有什么影響，但是其關(guān)系到一個人的信譽問題，不管是應(yīng)聘還是工作，都必須要本著一個對自己負(fù)責(zé)和對別人同樣負(fù)責(zé)的態(tài)度。
資深hr朱珍在接受智聯(lián)招聘采訪時指出，不管是作為求職者還是企業(yè)hr，都應(yīng)該保持正確良好的心態(tài)，學(xué)會換位思考。朱經(jīng)理認(rèn)為人力資源部門作為求職者與企業(yè)溝通的橋梁，是求職者最先了解企業(yè)各方面信息的窗口。因此hr作為企業(yè)代表，應(yīng)時刻以企業(yè)大局觀出發(fā)，維護企業(yè)形象，為員工和求職者做好窗口服務(wù)工作，是hr必備的意識。對于求職者來說，企業(yè)是陌生的，透過hr能了解和感受企業(yè)所傳承的文化，hr在面試過程中所用的'表達(dá)方式、體態(tài)表情等，都會直接影響到求職者對于企業(yè)的認(rèn)知，在很多時候會直接影響到求職者熱情度。因此，作為hr要明白你在面試過程中代表不是你個人而是整個企業(yè)，時刻注意自己的形象，保持應(yīng)有的專業(yè)技能、良好的職業(yè)素養(yǎng)，才是作為一個招聘hr首先學(xué)會、而且是必須擁有的。
某集團高級招聘經(jīng)理李易塵則談到，作為hr，雖然不需要刻意去為求職者怎樣做，但是也需要有一個公平公正的對待求職者的態(tài)度，也就是一視同仁的對待所有的求職者。
李總認(rèn)為hr是企業(yè)給求職者的第一印象，大多數(shù)求職者到公司來求職面試，最先接觸的肯定是人力資源，如果hr能夠給求職者留下一個好印象，那求職者會對我們所在的企業(yè)留下一個好印象，無論面試結(jié)果成功與否，起碼不會因為我們的工作而影響到企業(yè)的聲譽。
如果hr在接待求職者面試時能多一點關(guān)心，多一點幫助，會讓求職者心里感覺更舒服，發(fā)揮也會更出色。
隨后李總談到了目前hr在招聘工作中遇到的問題，李總談到目前招聘工作的進行確實存在一些困難，比如收集了數(shù)十份簡歷，電話打了幾十個，面試的人寥寥無幾，能夠留下的更是少的可憐。然而不論是人才市場還是招聘網(wǎng)站，依然有很多求職者在尋找工作，無數(shù)份簡歷在尋找方向。很多時候hr也很苦惱，因為公司上級領(lǐng)導(dǎo)要的是結(jié)果而不是過程，雖然hr辛苦地做了很多工作，可依然無法達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)滿意的程度。
最后李總說，所謂矛盾的出現(xiàn)，肯定是由求職者和hr雙方造成的，獨木不成林。求職者不理解hr，hr不理解求職者，讓雙方因此產(chǎn)生了不少沖突。如果hr和求職者這兩大群體，能夠?qū)⑿谋刃?，大家相互理解，相互體諒，退一步海闊天空，那么可以想象，不論是求職還是招聘，艱難的現(xiàn)狀肯定會有所改善的。
生活就像一面鏡子，你對它微笑，它變對你微笑。不論是在工作中還是生活中，壓力和誤解總是會束縛人的腳步，學(xué)會微笑去面對，學(xué)會換位思考，求職者需要理解hr的辛苦，hr同樣要理解求職者的難處，相互理解，相互寬容，招聘也許從此變得很容易。
求同存異求同存異篇十六
上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個警告處分。多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許別人不哭；當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時，更應(yīng)該有人不哭。
求同存異才能豐富多彩
告發(fā)未哭的同學(xué)，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會形態(tài)的深刻反思。在眾人皆泣時，應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個樣子，為什么偏要保持一致呢？只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。
差異性，才能產(chǎn)生動力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。有更替，就必有不同，昔時伽利略，牛頓與亞里士多德不同；愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同；未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類，總是從‘正確’走向‘錯誤’。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶?？梢?，差異性便是發(fā)展的動力，是歷史車輪前進的助推力。
時代性，是創(chuàng)新的源泉。時代在發(fā)展，技術(shù)在更新。當(dāng)一個想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運動變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會存在永恒的相同。正因如此，便為這個世界帶來了新的變化。因為追求卓越，萊特兄弟讓人類生出翅膀；因為追求發(fā)展，三星電器迅速崛起；因為超越，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時代，每時每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動時代進步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進。
求同存異求同存異篇十七
今天我讀了一本書――《怪獸大學(xué)》，我深有感受。
這本書主要講了邁克雖然沒有一張嚇人的面孔，但由于學(xué)習(xí)認(rèn)真，勉強進入了怪獸大學(xué)。在競選“怪獸驚嚇王”時，邁克這個“可愛的小綠球”竟然也報名參加了競選。由于他的勤奮、好學(xué)、認(rèn)真，突破了重重關(guān)卡，最終成為了“怪獸驚嚇王”。讀了這本書，我覺得邁克實在是太棒了。邁克它雖然沒有驚嚇這方面的天賦，但他卻付出了全部的努力，一步一個腳印，腳踏實地地朝著目標(biāo)慢慢走去。當(dāng)然，邁克走得不快，但水滴石穿，繩鋸木斷，日久天長，總有走到目標(biāo)的那一天。我覺得我們生活中的每一個人，都要學(xué)習(xí)邁克這種堅持不懈、樂觀的精神。要做一個為了夢想不斷努力的人，不能做一個整天垂頭喪氣、不求上進的人。比天賦更加重要的就是要付出自己所能盡的努力！
這本書讓我明白了一個道理：每個人都不可能十全十美，但是，如果你下定決心并付出全部的努力來攻克這個缺點的話，就一定能成功把這個缺點攻克！
蔡沛軒
求同存異求同存異篇十八
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎基獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮暄兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧鈔兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝徐尘樱K不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸坝趹蚯巴醪煌?！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫶熘髅??！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。”皆自明也。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o所不用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮Ю?，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?。可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之，故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求正心：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學(xué)會不斷在學(xué)習(xí)中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。
正行：校長的行為方式與價值取向會影響學(xué)校的風(fēng)氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學(xué)校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學(xué)校的發(fā)展，教師與學(xué)生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。
正言：校長是代表上級管理學(xué)校的，講什么話及怎么講話對學(xué)校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。
正身：作為一位校長，要想辦好一所學(xué)校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認(rèn)為，當(dāng)好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠(yuǎn)”，懂得有所為而又有所不為。《論語.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
正德：辦好一所學(xué)校與校長的道德、學(xué)識、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項更重要。“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學(xué)校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細(xì)品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單?！皥F結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學(xué)會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！弊⒅馗星橥顿Y，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)團隊是校長義不容辭的責(zé)任，需要長期默默的堅守。
正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達(dá)”，校長要多聽取教師、學(xué)生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學(xué)生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。
正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學(xué)校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學(xué)校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓(xùn)、立足現(xiàn)實、謀劃未來，實事求是，認(rèn)真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。
正思：目前，學(xué)校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學(xué)生愈行愈遠(yuǎn)、與教育事業(yè)本身愈行愈遠(yuǎn)，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀?！皩W(xué)而不思則罔、死而不學(xué)則殆”，當(dāng)今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學(xué)習(xí)和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢?！皢柷牡们迦缭S、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。
綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。
求同存異求同存異篇十九
看了電影《女大學(xué)生宿舍》，匡亞蘭給我留下了極為深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羨慕她那不平凡的文采，更喜歡她那在一切艱難困苦面前不甘屈服的倔強勁。從她那單薄瘦弱的身架以及常常流露出一絲倦意的文氣的臉上，也許給人以軟弱馴服的感覺。然而，仔細(xì)觀察她的一舉一動、一言一語，卻又無處不體現(xiàn)出她性格上的特點―倔強。
影片一開始，高干的女兒辛甘“侵占”了原屬于匡亞蘭的下鋪，如果是碰上了膽小溫順的夏雨，可能就自認(rèn)倒霉，拉倒了事。而匡亞蘭卻不服氣，她把辛甘的東西一股腦兒扔到上鋪，并據(jù)理力爭:“我從不欺負(fù)人，也不許別人欺負(fù)我!”這簡短的言辭，鮮明地表現(xiàn)了她不甘示弱的倔強性格。在她的眼里，當(dāng)今社會的什么權(quán)勢、地位，一概不用畏懼，必須與之抗?fàn)?，底得平等?BR> 她―可愛的匡亞蘭，就是憑著這股倔強勁，考人高等院校，憑著這股倔強勁，邊勞動，邊學(xué)習(xí)，用勞動所得供自己上學(xué)，她從不向同學(xué)流露自己有什么困難，更不向組織伸手要助學(xué)金，她退還了生母寄來的作為償還心債的三百元錢，她寧可繼續(xù)拉磚頭，用自己的汗水換來徽薄的報酬。有人說她太倔了，應(yīng)該向組織求助，應(yīng)該接受生母的幫助。我卻認(rèn)為匡亞蘭的可貴之處正是她的這股倔勁。她無論在什么情況、什么條件下，都能自強不息，努力拼搏，自力更生。這種精神，難道不值得我們稱贊、學(xué)習(xí)并大力提倡和發(fā)揚嗎?今天，在我們這一代青年中，就有那么一些人，考上大專院校以后，思想上不求進步，追求物質(zhì)生活享受，或者伸手向家里要錢，或者要求組織照顧。他們不是在開拓前進的道路，而是在征途上摘取已成熟的果實。這些人與匡亞蘭的精神相比，相差何止十萬八千里呢!
求同存異求同存異篇二十
隨著現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)越來越火，創(chuàng)業(yè)也儼然成為一個行業(yè)，但隨之產(chǎn)生的很多問題，或者說有些問題可能是很多幾乎每個創(chuàng)業(yè)者都會犯的錯。針對這些問題，有許多相關(guān)的培訓(xùn)機構(gòu)以及培訓(xùn)課程教材等也日益火爆，這本《斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)成長課》就是作者李笑來根據(jù)他所聽的yc的培訓(xùn)課程并結(jié)合自己的感想體會寫成的。
說實話我剛一看到書名還以為是斯坦福直接講的創(chuàng)業(yè)課，結(jié)果拿到書看了之后才發(fā)現(xiàn)是李笑來先生自己的心得體會。雖然講的也很不錯，但是還是讓我感到比較失望。但是從另外一方面來看，作者李笑來作為曾經(jīng)的新東方老師，自己后面也是出來自己創(chuàng)業(yè)出書等等，在這本書中親其師我們看到的更多的是李笑來自己的想法建議。
李笑來先生在這本書中將自己學(xué)的在線課程yc的內(nèi)容及自己的感想整理歸類為九部分，每部分的文章都是圍繞著該部分的主題展開的。作為沒有多少時間的職場人士來說，本書的很多小建議是值得借鑒的。例如當(dāng)你看到馬云，劉強東等人創(chuàng)業(yè)那么成功的時候，你可能也升起一股想創(chuàng)業(yè)的念頭，那么你到底適合創(chuàng)業(yè)不？究竟哪些人適合創(chuàng)業(yè)？在本書第四部分“你適合創(chuàng)業(yè)嗎？――創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)基因”里的文章相信能給我們很多建議。在這部分里有些文章的觀點也是值得我們思考的。例如‘創(chuàng)始人可以不懂技術(shù)嗎’這篇文章討論的問題估計就爭議性極強，記得馬云曾經(jīng)說過他之所以成功米就是因為他不懂什么技術(shù)，也就不會對手下的技術(shù)人員指手畫腳胡亂指揮，反而阿里巴巴成長的非常迅速。而李笑來在文章中卻表達(dá)了完全相反的觀點，究竟作者是如何闡述這一觀點的，讀者感興趣的話也可以閱讀本書。
當(dāng)然本書的文章標(biāo)題起的相當(dāng)有吸引力，比如“如何正確地開除一個員工”、“公平永遠(yuǎn)是奢侈品”等文章的題目本身就足夠吸引讀者的眼球了，但是具體內(nèi)容如何還是仁者見仁智者見智，希望正在閱讀本書的你也能在書中得到一點收獲。
求同存異求同存異篇二十一
此相交非彼香蕉，弄錯了，可是會鬧笑話的哦。提起那件事，我就想笑。
一次，我寫完作業(yè)，可有一題不會，因為媽媽出去買吃的了，家里只有我和姐姐，還有小外甥女，我只好去問姐姐。姐姐看了看題，告訴我這兩個數(shù)相交就等于那個數(shù)?？墒钱?dāng)姐姐說這兩個數(shù)“相交”時，小外甥女眼前一亮，大聲叫道：“我要吃香蕉。”我和姐姐都不知道哪里來的香蕉，就問外女哪里有香蕉?外女生氣地告訴我們：“你們不說有香蕉嗎，難道藏起來不讓我吃嗎?”搞了一會兒，我和姐姐才明白：原來外女誤把“相交”弄成“香蕉”了。我和姐姐哈哈大笑，告訴外女這個“相交”不能吃，外甥女還糊涂著呢。
快樂的回憶，讓我的心里比吃了蜜還要甜。哈哈，此相交非彼香蕉也。
作者：周雨萌
公眾號：仕林作文
求同存異求同存異篇二十二
今天，我感到很無聊，便在放書的箱子里翻騰起來。突然，我眼睛一亮，看見了一本《小游戲中的大學(xué)問》，便急忙興致勃勃地看了起來，看著這一個個科學(xué)小游戲，我覺得自己仿佛走進了知識的后花園。從這一篇篇簡短的科學(xué)小游戲中，我學(xué)到了許多對今后的生活有用的小知識。
問你們一個問題吧！你們說，如果把你們的左手放進冷水中，右手放進熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進溫水中，你會有什么不一樣的感覺嗎?你們一定會異口同聲地說：“當(dāng)然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會很熱，相反，你的右手會很涼。想知道為什么嗎？因為手上的神經(jīng)在感知溫度時，有一個參照度。把左手放進冷水中，再放進溫水中，兩者對比，左手就會以冷水溫度為參照度，所以會覺得熱水很熱。同理，把右手先放進熱水里，再放進溫水里，右手就以熱水的溫度為參照度，從而感覺溫水很涼。這個我也是從《小游戲中的大學(xué)問》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛.......
這本書不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學(xué)道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！