為什么要讀書？第一個具體的回答是從初中語文課本里獲得的
，培根的《論讀書》里說：“讀書足以怡情，足以*，足以長才
。其怡情也，見于獨處幽居時；其*也，見于高談?wù)撻煏r；
其長才也，見于處世判事之際?！?BR> 我曾經(jīng)一直以為，*長才，才是重要的，那些口頭上略施
花拳繡腿就能服倒眾人，那些上知天文，下曉地理，旁征博引，口
吐蓮花的人，我是無比崇拜的。
殊不知，讀了這么多年書，我卻誤解了培根的本意。培根之所
以把怡情擺在第一位，是因為它是重要的，而后面兩種只是附加
的功效。我很幸運至少自己，雖醫(yī)錯了醫(yī)，卻服對了藥。
讀書是重要的，重要是因為人是要獨處的。就像周國平說的
，獨處是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度。一個人若經(jīng)
不起獨處，那么靈魂就是淺薄無力的。但如何經(jīng)得起獨處？“獨處
幽居時”讀書可怡情。讀書是一種精神層面的滿足，是靈魂與大師
的對話，是不斷汲取的沃土。它使貧瘠的靈魂有了實體，自然而然
，才能經(jīng)得起獨處的考驗。
若只重外表的熱鬧而忽略內(nèi)心的空虛，若只打扮表象而無充實
靈魂，那就如宮殿只有精雕細琢的紋飾而沒有堅實的柱子般，終
會倒塌的。遇到什么突如其來的災(zāi)難，是經(jīng)不住考驗的。靈魂無法
支撐肉體，人會奔潰的。而讀書恰如建起了扎實可靠的柱子，頂住
了災(zāi)難，肉體就不會垮下。就好像六一居士曰，“吾家藏書一萬卷
”，即使遭貶，也能“樂且適”。
如果畢淑敏建起了三間精神小屋，那么讀書不僅撐起了房梁，
更把快樂逗引進來。錢鐘書《論快樂》里道，一切快樂的享受都屬
于精神，而精神恰是由讀書而充實的，于是我們得出結(jié)論，讀書使
人快樂。這種快樂，是精神對于物質(zhì)的大勝利。缺乏物資不要緊
，重要是精神的旗幟不能倒。蘇軾在寺廟里寫過這樣幾句話：
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。
肉是物質(zhì)層面的，竹是精神層面的，要竹棄肉，寧瘦勿俗，可
見精神之于物質(zhì)的重要性。
我曾見過講讀書動人的一句話：掩卷深思是一種無與倫比的
美麗。
這就是說，當內(nèi)心的精神小屋已鳥語花香，美麗無比時，這種
美，是會從靈魂伸延到肉體的。無須刻意追求*長才，待靈魂已
充實時，外表的博學(xué)，自然而然也就有了。
直至今天才領(lǐng)悟培根的論讀書，我慶幸還為時未晚。
，培根的《論讀書》里說：“讀書足以怡情，足以*，足以長才
。其怡情也，見于獨處幽居時；其*也，見于高談?wù)撻煏r；
其長才也，見于處世判事之際?！?BR> 我曾經(jīng)一直以為，*長才，才是重要的，那些口頭上略施
花拳繡腿就能服倒眾人，那些上知天文，下曉地理，旁征博引，口
吐蓮花的人，我是無比崇拜的。
殊不知，讀了這么多年書，我卻誤解了培根的本意。培根之所
以把怡情擺在第一位，是因為它是重要的，而后面兩種只是附加
的功效。我很幸運至少自己，雖醫(yī)錯了醫(yī)，卻服對了藥。
讀書是重要的，重要是因為人是要獨處的。就像周國平說的
，獨處是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度。一個人若經(jīng)
不起獨處，那么靈魂就是淺薄無力的。但如何經(jīng)得起獨處？“獨處
幽居時”讀書可怡情。讀書是一種精神層面的滿足，是靈魂與大師
的對話，是不斷汲取的沃土。它使貧瘠的靈魂有了實體，自然而然
，才能經(jīng)得起獨處的考驗。
若只重外表的熱鬧而忽略內(nèi)心的空虛，若只打扮表象而無充實
靈魂，那就如宮殿只有精雕細琢的紋飾而沒有堅實的柱子般，終
會倒塌的。遇到什么突如其來的災(zāi)難，是經(jīng)不住考驗的。靈魂無法
支撐肉體，人會奔潰的。而讀書恰如建起了扎實可靠的柱子，頂住
了災(zāi)難，肉體就不會垮下。就好像六一居士曰，“吾家藏書一萬卷
”，即使遭貶，也能“樂且適”。
如果畢淑敏建起了三間精神小屋，那么讀書不僅撐起了房梁，
更把快樂逗引進來。錢鐘書《論快樂》里道，一切快樂的享受都屬
于精神，而精神恰是由讀書而充實的，于是我們得出結(jié)論，讀書使
人快樂。這種快樂，是精神對于物質(zhì)的大勝利。缺乏物資不要緊
，重要是精神的旗幟不能倒。蘇軾在寺廟里寫過這樣幾句話：
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。
肉是物質(zhì)層面的，竹是精神層面的，要竹棄肉，寧瘦勿俗，可
見精神之于物質(zhì)的重要性。
我曾見過講讀書動人的一句話：掩卷深思是一種無與倫比的
美麗。
這就是說，當內(nèi)心的精神小屋已鳥語花香，美麗無比時，這種
美，是會從靈魂伸延到肉體的。無須刻意追求*長才，待靈魂已
充實時，外表的博學(xué)，自然而然也就有了。
直至今天才領(lǐng)悟培根的論讀書，我慶幸還為時未晚。